..续本文上一页)净藏三昧，(具足权实功德，含摄一切)不共三昧，(即二边之定，不共偏小)日旋三昧，(实智功德，大千圆照)得如是等百千万亿恒河沙三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：欲往娑婆世界礼拜、亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子、及药王、药上菩萨等。尔时净华宿王智佛告妙音言：汝往彼国，莫轻彼国生下劣想，彼娑婆世界土地高下不平，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨其形亦小。汝身高四万二千由旬，光明殊妙，是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨，生下劣想。(妙音乃法身大士，岂有净秽分别之想，借妙音以诫其所将之眷属耳)于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝校饰之莲华台。时文殊师利法王子见是莲华问佛，以何因缘，先现此瑞？(文殊果后行因，岂有不知，代众请问而已)佛告文殊：乃妙音菩萨欲从净华宿王智佛国与八万四千菩萨围绕而来此界，供养亲近于我，亦欲供养听法华经，故现此华。文殊白华，此菩萨种何善本，修何功德，而能有是神力？修何三昧，愿为我等说此三昧名字，我等亦欲勤修行之，(亦代众请问耳)惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。
尔时佛告文殊，此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。(表法身能现报化之相)时多宝佛告妙音菩萨言：“善男子，文殊法王子欲见汝身。”于是妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国，六种震动，雨七宝华，天鼓自鸣。是妙音菩萨威德炽盛，光明照耀，诸相具足，入七宝台，上升虚空，诸菩萨围绕，诣娑婆世界耆阇崛山，到已，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，问讯世尊及多宝如来。
尔时华德菩萨白佛言：是妙音菩萨种何善根，修何功德有如是神力？佛告华德：过去有佛，名云雷音王，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐及八万四千七宝钵，，供养云雷音王佛，以是因缘果报，今生净华智佛国，有是神力。尔时云雷音王佛所妙音菩萨，伎乐宝器供养者，即今妙音菩萨是。华德：汝但见是妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，或现梵王身，或现帝释身，或现转轮王身，或现长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。或现种种妇女身，或现天龙八部、人非人等身，为诸众生，说此法华经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处，皆能救济。华德！是妙音菩萨在此娑婆国土为诸众生说是经典，于十方恒沙世界中，亦复如是。应以何形得度者，即以何形而为说法。乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德白佛：是妙音菩萨住何三昧，而能如是在所变易，度脱众生？佛告华德：“其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，乃能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨来往品时，与妙音俱来之八万四千人，皆得现一切色身三昧。是此娑婆世界无量菩萨亦得此三昧及陀罗尼。(三昧定体，陀罗尼体用。又：色身变现名三昧，声音、辩说，名陀罗尼。)尔时妙音菩萨供养释迦牟尼佛及多宝塔已，还归本土，行经诸国六种震动，天雨宝华，作百千万亿种种伎乐。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子，得无生法忍。华德菩萨，得法华三昧。(无生法忍，得实相之体，法华三昧，得实相之用，体用不一不异。)
丁八、观世音菩萨普门品
(令知他方菩萨奉命宏经，普现色身之德，成圆行流通)
观者，能观之智，世音者，所观之境。境智合标立名，故称观世音菩萨。普是普遍义，经云：“十方诸国土，无刹不现身。”门是能通义，经云：“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。”有感斯应，皆从此出，故称为门。
上妙音菩萨品，妙音菩萨蒙光照而来，事毕而去，似有去来之相。实则菩萨无有没、现、去、来之相可得也。为遣众生著相情见，令知分身遍应，法身未移，无有出、没、来去之相，故说此普门品。又：此品为利益一类钝根之机，世情未空，广显一心称名，能灭诸有之苦，弥显菩萨悲心拔苦，一身普现应化之圆行。
尔时无尽意菩萨从座而起，合掌白佛：观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，一、能免七难：(一)免火难。经云：“设入大火，火不能烧。”(二)免水难。经云：“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”(三)免罗刹难。(四)免王难。经云：“若复有人，临当被害。称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”(五)免鬼难。经云：“称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。”(六)免枷锁难。经云：“设复有人，杻械枷锁，检系其身，称观音名者，皆悉断坏，即得解脱。”(七)免怨贼难。经云：“若诸商人，赍持重宝，经过险道，一心称名，即得解脱怨贼之难。”二、能离三毒。经云：若有众生，或多于淫欲，或多于嗔恚，或多于愚痴，常念、恭敬、观世音圣号，即得离欲、离嗔、离痴。三、能应二求。经云：礼拜、供养观世音菩萨，求男，得福德智慧之男；求女，得端正有相之女。
