..續本文上一頁百病俱起。人皆歸咎時氣，指爲適然之病，不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由于未能謹守七日來複之義也。今立限製，以爲節欲保身之本。二十歲時，以七日一次爲准。叁十歲時，以十四日一次爲准。四十歲時，則宜二十八日一次。五十歲時，則宜四十五曰一次。至六十歲時，則天癸(月經)已絕，不能發生，急宜斷嗜欲，絕房事，以清淨閉藏爲本，不能走泄矣。以上限製日期，專指春秋兩季立言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發泄無余，一則水令極寒，閉藏極密。即少年時亦以斷欲爲主。否則二十歲時，或可十四日一次。叁十歲時，或可二十八日一次。四十歲時，或可四十五日一次。至五十歲時，氣血大衰，夏令或可六十日一次，冬令則宜謹守不泄。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專爲來春發生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可卻病延年，違此者，必多病促壽。四六一頁

　　案:“少年時亦以斷欲爲主”一句者，以人之身心約以二十五歲發展至成熟顛峰，正如樹木之成型；若于未成熟之際予以摧折，則必成終身之患。今物欲充熾，少年之情欲，已降至國中青少年有性關系，乃至懷孕、墮胎者，于國小學童亦有所聞。實天作孽，猶可違；自作孽，不可活也。悲夫！犯過者，能速忏悔改過。

　　◎少手欲窦，何所不至，譬如口腹嗜味，愈縱愈狂，力自簡製，則益淡將去矣。人謂挾妓無害，此言大誤。要知娼妓賤質，勾引之意，無非欲得錢財，陷人釣餌，一中其計，極聰明人亦被迷惑，遂至亂其心志，廢其正業，破家蕩産，流入匪類。設遇屍痨之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命。余所見聞，有聾其耳者，有半身不仁者。有四肢癱軟，膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉，瀉去其陽者，有痿其陽，終身不舉者。有種毒于妻，終身不育者。有毒發在喉，聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當颏下垂若瘤者。有發魚口，下體迸裂者。有毒發在趾，漸漸脫落至腰，而五髒皆見者。有惹毒于妻，生瘡腋下而死者。有惹毒于妻，所生子女，遍體無皮者，種種不可勝計。即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛，往往發爲異瘡惡痘，以致夭劄，因此覆宗絕嗣。豈惟不齒，于正人，見憎于妻子而已哉。有識者其鑒之。四六叁頁

　　◎凡人之好色，爲可樂也，不知可樂者在一時，可哭者在一世。深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。毒藥置于美馔，知者萬不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。總之，人生世上，專以事業爲重—濃于色欲，必致懶于事業，勤于事業，即可淡于色欲。得失成敗樞機，不可不察也。淡之之功，其初甚難，須于難處力加持守，始終不移，才可一生得力受用。今立箴言叁則以自製:一曰看得破，二曰忍得住，叁曰拿得定。看得破者，確信好色必死之理也。忍得住者，臨時力加持守之功也。拿得定者，凜遵始終不移之節也。能此者，才是真正英雄，可以辦大事業。四六四頁

　　◎古今一應書籍，看之皆有利益，獨至淫詞豔曲，總無一句好話。偷香竊玉，機關不止千般。賣俏行奸，流毒真兼數世。庸夫俗子，爲之诳惑。學士文人，亦遭引誘，方謂風流俊逸。才子思得佳人，豈知德損行虧，衣冠已同禽獸，欲心方熾，豈能再顧綱常，惡緣既成，何暇更惜身命？皆以邪說惑世，故爾穢遮彰聞。若使留神觀看，必然盡喪人心。縱難毀板，曷先焚書。淫念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心。設計引誘，生機械心。少有阻礙，生嗔恨心。奪人之愛，生殺害心。種種善願由此消，種種惡孽由茲起。庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌。文人學士，誦習聖賢，竟爾自號風流，侈談情種。嬌豔何心顧盼，辄視爲有意之凝眸。深閨不無笑言，便揣作多情之勾引。或賄不足餌，而以才誘。或直不能遂，而以巧媒。機關不止千般，流毒真兼數世。不思月下花前，爲樂有限。粉白黛綠，轉眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩産，陰則削祿減年。大則虧體危親，小則辱身賤行。甚而敗露觸凶，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺于此者，動曰何傷。然殺人者，殺其一身，淫人者，殺其叁世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其丈夫矣，下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人叁世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎？四六五頁

　　◎此等淫邪之行，推在當境之初，動念之始，亟思降伏。有慧劍二焉：曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。四六七頁

　　◎《書》雲:“天遣福善禍淫。”蓋此一關，是理欲關，是淨穢關，是通塞關，是貴賤關，是生死關，是天堂地獄關。何言之？人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也，一好色，而諸欲皆萌矣，一觑破，則萬善鹹集矣，故曰理欲關。心本至清，好色而清者濁矣，身本至潔，好色而潔者汙矣，故曰淨穢關。此中浩浩，何在不宜，一著于色，便生窒礙，甚至骨肉因之乖離，功名因之阻滯，學問因之無成，非通塞之關而何？吾氣剛大，上淩太空，吾情慈憫，下濟萬物，何等高貴，乃一涉淫私，事機泄露，甚至奴顔不知羞，婢膝不知恥，才子混身于下隸，書生行等于穿窬，非貴賤之關而何？若夫精神完固，而寒暑難入，骨髓流滑，而百病叢生。更有少年科第，半世辛勤，一念不禁，莫能救藥，其生死之關也。至于天堂不必在天，存光明之性體，無處非天堂也。地獄不必在地，陷貪戀之火坑，無處非地獄也。更或前念迷，即是地獄，後念覺，即是天堂。迷覺分于俄頃，堂獄遂判雲泥，其天堂地獄之關也。誠可慨也夫，誠可畏也夫。四六八頁

