..续本文上一页不专读诵经典，见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉皆礼拜赞叹，口作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，不达三无差别之旨，嗔骂常不轻为无智比丘，我等不用如此虚妄授记。常不轻对四众礼拜如故，常作“汝当作佛”之语。四众之增上慢者，以杖木瓦石打掷之，犹避走远住，高声唱言，：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以是人号之为常不轻。是比丘临终，闻威音王佛先所说法华经二十千万偈，悉能受持，即得六根清净位。由是增寿二百万亿那由他岁，广为人说法华经。增上慢四众，见其得大神通，辩才无碍，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨比丘，复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，常说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于诸佛法中，常受持、读诵，为诸四众，宣说此法华经故，常得六根清净，说法无畏。是常不轻菩萨于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说法华经，功德成就，当得作佛。得大势！尔时常不轻菩萨即我身是，我于宿世若不受持、读诵此经，为他人说者，则不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众，骂辱常不轻者，二百亿劫常不值佛，千劫受阿鼻狱报，罪毕，复遇常不轻教化，以昔曾受常不轻教化，种诸善根故。得大势！尔时四众者，今此会中跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，现于阿耨菩提不退转者是。当知是法华经，有大饶益，信毁果报如上所说，是故如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写此法华经，世世值佛，疾成佛道。
丁四、如来神力品
(为付嘱流通此经，现十种大力)
神者，不可测度。力者，力用。此品如来为发起群心，流通此法华经，故现十种不可思议神力。
尔时千世界微尘数菩萨从地涌出者，皆于佛前合掌白佛：愿于佛灭后于世尊分身所在国土，灭度之处，当广说是经，受持、读诵、解说、书写而供养之。尔时世尊于旧住娑婆世界菩萨、四众及八部一切众前，现大神力：
一、出舌相。出广长舌，上至梵天。
二、毛孔放光。放无量色光，遍照十方世界。
三、謦欬。
四、弹指。是二音声，遍十方诸佛世界。
五、地动。地皆六种震动①。
六、普见大会。地动之处，其中众生，皆见娑婆世界，众宝树下，师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，无量菩萨、四众恭敬围绕。
七、空中唱声。即时诸天，于虚空中高唱：过此无量无边阿僧祇世界，有国名娑婆，佛名释迦牟尼，为诸菩萨说大乘经，名妙法莲华，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养此佛。
八、遥向归命。彼诸大众，闻虚空中声，咸合掌向娑婆世界言：南无释迦牟尼佛。
九、遥申供养。彼诸大众，以种种供具，珍宝妙物，共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，变成宝帐，遍复此间诸佛之上。
十、十方通达如一佛土。于时十方世界通达无碍，如一佛土。
释尊现如是神力已，告上行等菩萨大众，诸佛神力，如是无量无边，若我以是神力，于百千万亿劫，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之深法、秘藏，皆于此经宣示、显说。是故汝等，于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。若经卷所在之处，皆应起塔供养。当知是处，即是道场，诸佛于此成道、转*轮、般涅槃。谆谆劝持，弥显婆心挚切，嘱劝持流通。
注(1)六种震动：一动(摇动)二起(自下升高)三涌(土地凹凸)四震(隐隐有声)五吼(砰磕发响)六击(大摇动)
丁五、嘱累品
(嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传)
称嘱累品者，嘱是佛金口付嘱，累是烦劳诸大菩萨，汝等于后未来世弘宣此经，故名嘱累品。
尔时世尊，从法座而起，右手三摩无量菩萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持、读诵，广宣此法。令一切众生普得闻知，并谆谆告诫：未来之世，若有人根深智利，当为他直说此法华经，令其速得佛慧。若有众生，根器下劣，当秘此法，(不说此经)于馀法中，方便善巧而引导之。经云：“若有众生，不信受者，当于如来馀深法中示教利喜。”馀法(指权渐之法)亦称深者，是法皆为一佛乘故也。
时诸菩萨闻佛作是说已，皆大欢喜，踊跃无量，三业虔诚，俱发声言：“如世尊敕，当俱奉行，唯然世尊，愿不有虑。“如是三复其说，上来如来三摩诸菩萨之顶，谆谆付嘱。今菩萨三反领受教敕，称愿不有虑。(谓如来勿以将来众生为虑也。)将来之世，当如佛敕，如法教化，如说修行。尔时释迦牟尼佛令十方诸来分身佛各还本土，多宝佛塔还可留下如故。此何故也？因前多宝如来为证妙经而来，分身诸佛为开宝塔而集，今开塔事毕，付嘱已竟，故遣分身佛各还本土。多宝佛塔尚须留下者，以后流通之说未周，尚须多宝佛塔作圆证也。说是语时，十方无量分身诸佛，多宝佛及上行等无边阿僧祇菩萨大众、舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。何以皆大欢喜？行一乘道，自行得法，故菩萨欢喜。非本所望，得记作佛，故声闻欢喜。但有闻法者，均获广记，故八部欢喜。
