..續本文上一頁)淨藏叁昧，(具足權實功德，含攝一切)不共叁昧，(即二邊之定，不共偏小)日旋叁昧，(實智功德，大千圓照)得如是等百千萬億恒河沙叁昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：欲往娑婆世界禮拜、親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子、及藥王、藥上菩薩等。爾時淨華宿王智佛告妙音言：汝往彼國，莫輕彼國生下劣想，彼娑婆世界土地高下不平，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩其形亦小。汝身高四萬二千由旬，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩，生下劣想。(妙音乃法身大士，豈有淨穢分別之想，借妙音以誡其所將之眷屬耳)于是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入叁昧，于耆阇崛山，去法座不遠，化作八萬四千衆寶校飾之蓮華臺。時文殊師利法王子見是蓮華問佛，以何因緣，先現此瑞？(文殊果後行因，豈有不知，代衆請問而已)佛告文殊：乃妙音菩薩欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞而來此界，供養親近于我，亦欲供養聽法華經，故現此華。文殊白華，此菩薩種何善本，修何功德，而能有是神力？修何叁昧，願爲我等說此叁昧名字，我等亦欲勤修行之，(亦代衆請問耳)惟願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。
爾時佛告文殊，此久滅度多寶如來，當爲汝等而現其相。(表法身能現報化之相)時多寶佛告妙音菩薩言：“善男子，文殊法王子欲見汝身。”于是妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國，六種震動，雨七寶華，天鼓自鳴。是妙音菩薩威德熾盛，光明照耀，諸相具足，入七寶臺，上升虛空，諸菩薩圍繞，詣娑婆世界耆阇崛山，到已，以價值百千璎珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上璎珞，問訊世尊及多寶如來。
爾時華德菩薩白佛言：是妙音菩薩種何善根，修何功德有如是神力？佛告華德：過去有佛，名雲雷音王，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲，以十萬種伎樂及八萬四千七寶缽，，供養雲雷音王佛，以是因緣果報，今生淨華智佛國，有是神力。爾時雲雷音王佛所妙音菩薩，伎樂寶器供養者，即今妙音菩薩是。華德：汝但見是妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，或現梵王身，或現帝釋身，或現轉輪王身，或現長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身。或現種種婦女身，或現天龍八部、人非人等身，爲諸衆生，說此法華經。諸有地獄、餓鬼、畜生及衆難處，皆能救濟。華德！是妙音菩薩在此娑婆國土爲諸衆生說是經典，于十方恒沙世界中，亦複如是。應以何形得度者，即以何形而爲說法。乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德白佛：是妙音菩薩住何叁昧，而能如是在所變易，度脫衆生？佛告華德：“其叁昧名現一切色身，妙音菩薩住是叁昧中，乃能如是饒益無量衆生。說是妙音菩薩來往品時，與妙音俱來之八萬四千人，皆得現一切色身叁昧。是此娑婆世界無量菩薩亦得此叁昧及陀羅尼。(叁昧定體，陀羅尼體用。又：色身變現名叁昧，聲音、辯說，名陀羅尼。)爾時妙音菩薩供養釋迦牟尼佛及多寶塔已，還歸本土，行經諸國六種震動，天雨寶華，作百千萬億種種伎樂。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍。華德菩薩，得法華叁昧。(無生法忍，得實相之體，法華叁昧，得實相之用，體用不一不異。)
丁八、觀世音菩薩普門品
(令知他方菩薩奉命宏經，普現色身之德，成圓行流通)
觀者，能觀之智，世音者，所觀之境。境智合標立名，故稱觀世音菩薩。普是普遍義，經雲：“十方諸國土，無刹不現身。”門是能通義，經雲：“聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。”有感斯應，皆從此出，故稱爲門。
上妙音菩薩品，妙音菩薩蒙光照而來，事畢而去，似有去來之相。實則菩薩無有沒、現、去、來之相可得也。爲遣衆生著相情見，令知分身遍應，法身未移，無有出、沒、來去之相，故說此普門品。又：此品爲利益一類鈍根之機，世情未空，廣顯一心稱名，能滅諸有之苦，彌顯菩薩悲心拔苦，一身普現應化之圓行。
爾時無盡意菩薩從座而起，合掌白佛：觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？佛告無盡意：善男子！若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，一、能免七難：(一)免火難。經雲：“設入大火，火不能燒。”(二)免水難。經雲：“若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。”(叁)免羅刹難。(四)免王難。經雲：“若複有人，臨當被害。稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。”(五)免鬼難。經雲：“稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害。”(六)免枷鎖難。經雲：“設複有人，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀音名者，皆悉斷壞，即得解脫。”(七)免怨賊難。經雲：“若諸商人，赍持重寶，經過險道，一心稱名，即得解脫怨賊之難。”二、能離叁毒。經雲：若有衆生，或多于淫欲，或多于嗔恚，或多于愚癡，常念、恭敬、觀世音聖號，即得離欲、離嗔、離癡。叁、能應二求。經雲：禮拜、供養觀世音菩薩，求男，得福德智慧之男；求女，得端正有相之女。
