..續本文上一頁藥王：若善男子、善女人供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛，得福多否？答言，甚多。佛言：不如善男子、善女人能于是經乃至受持一四句偈，讀誦，解義，如說修行之功德爲多。藥王即說神咒以守護此說法華經者，佛贊善哉！爾時勇施菩薩亦白佛言：我亦爲擁護讀誦、受持法華經者，若此法師得是陀羅尼，若夜叉、羅刹乃至鸠槃荼、餓鬼等，伺求法師之短，無能得便。即說咒曰雲雲。毗沙門天王亦白佛言：我亦欲擁護此法師故，而說陀羅尼即說咒曰雲雲。爾時持國天王也前詣佛所，白佛言：我亦以陀羅尼咒，擁護持法華經者，即說咒曰雲雲。
爾時有十羅刹女與鬼子母及眷屬，俱詣佛所，白佛言：我等亦欲擁護讀誦、受持法華經者，即于佛前而說咒曰雲雲。佛印善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持、香花供養法華經者。
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
注(1)五不翻。一、秘密不翻，(如咒語)二、多含不翻，(如薄伽梵六義不翻)叁、此方無不翻，(如閻浮提樹)四、順古不翻，(如阿耨多羅叁藐叁菩提)五、生善不翻。(如般若)
丁十、妙莊嚴王本事品
(說四聖之前緣，顯護人之功德。轉邪流通)
前品神咒外衛，此品轉邪內助。內外既安，乃可進于普賢之道，屬轉邪流通之文。
爾時佛告大衆，乃往古世過無量無邊阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，有一妙莊嚴王，其夫人名淨德。有二子，一名淨藏，二名淨眼。二子有大神力，于十波羅密，乃至叁十七品助道法皆悉明了通達。又得菩薩淨叁昧，日星宿叁昧，淨光叁昧， 淨色叁昧，淨照明叁昧，長莊嚴叁昧。大威德藏叁昧，于此叁昧，亦悉通達。(叁昧隨用立名，其理不異。)
爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及衆生故，說法華經。時淨藏、淨眼二子白母：願母往詣雲雷音宿王華智佛所，聽佛說法華經。母言：汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，一同前去。並告子言：汝等當于父前，爲現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所。于是二子，湧身虛空，現種種神變：于虛空中，行住坐臥，或現大身，滿虛空中。或複現小，乃至入地如水，履水如地等。時父見子，神力如是，心大歡喜，問子：汝師爲誰？二子白言：彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，于一切世間天人衆中廣說法華經，是我等師，我是弟子。父語子言：我亦欲見汝師，可共俱往。于是二子，從空而下，到其母所，合掌白母：父王已轉邪心，堪發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願母聽我等出家修道。母即告言：聽汝出家。于是二子白父母言：願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養，所以者何？佛難得值故。彼時妙莊嚴王與後宮八萬四千人皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩于法華叁昧久已通達，淨藏已于無量劫前，通達離諸惡趣叁昧，淨德夫人得諸佛集叁昧，能知諸佛秘密之藏。于是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮采女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共到佛所。爾時彼佛，爲王說法，王大歡悅。時妙莊嚴王及其夫人，解頸珍珠璎珞價值八千以散佛上，于虛空中，化成四柱寶臺，中有大寶床，有佛結跏趺坐，放大光明。妙莊嚴王見佛端嚴殊妙，邪心等絕，正念現前。時雲雷音宿王華智佛告四衆言：立于我前合掌之妙莊嚴王，此王于我法中作比丘，精勤修習後當作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其王即時以國付弟，與夫人二子，並諸眷屬，皆出家修道。王出家已，于八萬四千歲，修行妙法華經，得一切淨功德莊嚴叁昧，即升虛空，而白佛言：此我二子，以神通變化，轉我邪心，令我得安住于佛法中，得見世尊，此二子者，是我善知識，爲欲發起我宿世善根，故來生我家。爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：如是！如是！如汝所言。汝二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，于諸佛所，受持法華經，愍念邪見衆生，令住正見。妙莊嚴王即從虛空中下，贊佛無量功德已，複白佛言：我從今日，不複自隨心行，不生邪見、憍慢、嗔恚、諸惡之心，說是語已，禮佛而出。佛告大衆：于意雲何？妙莊嚴王，豈異人乎，今華德菩薩是。淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，其二子者，今藥王、藥上二菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如是諸大功德，已于無量百千萬億諸佛所植衆德本，若有人識是二菩薩名者，一切世間諸天人民皆應禮拜。佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，于諸法中得法眼淨①。
