..續本文上一頁不專讀誦經典，見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉皆禮拜贊歎，口作是言，我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。四衆之中，不達叁無差別之旨，嗔罵常不輕爲無智比丘，我等不用如此虛妄授記。常不輕對四衆禮拜如故，常作“汝當作佛”之語。四衆之增上慢者，以杖木瓦石打擲之，猶避走遠住，高聲唱言，：“我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。”以是人號之爲常不輕。是比丘臨終，聞威音王佛先所說法華經二十千萬偈，悉能受持，即得六根清淨位。由是增壽二百萬億那由他歲，廣爲人說法華經。增上慢四衆，見其得大神通，辯才無礙，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩比丘，複化千萬億衆，令住阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，于其法中，常說是法華經。以是因緣，複值二千億佛，同號雲自在燈王，于諸佛法中，常受持、讀誦，爲諸四衆，宣說此法華經故，常得六根清淨，說法無畏。是常不輕菩薩于後複值千萬億佛，亦于諸佛法中說法華經，功德成就，當得作佛。得大勢！爾時常不輕菩薩即我身是，我于宿世若不受持、讀誦此經，爲他人說者，則不能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢，彼時四衆，罵辱常不輕者，二百億劫常不值佛，千劫受阿鼻獄報，罪畢，複遇常不輕教化，以昔曾受常不輕教化，種諸善根故。得大勢！爾時四衆者，今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，現于阿耨菩提不退轉者是。當知是法華經，有大饒益，信毀果報如上所說，是故如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫此法華經，世世值佛，疾成佛道。
丁四、如來神力品
(爲付囑流通此經，現十種大力)
神者，不可測度。力者，力用。此品如來爲發起群心，流通此法華經，故現十種不可思議神力。
爾時千世界微塵數菩薩從地湧出者，皆于佛前合掌白佛：願于佛滅後于世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說是經，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。爾時世尊于舊住娑婆世界菩薩、四衆及八部一切衆前，現大神力：
一、出舌相。出廣長舌，上至梵天。
二、毛孔放光。放無量色光，遍照十方世界。
叁、謦欬。
四、彈指。是二音聲，遍十方諸佛世界。
五、地動。地皆六種震動①。
六、普見大會。地動之處，其中衆生，皆見娑婆世界，衆寶樹下，師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座，無量菩薩、四衆恭敬圍繞。
七、空中唱聲。即時諸天，于虛空中高唱：過此無量無邊阿僧祇世界，有國名娑婆，佛名釋迦牟尼，爲諸菩薩說大乘經，名妙法蓮華，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養此佛。
八、遙向歸命。彼諸大衆，聞虛空中聲，鹹合掌向娑婆世界言：南無釋迦牟尼佛。
九、遙申供養。彼諸大衆，以種種供具，珍寶妙物，共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，變成寶帳，遍複此間諸佛之上。
十、十方通達如一佛土。于時十方世界通達無礙，如一佛土。
釋尊現如是神力已，告上行等菩薩大衆，諸佛神力，如是無量無邊，若我以是神力，于百千萬億劫，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之深法、秘藏，皆于此經宣示、顯說。是故汝等，于如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。若經卷所在之處，皆應起塔供養。當知是處，即是道場，諸佛于此成道、轉*輪、般涅槃。諄諄勸持，彌顯婆心摯切，囑勸持流通。
注(1)六種震動：一動(搖動)二起(自下升高)叁湧(土地凹凸)四震(隱隱有聲)五吼(砰磕發響)六擊(大搖動)
丁五、囑累品
(囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳)
稱囑累品者，囑是佛金口付囑，累是煩勞諸大菩薩，汝等于後未來世弘宣此經，故名囑累品。
爾時世尊，從法座而起，右手叁摩無量菩薩頂，而作是言：我于無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法，今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦，廣宣此法。令一切衆生普得聞知，並諄諄告誡：未來之世，若有人根深智利，當爲他直說此法華經，令其速得佛慧。若有衆生，根器下劣，當秘此法，(不說此經)于馀法中，方便善巧而引導之。經雲：“若有衆生，不信受者，當于如來馀深法中示教利喜。”馀法(指權漸之法)亦稱深者，是法皆爲一佛乘故也。
