..续本文上一页界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。”

　　修行佛道，须经三大阿僧祇劫，方堪修成。中间还不包括退堕时劫在内。经中说，信位未满菩萨，(七信之前)时进时退，如空中羽毛，飘荡不停，称毛道众生。众生轮回六道，更不待言。故佛发此本愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名号，寿终之后，生于极乐国土，终不忘失菩提道心，常修清白梵行，直至成佛，若不尔者，誓不成佛。

　　三十七、天人致敬愿。

　　“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。”

　　一句弥陀，是多善根，是多福德。所以能令不可思议诸佛世界诸天人民，闻名之后，善根萌发，对阿弥陀佛生起无比崇敬之心，所以五体投地，稽首作礼，且信根增长，乐于修菩萨行，因此，诸天世人，莫不致敬。

　　三十八、衣服随念愿。

　　“设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝、染治、浣濯者，不取正觉。”

　　世人于衣服之事，大费苦心。家境贫寒者，有破袄蔽体之苦，家道尚可者，则有浣洗缝补之劳。家道殷富者，则有衣服崇尚时新，不断更新之烦。仗弥陀此一本愿，极乐国中，则无此等苦恼。所穿衣服，自然化现，如佛所赞应法(称性)妙服，自然被体，无缝纫、洗涤、翻新之劳。国中人民，自可专志于上求下化之道业矣。

　　三十九、乐如漏尽愿。

　　“设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。”

　　漏尽比丘，即四果阿罗汉，见思惑已尽，不漏落于生死，故称漏尽比丘。由于烦恼粗惑尽故，心感无比喜悦、轻安。未经回小向大之罗汉，每耽此乐而不肯涉俗利生。仗弥陀此一本愿摄受，极乐国中天人，虽乐如漏尽比丘，终不忘上求下化之行。

　　四十、树中现刹愿。

　　“设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。”

　　此树中现刹愿，全显极乐依报，乃弥陀称性功德之所庄严，乃事事无碍法界。能小大相即，一中见多。能于宝树之小中，圆见十方无量庄严佛刹之大，而且可随当人之意，欲于何时，见何等佛土，皆悉照见无碍，清晰如镜中见其面容。虽说十方佛土，皆唯心现，但若非此一本愿摄持，何能令国中菩萨见此之不思议境界。

　　四十一、诸根无缺愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏，不具足者，不取正觉。”

　　六根具足，容颜端正，乃宿世福德所感，六根有缺，人所憎恶。亦过去生恶业所致，由于众生多劫以来，八识田中，善恶种子交替生起现行，，难于保证生生世世六根具足。故佛兴此本愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，闻我名字，从此之后，直至成佛，终不再受诸根缺漏之报。

　　四十二、清净解脱愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。”

　　梵语三昧，华言正定、正受、心一境性。清净解脱三昧者，能于诸境界相上，不为所动而得解脱，故名清净解脱三昧。盖无生法忍之境界，能于一念顷，神足遍至十方无量佛刹，供养诸佛世尊而不失定意。他方佛土诸菩萨众，闻弥陀名字，仗弥陀此一殊胜本愿摄持，故能逮得此清净解脱三昧也。

　　四十三、闻名得福愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。”

　　由于佛有此本愿，他方国土诸菩萨众，闻佛名字，寿终之后，来世定能出家，现比丘相。为何作比丘而称生尊贵家者，以僧人乃三宝之一，最极尊贵故。盖菩萨有在家出家二种，此指在家菩萨而言。今世为在家之人，世缘所缠，不得遂出家愿，故待寿终之后，仗弥陀此一本愿摄持，转生得预三宝之数。一说：菩萨因中有扶持佛道之愿，仗弥陀愿力摄持，转生作国王，大臣或大富长者，扶翼圣教，故曰生尊贵家，理亦可通。普贤行愿品云：“若生人天，常居胜族”是也。

　　四十四、修行具德愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。”

　　菩萨行，指净佛国土，教化有情，广行四摄六度之事。具足德本，指菩萨在行六度时，三轮体空，不住有为(不著有)不住无为(不著空)，念念契入中道理观，此乃成佛之本，故称德本。否则，若一执相，即堕有漏福德。岂成德本。由于弥陀因地有此本愿，故使他方诸菩萨众，闻佛名字，在修菩萨行时，能念念契入中道德本。

　　四十五、普等三昧愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不尔者，不取正觉。”

　　何谓普等三昧？普者，普遍。等者，齐等。住此三昧，则能普见一切诸佛，故名普等三昧。由于弥陀有此一普等三昧本愿，令他方国土诸菩萨众，闻佛名号，皆得住此普等三昧，直至成佛，常见十方无量不可思议一切诸佛。

　　四十六、随意闻法愿。

　　“设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。”

　　此土众生，闻正法难能闻契理契机之正法尤难。极乐国中，则无此难，由于弥陀有此本愿，令国中菩萨，能随己心愿，欲闻何种法门，即闻何法。

　　四十七、闻名不退愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。”

　　此闻名不退愿，最为殊胜。苟无此愿，则十方世界众生，修行佛道，能免退堕之缘者，了不可得。佛悲悯十方世界修行者众，得果者少，中间遇缘退堕者，比比皆是。故兴此本愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我之名，不能即得不退转者，誓不成佛。不退有三：一者位不退。横出三界，总不退转于凡夫地。二者行不退。恒修大乘利生之行，终不退转于二乘地。三者念不退。破一品乃至四十一品无明，心心流入萨婆若海(即佛一切种智海)直至成佛。而此土念佛众生，得生西方，亦必蒙弥陀此一大愿摄受，圆证此三种不退。

　　四十八、得三法忍愿。

　　“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。”

　　据《无量寿经钞五》所说：一者音响忍。由闻音响而悟解诸法实相之理，忍可于心。二者柔顺忍。由得第一忍故，慧心柔软，能随顺真理而不逆，即修诸法实相之行。三者无生法忍。即心契诸法实相，能于一切境界相上，涉俗利生，繁兴大用而不为空有两边所动。此乃别地圆住分破一品无明，分证一分三德之位。由于诸佛有此本愿，故令他方国土诸菩萨众，闻佛名号，即得此三种法忍，修诸佛法，终不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　四十八愿，愿愿度生，法门之妙，孰逾于此。普愿见闻者，悉发菩提心，信愿持佛号，共同往西方。

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