若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号，并校量云：若持观世音名，一时礼拜供养，与受持六十二亿恒河沙菩萨之名，复尽形四事供养，其福正等无异。
无尽意白佛言：“观世音菩萨云何游于娑婆世界？(问身业不思议)云何为众生说法？(问口业不思议)方便之力，其事云何？(问意业鉴机不思议)佛答无尽意：身业凡现卅二身。意业鉴机，口业说不同法。其类分八：(一)圣人身。(佛身、辟支佛身、声闻身、略菩萨身，因是本身故)，说不同法。(二)天王身。(梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身)说不同法。总举四身，该二十八天。(三)王、民身。(小王身、长者身、居士身、宰官身，婆罗门身)，说不同法。(四)四众身。(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。)说不同法。(五)妇女身。(长者、居士、宰官、婆罗门等妇女身)说不同法。(六)童男、童女身。说不同法。(七)八部身。(天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身)说不同法。(八)金刚身。现执金刚神身而为说法。
无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，当一心供养观世音菩萨，是菩萨于怖畏急难之中，能施无畏云云。无尽意白佛言：我今当供养观世音菩萨，遂解颈所挂价值百千两金之璎珞，奉上菩萨，作是言：仁者，受此法施。(璎珞原属财施，以了达三轮体空。施周法界，亦得称为法施)时观世音菩萨不肯受之。其故有二：(一)无尽意白佛而供，我未奉佛命，何敢受施。(二)此璎珞乃俱有之物，用以相施，我有馀而汝不足，受之不安。观世音菩萨听佛告而后受之，分作二分：一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。受有二意：(一)愍众故受。(二)受已转施，为法界之众，代兴供养。
此后偈文。罗什译本无有。后人据隋本《添品妙法莲华经》添入。有重颂、加颂(颂长行所无)凡十九颂。(一)颂免火难：“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。”(二)颂免水难：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”
(三)加颂免堕须弥难：“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”(四)加颂免堕金刚山难：“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。”(五)颂免冤贼难：“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。”(六)免刀杖难：“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。”(七)免枷锁难：“或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。”(八)加颂免咒诅毒药难：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”(九)颂免罗刹难：“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”(十)加颂免恶兽难：“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。”(十一)加颂免蛇蝎难：“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。”(十二)加颂云雨难：“云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。”(十三)总颂救苦：“众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。”(十四)颂身业普应：“具足神通力，广修诸方便，十方诸国土，无刹不现身。”(十五)颂意业普观：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”(十六)颂口业说法：“悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”(十七)加颂免官难：“诤讼经官处，怖畏军阵中。念彼观音力，众冤悉退散。”(十八)颂劝持名：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。”(十九)颂劝供养：“具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”
尔时无尽意菩萨即从座起，起白佛言：若有众生，闻是观世音菩萨品，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
丁九、陀罗尼品
(以咒力外护助成，弘护流通)
梵语陀罗尼，此翻总持，总一切法，持无量义。摧邪立正，殄恶生善，皆能总而持之。其名曰陀罗尼，其语名咒。一切咒皆不翻，五不翻中①秘密不翻也。
恶世弘经，多遭恼、难，故药王、勇施二圣，毗沙门天王，及十罗刹女，各说陀罗尼咒以护持是受持、读诵、解说、书写此经之法师。
尔时药王菩萨从座而起，合掌白佛：若善男子、善女人有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？佛告…
《《法华经》迹本二门大意略述》全文未完，请进入下页继续阅读…