時諸菩薩聞佛作是說已，皆大歡喜，踴躍無量，叁業虔誠，俱發聲言：“如世尊敕，當俱奉行，唯然世尊，願不有慮。“如是叁複其說，上來如來叁摩諸菩薩之頂，諄諄付囑。今菩薩叁反領受教敕，稱願不有慮。(謂如來勿以將來衆生爲慮也。)將來之世，當如佛敕，如法教化，如說修行。爾時釋迦牟尼佛令十方諸來分身佛各還本土，多寶佛塔還可留下如故。此何故也？因前多寶如來爲證妙經而來，分身諸佛爲開寶塔而集，今開塔事畢，付囑已竟，故遣分身佛各還本土。多寶佛塔尚須留下者，以後流通之說未周，尚須多寶佛塔作圓證也。說是語時，十方無量分身諸佛，多寶佛及上行等無邊阿僧祇菩薩大衆、舍利弗等聲聞四衆，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。何以皆大歡喜？行一乘道，自行得法，故菩薩歡喜。非本所望，得記作佛，故聲聞歡喜。但有聞法者，均獲廣記，故八部歡喜。
丁六、藥王菩薩本事品
(勖宏法之師，應當竭其神力，盡其形命，以宏大法)
此品述藥王菩薩往昔弘揚妙經燃身、燒臂之本事，以勖未來弘經法師當以藥王菩薩爲榜樣，苦行精進，爲法忘軀。
爾時釋尊應宿王華菩薩之請，講述藥王菩薩爲法精進之苦行。宿王華！乃往過去無量阿僧祇劫，有佛號日月淨明德如來。爾時彼佛，爲一切衆生喜見菩薩、聲聞大衆說法華經。是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行。于日月淨明德佛法中。苦行精進。滿萬二千歲後，得現一切色身叁昧。得此叁昧已，于日月淨明德佛所，以天寶衣纏身，灌諸香油，用神通力願，自焚其身，光明遍照八十億恒沙世界，諸佛同贊：“善男子，是真精進，是名真法供養如來。”其身焚燒，經千二百歲乃盡。命終之後，複生淨德王家，禀白父王已，複以神通力，乘七寶臺。往到日月淨明德佛所，說偈贊佛。贊佛已，爾時日月淨明德佛告一切衆生喜見菩薩，我涅槃時至，當于今夜，入般涅槃，敕一切衆生喜見菩薩：我以佛法，囑累于汝，我滅度後，所有舍利，亦付囑汝。是佛于夜後分，入般涅槃。一切衆生喜見菩薩以海此岸旃檀爲薪，焚化佛身，火滅之後，收取舍利，作八萬四千塔，以供奉舍利。即于八萬四千塔前燃臂供養佛塔，經七萬二千歲，令無量大衆，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆使得住現一切色身叁昧。爾時菩薩天人阿修羅等大衆，見其無臂，悲感懊惱。時一切衆生喜見菩薩于大衆中立誓雲：我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂，還複如故，兩臂自然還複。是時叁千大千世界，六種震動，天雨寶華。佛告宿王華，一切衆生喜見菩薩，非是別人，今藥王菩薩是也。其舍身布施之事迹，有無量百千萬億之數。
佛告宿王華：若有發心欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者，能燃手指及足一指，供養佛塔，勝于國城妻子及叁千大千國土珍寶供養。若以七寶滿叁千大千世界供養于佛、菩薩、辟支佛、羅漢，所得功德，不如受持此法華經乃至一四句偈功德。如諸水之中，海爲第一，此法華經于如來所說諸經中，最爲深大；又如諸山之中，須彌山爲第一，此法華經亦複如是，于諸經中最爲其上；又如衆星之中，月天子爲第一，此法華經亦複如是，諸經中最爲照明；又如日能除暗，此法華經亦複如是，能破一切不善之暗；又如諸王中，轉輪聖王第一，此法華經亦複如是，諸經中最尊；又如大梵天王爲一切衆生之父，此經亦複如是，一切聖賢、學、無學人、及發菩薩心者之父；又一切凡夫人中，辟支佛爲第一，此經亦複如是，諸經中最爲第一；一切聲聞、辟支佛中，菩薩爲第一，此經亦複如是，于諸經中，最爲第一；如佛爲諸法之王，此經亦複如是，是諸經中王。
宿王華！此經能救一切衆生，此經能令一切衆生離諸苦惱，此經能大饒益一切衆生，如清涼池，能滿一切渴乏者。如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得醫，如貧得寶，如炬除暗。總之，此法華經能令一切衆生離一切苦痛，能解一切衆生生死之縛。聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧，不得其邊。宿王華！若人聞是藥王菩薩本事品，亦得無量無邊功德。若有女人聞是經典，如說修行，于此命終，即往安樂世界阿彌陀佛所，生蓮華中，不爲叁毒所惱，得無生法忍。若人聞是藥王菩薩本事品能隨喜贊善者，是人口中常出青蓮華香，身毛孔中出牛頭旃檀之香。宿王華！汝以神力，守護此經。說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切衆生語言陀羅尼。
丁七、妙音菩薩品
(以妙行成實相之德，屬妙行流通)
此品敘妙音菩薩以妙音聲，隨類現身，說種種法之事迹。
爾時釋尊放肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方八百萬億那由他恒沙佛土，過是數已，有世界名淨光莊嚴。其國有佛，號淨華宿王智如來，爲無量無邊菩薩大衆圍繞說法。釋尊白毫光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中，有一妙音菩薩，植衆德本，曾供養無量百千萬億諸佛，得妙幢相叁昧，(摧邪表正而不住相)法華叁昧，(得入一乘，證諸實相)淨德叁昧，(性德真淨，物不能染)宿王戲叁昧，(實智證理，權智照機，得大自在)無緣叁昧，(無緣而緣，平等大慧)智印叁昧，(一心叁智，印一切法)解一切語言叁昧，(善能宣說一切語言)集一切功德叁昧，(萬德具備，無不具足)清淨叁昧，(六根無染，互用自在)神通遊戲叁昧，(變化自在，遊諸世間)慧炬叁昧，(平等大慧，如炬破暗)莊嚴王叁昧，(性具萬德，緣了莊嚴，融通自在)淨光明叁昧，(性淨照明，離諸垢染…
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