丁六、药王菩萨本事品
(勖宏法之师，应当竭其神力，尽其形命，以宏大法)
此品述药王菩萨往昔弘扬妙经燃身、烧臂之本事，以勖未来弘经法师当以药王菩萨为榜样，苦行精进，为法忘躯。
尔时释尊应宿王华菩萨之请，讲述药王菩萨为法精进之苦行。宿王华！乃往过去无量阿僧祇劫，有佛号日月净明德如来。尔时彼佛，为一切众生喜见菩萨、声闻大众说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行。于日月净明德佛法中。苦行精进。满万二千岁后，得现一切色身三昧。得此三昧已，于日月净明德佛所，以天宝衣缠身，灌诸香油，用神通力愿，自焚其身，光明遍照八十亿恒沙世界，诸佛同赞：“善男子，是真精进，是名真法供养如来。”其身焚烧，经千二百岁乃尽。命终之后，复生净德王家，禀白父王已，复以神通力，乘七宝台。往到日月净明德佛所，说偈赞佛。赞佛已，尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨，我涅槃时至，当于今夜，入般涅槃，敕一切众生喜见菩萨：我以佛法，嘱累于汝，我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝。是佛于夜后分，入般涅槃。一切众生喜见菩萨以海此岸旃檀为薪，焚化佛身，火灭之后，收取舍利，作八万四千塔，以供奉舍利。即于八万四千塔前燃臂供养佛塔，经七万二千岁，令无量大众，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时菩萨天人阿修罗等大众，见其无臂，悲感懊恼。时一切众生喜见菩萨于大众中立誓云：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂，还复如故，两臂自然还复。是时三千大千世界，六种震动，天雨宝华。佛告宿王华，一切众生喜见菩萨，非是别人，今药王菩萨是也。其舍身布施之事迹，有无量百千万亿之数。
佛告宿王华：若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指及足一指，供养佛塔，胜于国城妻子及三千大千国土珍宝供养。若以七宝满三千大千世界供养于佛、菩萨、辟支佛、罗汉，所得功德，不如受持此法华经乃至一四句偈功德。如诸水之中，海为第一，此法华经于如来所说诸经中，最为深大；又如诸山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上；又如众星之中，月天子为第一，此法华经亦复如是，诸经中最为照明；又如日能除暗，此法华经亦复如是，能破一切不善之暗；又如诸王中，转轮圣王第一，此法华经亦复如是，诸经中最尊；又如大梵天王为一切众生之父，此经亦复如是，一切圣贤、学、无学人、及发菩萨心者之父；又一切凡夫人中，辟支佛为第一，此经亦复如是，诸经中最为第一；一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为第一；如佛为诸法之王，此经亦复如是，是诸经中王。
宿王华！此经能救一切众生，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，如清凉池，能满一切渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得医，如贫得宝，如炬除暗。总之，此法华经能令一切众生离一切苦痛，能解一切众生生死之缚。闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，不得其边。宿王华！若人闻是药王菩萨本事品，亦得无量无边功德。若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛所，生莲华中，不为三毒所恼，得无生法忍。若人闻是药王菩萨本事品能随喜赞善者，是人口中常出青莲华香，身毛孔中出牛头旃檀之香。宿王华！汝以神力，守护此经。说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。
丁七、妙音菩萨品
(以妙行成实相之德，属妙行流通)
此品叙妙音菩萨以妙音声，随类现身，说种种法之事迹。
尔时释尊放肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方八百万亿那由他恒沙佛土，过是数已，有世界名净光庄严。其国有佛，号净华宿王智如来，为无量无边菩萨大众围绕说法。释尊白毫光明遍照其国。尔时一切净光庄严国中，有一妙音菩萨，植众德本，曾供养无量百千万亿诸佛，得妙幢相三昧，(摧邪表正而不住相)法华三昧，(得入一乘，证诸实相)净德三昧，(性德真净，物不能染)宿王戏三昧，(实智证理，权智照机，得大自在)无缘三昧，(无缘而缘，平等大慧)智印三昧，(一心三智，印一切法)解一切语言三昧，(善能宣说一切语言)集一切功德三昧，(万德具备，无不具足)清净三昧，(六根无染，互用自在)神通游戏三昧，(变化自在，游诸世间)慧炬三昧，(平等大慧，如炬破暗)庄严王三昧，(性具万德，缘了庄严，融通自在)净光明三昧，(性净照明，离诸垢染…
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