..續本文上一頁界諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。”

　　修行佛道，須經叁大阿僧祇劫，方堪修成。中間還不包括退墮時劫在內。經中說，信位未滿菩薩，(七信之前)時進時退，如空中羽毛，飄蕩不停，稱毛道衆生。衆生輪回六道，更不待言。故佛發此本願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩衆，聞我名號，壽終之後，生于極樂國土，終不忘失菩提道心，常修清白梵行，直至成佛，若不爾者，誓不成佛。

　　叁十七、天人致敬願。

　　“設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。”

　　一句彌陀，是多善根，是多福德。所以能令不可思議諸佛世界諸天人民，聞名之後，善根萌發，對阿彌陀佛生起無比崇敬之心，所以五體投地，稽首作禮，且信根增長，樂于修菩薩行，因此，諸天世人，莫不致敬。

　　叁十八、衣服隨念願。

　　“設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身。若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。”

　　世人于衣服之事，大費苦心。家境貧寒者，有破襖蔽體之苦，家道尚可者，則有浣洗縫補之勞。家道殷富者，則有衣服崇尚時新，不斷更新之煩。仗彌陀此一本願，極樂國中，則無此等苦惱。所穿衣服，自然化現，如佛所贊應法(稱性)妙服，自然被體，無縫紉、洗滌、翻新之勞。國中人民，自可專志于上求下化之道業矣。

　　叁十九、樂如漏盡願。

　　“設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。”

　　漏盡比丘，即四果阿羅漢，見思惑已盡，不漏落于生死，故稱漏盡比丘。由于煩惱粗惑盡故，心感無比喜悅、輕安。未經回小向大之羅漢，每耽此樂而不肯涉俗利生。仗彌陀此一本願攝受，極樂國中天人，雖樂如漏盡比丘，終不忘上求下化之行。

　　四十、樹中現刹願。

　　“設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如意，于寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。”

　　此樹中現刹願，全顯極樂依報，乃彌陀稱性功德之所莊嚴，乃事事無礙法界。能小大相即，一中見多。能于寶樹之小中，圓見十方無量莊嚴佛刹之大，而且可隨當人之意，欲于何時，見何等佛土，皆悉照見無礙，清晰如鏡中見其面容。雖說十方佛土，皆唯心現，但若非此一本願攝持，何能令國中菩薩見此之不思議境界。

　　四十一、諸根無缺願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，至于得佛，諸根缺漏，不具足者，不取正覺。”

　　六根具足，容顔端正，乃宿世福德所感，六根有缺，人所憎惡。亦過去生惡業所致，由于衆生多劫以來，八識田中，善惡種子交替生起現行，，難于保證生生世世六根具足。故佛興此本願：設我得佛，他方佛土諸菩薩衆，聞我名字，從此之後，直至成佛，終不再受諸根缺漏之報。

　　四十二、清淨解脫願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧，住是叁昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意，若不爾者，不取正覺。”

　　梵語叁昧，華言正定、正受、心一境性。清淨解脫叁昧者，能于諸境界相上，不爲所動而得解脫，故名清淨解脫叁昧。蓋無生法忍之境界，能于一念頃，神足遍至十方無量佛刹，供養諸佛世尊而不失定意。他方佛土諸菩薩衆，聞彌陀名字，仗彌陀此一殊勝本願攝持，故能逮得此清淨解脫叁昧也。

　　四十叁、聞名得福願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。”

　　由于佛有此本願，他方國土諸菩薩衆，聞佛名字，壽終之後，來世定能出家，現比丘相。爲何作比丘而稱生尊貴家者，以僧人乃叁寶之一，最極尊貴故。蓋菩薩有在家出家二種，此指在家菩薩而言。今世爲在家之人，世緣所纏，不得遂出家願，故待壽終之後，仗彌陀此一本願攝持，轉生得預叁寶之數。一說：菩薩因中有扶持佛道之願，仗彌陀願力攝持，轉生作國王，大臣或大富長者，扶翼聖教，故曰生尊貴家，理亦可通。普賢行願品雲：“若生人天，常居勝族”是也。

　　四十四、修行具德願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。”

　　菩薩行，指淨佛國土，教化有情，廣行四攝六度之事。具足德本，指菩薩在行六度時，叁輪體空，不住有爲(不著有)不住無爲(不著空)，念念契入中道理觀，此乃成佛之本，故稱德本。否則，若一執相，即墮有漏福德。豈成德本。由于彌陀因地有此本願，故使他方諸菩薩衆，聞佛名字，在修菩薩行時，能念念契入中道德本。

　　四十五、普等叁昧願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得普等叁昧。住是叁昧，至于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。”

　　何謂普等叁昧？普者，普遍。等者，齊等。住此叁昧，則能普見一切諸佛，故名普等叁昧。由于彌陀有此一普等叁昧本願，令他方國土諸菩薩衆，聞佛名號，皆得住此普等叁昧，直至成佛，常見十方無量不可思議一切諸佛。

　　四十六、隨意聞法願。

　　“設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。”

　　此土衆生，聞正法難能聞契理契機之正法尤難。極樂國中，則無此難，由于彌陀有此本願，令國中菩薩，能隨己心願，欲聞何種法門，即聞何法。

　　四十七、聞名不退願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。”

　　此聞名不退願，最爲殊勝。苟無此願，則十方世界衆生，修行佛道，能免退墮之緣者，了不可得。佛悲憫十方世界修行者衆，得果者少，中間遇緣退墮者，比比皆是。故興此本願：設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我之名，不能即得不退轉者，誓不成佛。不退有叁：一者位不退。橫出叁界，總不退轉于凡夫地。二者行不退。恒修大乘利生之行，終不退轉于二乘地。叁者念不退。破一品乃至四十一品無明，心心流入薩婆若海(即佛一切種智海)直至成佛。而此土念佛衆生，得生西方，亦必蒙彌陀此一大願攝受，圓證此叁種不退。

　　四十八、得叁法忍願。

　　“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，不即得至第一第二第叁法忍，于諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。”

　　據《無量壽經鈔五》所說：一者音響忍。由聞音響而悟解諸法實相之理，忍可于心。二者柔順忍。由得第一忍故，慧心柔軟，能隨順真理而不逆，即修諸法實相之行。叁者無生法忍。即心契諸法實相，能于一切境界相上，涉俗利生，繁興大用而不爲空有兩邊所動。此乃別地圓住分破一品無明，分證一分叁德之位。由于諸佛有此本願，故令他方國土諸菩薩衆，聞佛名號，即得此叁種法忍，修諸佛法，終不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　四十八願，願願度生，法門之妙，孰逾于此。普願見聞者，悉發菩提心，信願持佛號，共同往西方。

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