　　◎自妻妾而外，皆爲非已之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃贻子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鸩毒，一入口，即立死。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉。四六九頁

　　◎形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。四七0頁

　　◎欲火焚燒，精神易竭。遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人，不數年而廢爲無用，皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色，只此獨居時展轉一念，遂足喪其身而有余。故孫真人曰：莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。四七一頁

　　◎凡溺愛冶容，而作色荒，謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之欲。二者糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之症。急須趕緊，先將心內色念，斷除淨盡。再將身體保養，不令走泄。則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自漸愈耳。故曰：欲海無邊，回頭是岸。全在自心把握也。四七一頁

　　◎好色之人，子孫必多夭折，後嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮之色欲，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫，故好色者所生子女，每多單弱。子每像父，雖單弱而亦好淫。再傳而後，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗絕祀者，不可勝數。嘗見富貴之家，祖父並無失德，子孫每至夭亡，即有存者，亦多體氣單弱，性質愚鈍，不能務正，遂足敗家，皆由于其祖父好色縱欲，有以自取也。四七二頁

　　◎士子讀書作文辛苦，第一要節欲。蓋勞心而不節欲，則火動，火動則腎水耗散。水不能製火，而火愈熾，則肺金受傷。金又不能生水，火金相克，而轉變而爲痨瘵，必至夭亡。四七六頁

　　◎蓮蕊居士曰：斷欲有十種利，反是有十害。一身心清淨，毫無所汙。二正念常存，異諸禽獸。叁氣足精滿，寒暑不侵。四面目光華，舉足輕便。五俯仰天地，無慚愧色。六省藥餌費，可周貧乏。七屏絕邪緣，胸無牽戀。八讀書作字，俱有精采。九脾胃強健，能消飲食。十本地風光，自有真樂。四七七頁

　　◎《論語》曰：“少之時，血氣未定，戒之在色。”蓋人方少時，猶草木之有芽也，百蟲之在蟄也。草本當始生之日，而折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會，而發其□藏，未有不傷損者。聖人提醒少年，使其力製色心，悚然自愛，以保養柔嫩之軀。幼時能于色欲一關把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，達而立朝之日，精神得以運其經濟，立掀天大事業，真人品真學問，皆由于此。即使不成大器，亦得以盡其天年，爲祖宗似續之計。較死于非命者，霄壤之殊矣。四七七頁

　　◎木有根則榮，根絕則枯。魚有水則活，水涸則死。燈有膏則明，膏盡則滅。人有真精保之則壽，戕之則夭，不異于此。按醫書《明堂圖》，腎俞爲藏精之穴，乃人生安身立命之蒂，一或受傷，其害莫測。每見人家子弟。年方髫稚，情窦初開，或偷看淫書小說，或同學戲語亵穢，妄生相火，尋求喪命之路。或有婢仆之事，而斲喪真元。或無男女之欲，而暗泄至寶。漸漸肢體羸弱，飲食減少，內熱咳嗽吐血夢遺虛痨等證疊見。父母驚疑而無措，醫藥救治而難痊，一以爲先天不足，一以爲風寒所感，一以爲補養失宜，不知皆自作之孽。其事隱微，而戕賊其性命者深也。即萬端調治，幸而得痊；然早年受傷，終身多病—下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，陽痿不舉，目暈，頭眩。未老先衰，一切心勞用力之事，皆不能任。雖留此軀，亦屬無用。何以承先啓後，建功立業，而享富壽康甯諸福乎？爲子弟者，幸自珍惜，愛身即所以孝親，保身斯可以揚名也。四七八頁

　　◎一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設帳一所，指汝曰：此中有名妓，可褰帷就之。汝從其言入視，乃汝妹汝女以。汝此時一片淫心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則淫本是空，汝自認作真耳。四七九頁

　　◎防淫之法，須要慧力—試思今日之明眸皓齒，二十年後，雞皮鶴發，甚不堪相對也。百年之後，皮囊臭腐，其不堪向爾也。再思今日之淫行，即明日之死征，人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持嚴切，念起即除。我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女引誘百端，絕不轉動分毫。然道高德重之人，必有魔以敗之，往往十年功行，敗于俄頃。更須打破此等關頭，堅守得定。四八一頁

　　◎人生功名事業，壽夭窮通，皆自少年基始，而戒淫爲第一。蓋血氣未定，最易沾涉邪淫。迨至日複老成，雖知怨悔，已追悔莫及。普願少年觀此，悚然自儆自愛。且思天生配偶，原有本分夫妻，何苦逞欲邪淫，贻終身之玷乎？四八叁頁

　　附錄叁、由中醫五行理論概談淫欲之利害

　　略

《節欲主義》全文閱讀結束。