注法眼淨。(1)小乘藏教須陀洹果，見四聖谛之理，斷見惑，名法眼淨。大乘別教初地，得“真無生法”破一品無明，名法眼淨。一往多指小乘初果而言。
丁十一、普賢菩薩勸發品
(以開示悟入之因行，成歸無所得之果德，常行流通)
行滿法界，德無不遍曰普，乘時設化，位鄰極果曰賢。勸發者，勉進之義。諄諄示誨，開物成務之謂。又：遙在彼國，具聞此經，始末既周，欲令自行化他，輾轉不絕，故自東方而來勸發也。是經始于文殊問答，終于普賢勸發。二十八品，條理一貫，大事因緣，于是畢矣。文殊表智，普賢表行。智能發覺，所以作始；行能成德，所以成終。中間無非智行互相資助，故以普賢一品，結束全經。
爾時普賢菩薩與無量無邊大菩薩俱，從東方來，所經諸國，地皆震動，天雨寶華，化作萬億種伎樂，到娑婆世界耆阇崛山中，頂禮釋迦世尊，右繞七匝，白佛言：我于寶威德上王佛國，遙聞此界說法華經，與無量菩薩共來聽受。有一事請問：若善男子、善女人，于如來滅後，雲何能得是法華經？佛告普賢：若善男子、善女人，成就四法，于如來滅後必得是經。一者爲諸佛護念；二者植衆德本；叁者入正定聚；四者發救一切衆生之心。
雲何爲諸佛護念？行人于六根門頭，前後際斷，天真獨露，名開佛知己。上契佛心，故曰爲諸佛護念。若約位次，是十住位。《指掌疏》雲：“十住，住于佛家，故爲諸佛護念。”
雲何是植衆德本？行人了知法法頭頭，無非一真法界，此即示佛知見。雖知諸法如幻，不廢事功，淨佛國土，教化衆生，福慧雙修，故曰植衆德本。若約位次，是十行位。《指掌疏》雲：“十行廣修福慧，故得植衆德本。”
雲何爲入正定聚？行人語默動靜，一切雲爲，不墮有爲，不墮無爲，安住中道，即悟佛知見，名爲入正定聚。若約位次，是十回向位。《指掌疏》雲：“十回向大願攝持，不墮二邊，名爲入正定聚。”
雲何名發救一切衆生之心？行人愍念衆生，興同體悲，誓度一切衆生，而無有度相可得，名入佛知見。即發救一切衆生之心。若約位次，是十地位。《指掌疏》雲：“十地，大用現前，應化無礙，故能發救一切衆生之心。”
爾時普賢菩薩白佛言：世尊！于後五百歲濁惡世中，其有受持此經典者，我當守護之，除其衰患，令得安隱，不爲群魔之所惱亂。是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩衆，俱詣其所而現身供養、守護、安慰其心。是人若坐，思惟此經，我複乘白象王現其人前，其人若于法華經忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持、讀誦法華經者，得見我故，歡喜精進，即得叁昧及陀羅尼，名爲旋陀羅尼，百千萬億旋陀羅尼，法音方便陀羅尼，(于一切法，返本還源，名旋陀羅尼。于一切時、處，方便利生，順逆自在，名百千萬億旋陀羅尼。應機說法自在，名法音方便陀羅尼。)世尊！若後世後五百歲中，四衆弟子有求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習此經，于叁七日中，應一心精進。滿叁七日已，我當乘六牙白象王與無量菩薩圍繞，現其人前而爲說法。爲使行人無有障難，亦不爲女人之所惑亂。普賢菩薩即于佛前而說咒曰雲雲。世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知即爲普賢神力加被。若法華經行閻浮提有受持者，亦爲我神力所加也。若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，爲諸如來手摩其頭。若但書寫，是我命終生忉利天。若有人受持、讀誦、正憶念、解其義趣，是人命終，千佛授手，即往生兜率內院彌勒菩薩所。世尊！我今以神力守護是經，于如來滅後，閻浮提內廣令流布。爾時釋尊贊言：善哉！善哉！汝能護助是經，令多所衆生，安樂利益，汝已成就不可思議功德，而能作是神通之願，守護是經。普賢！若有受持、讀誦、正憶念、修習、書寫是法華經，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典。當知是人，佛贊善哉！爲釋迦如來手摩其頭，爲釋迦如來衣之所覆。
普賢！若如來滅後後五百歲，若見有人受持、讀誦法華經者，應作是念，此人不久當坐道場，得阿耨多羅叁藐叁菩提。普賢！若于後世，受持、讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食等資生之物，所願不虛，亦于現世得其福報。若人輕毀是受持、讀誦此經典之人，言：空作是行，終無所獲，當得世世無眼之罪報。若有供養贊歎之者，當于今世得現果報。若複見受持是經典者，出其過惡，若實若不實，此人現世得白癞病。若輕笑之者，當世世得六根醜陋，諸惡重病之報。是故普賢！若見受持是經典者，當起遠迎，敬之如佛。
說是普賢菩薩勸發品時，恒河沙等無量菩薩，得百千萬億旋陀羅尼，叁千大千世界微塵數菩薩具普賢道。佛說是經已，普賢菩薩等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍、人非人等一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
(本門流通文竟)。
《《法華經》迹本二門大意略述》全文閱讀結束。