若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號，並校量雲：若持觀世音名，一時禮拜供養，與受持六十二億恒河沙菩薩之名，複盡形四事供養，其福正等無異。
無盡意白佛言：“觀世音菩薩雲何遊于娑婆世界？(問身業不思議)雲何爲衆生說法？(問口業不思議)方便之力，其事雲何？(問意業鑒機不思議)佛答無盡意：身業凡現卅二身。意業鑒機，口業說不同法。其類分八：(一)聖人身。(佛身、辟支佛身、聲聞身、略菩薩身，因是本身故)，說不同法。(二)天王身。(梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身)說不同法。總舉四身，該二十八天。(叁)王、民身。(小王身、長者身、居士身、宰官身，婆羅門身)，說不同法。(四)四衆身。(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。)說不同法。(五)婦女身。(長者、居士、宰官、婆羅門等婦女身)說不同法。(六)童男、童女身。說不同法。(七)八部身。(天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身)說不同法。(八)金剛身。現執金剛神身而爲說法。
無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫衆生。是故汝等，當一心供養觀世音菩薩，是菩薩于怖畏急難之中，能施無畏雲雲。無盡意白佛言：我今當供養觀世音菩薩，遂解頸所挂價值百千兩金之璎珞，奉上菩薩，作是言：仁者，受此法施。(璎珞原屬財施，以了達叁輪體空。施周法界，亦得稱爲法施)時觀世音菩薩不肯受之。其故有二：(一)無盡意白佛而供，我未奉佛命，何敢受施。(二)此璎珞乃俱有之物，用以相施，我有馀而汝不足，受之不安。觀世音菩薩聽佛告而後受之，分作二分：一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。受有二意：(一)愍衆故受。(二)受已轉施，爲法界之衆，代興供養。
此後偈文。羅什譯本無有。後人據隋本《添品妙法蓮華經》添入。有重頌、加頌(頌長行所無)凡十九頌。(一)頌免火難：“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。”(二)頌免水難：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”
(叁)加頌免墮須彌難：“或在須彌峰，爲人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。”(四)加頌免墮金剛山難：“或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。”(五)頌免冤賊難：“或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。”(六)免刀杖難：“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。”(七)免枷鎖難：“或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。”(八)加頌免咒詛毒藥難：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。”(九)頌免羅刹難：“或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。”(十)加頌免惡獸難：“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。”(十一)加頌免蛇蠍難：“蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。”(十二)加頌雲雨難：“雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。”(十叁)總頌救苦：“衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。”(十四)頌身業普應：“具足神通力，廣修諸方便，十方諸國土，無刹不現身。”(十五)頌意業普觀：“真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。”(十六)頌口業說法：“悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”(十七)加頌免官難：“诤訟經官處，怖畏軍陣中。念彼觀音力，衆冤悉退散。”(十八)頌勸持名：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能爲作依怙。”(十九)頌勸供養：“具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。”
爾時無盡意菩薩即從座起，起白佛言：若有衆生，聞是觀世音菩薩品，當知是人功德不少。佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心。
丁九、陀羅尼品
(以咒力外護助成，弘護流通)
梵語陀羅尼，此翻總持，總一切法，持無量義。摧邪立正，殄惡生善，皆能總而持之。其名曰陀羅尼，其語名咒。一切咒皆不翻，五不翻中①秘密不翻也。
惡世弘經，多遭惱、難，故藥王、勇施二聖，毗沙門天王，及十羅刹女，各說陀羅尼咒以護持是受持、讀誦、解說、書寫此經之法師。
爾時藥王菩薩從座而起，合掌白佛：若善男子、善女人有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？佛告…
《《法華經》迹本二門大意略述》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…