..續本文上一頁求出世，則一切鬼神迷信邪魔外道之思想信仰，皆可假神仙宗教佛法之名以行。烏煙瘴氣，昏霾天地，此亦近日人世之現象也。今此既示人生之正道，又示出世之正軌，一切異端邪說外道傍門，皆得糾正。文字雖少，攝義甚富。依法作人，可以弗畔矣。更進而讀吾《新人生哲學》及《人生學》，則義理益富，行踐益確矣！

　　近世世界大通，人類思想以交流而趨複雜，主義學說，互相沖突，茫茫宇宙，莫知所趨。此人生之大患也。故人生哲學乃不能不力爲提倡，以求得一坦途，與人類以同遊。然而今之講人生哲學者，其複雜沖突亦正與一切學說主義思想同。以各家各派皆有其特有之人生觀，即莫不有其特有之人生哲學故也。又竊怪現時講人生哲學者，常將古今中外凡言人生問題者，若儒若墨，若道若法，若功利主義，若快樂主義，若浪漫主義，若理性主義，乃至其他一切一切，詳爲曆舉，各爲專章，以爲極人生哲學之大觀。不知學者本因茫然不識人生之正道，乃須學人生哲學。今一讀人生哲學，而五花八門，公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是，愈增長其懷疑，愈加重其苦悶，以爲人生者固若此多歧途，而莫適所歸耶。彷徨踟躅，益將煩悶？故不學人生哲學猶可，愈學愈糊塗，愈不知其所應行應爲者當何如也！蓋自無中心思想，無真知灼見，則唯有旁征遠引以表示其博學多聞而也，以雲指導人生則無當也。洋少受慈親之教，長讀孔孟之書，即知有作人之道，聖賢之學。高山仰止，景行行止，雖不能至心向往之。長出遊學北京，適當新潮澎湃之會，非難先聖者雲起，毀裂古學者比肩。洋衷心深不以爲然。而學識短淺，終未有以解救之也。因進而研究西洋之哲學，倫理學等書，以爲彼方哲人，學有根柢，其所立說，必有異于今之浮慕虛聲，狂吹瞎說者。讀數部既了，覺得西洋人的學說有條理，有系統，組織能力強，表現方法好。反視中國古人的學問都是零零碎碎雜亂無章的。西洋學者之所長，中國古代學者真望塵莫及也。但又有一種感覺。覺得西洋的學說雖有條理系統，但無論其說得如何圓滿，如何完備，讀了便了，對于身心全然發生不起作用。反覺吾人先時讀孔孟書及宋明儒者語錄時，每每片詞只字，發人深省，打動人的心肝，激起人的志氣，真真有如孟子所謂。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起的氣象。如此乃爲人格的感化，道義的薰染，學問的受用，豈但說食者不飽哉！以是得一結論。以爲吾人如欲持之有故，言之成理，成一家之言，以傳之當世，則莫如走西洋學者的路。如欲安身立命，正己化人，使吾人當下受用處，而不徒說廢話，則乃當深究中國古人的學說，悉心體會而驗之以行事。當時適逢中日交涉，學生以喪權辱國之外交條約，起而抗爭，遊街演講，激厲民衆。政府以大兵彈壓，當即逮捕四十人，洋亦在其內，拘禁百二十日，洋初以爲同逮捕者，皆有志少年，經此煉磨，必爲國家大器。相處略久，則見其質地修養，並不優良，怨尤之詞，乖戾之氣，恇怯之情，弗可理解。嗚呼，其何以曆禍變而立成仁取義之節哉！因是又覺今之學風，思想之解放、自由，則誠有之，人格之修養鍛煉，則猶未也。爲闊眼界，增知識長技能，西學誠爲當務。若欲修身立本，養氣不動心，則古先聖賢之學。仍屬必需。本此感覺，故對中國古學益致尊崇。時值梁漱溟先生講學北大，洋從之受聽東西文化及其哲學。因對儒學益增長信心，對佛學亦初識宗旨。彼此研究唯識學略有入門，梁師複命洋往南京內學院歐陽竟無先師處問學。洋既見師，慈悲攝受，至誠仰賴，兩情投契，如魚得水，因留受學，得識玄旨，既通佛理，轉治儒書，益覺親切。自爾以來，頗思宏護，以救瞑盲。後返家開建龜山書院授徒講學，作人生學四篇。初篇人生實相，所以窮究人生原理真義也。此篇儒學大義，所以明儒者教人立身作人之正道也。叁篇解脫道論，所以示佛法出世之方法結果也。四篇大菩提論。故以顯大乘菩薩六度四攝大悲願行也。全書二十余萬言，儒佛之理明，世出世間之道備。對于西洋思想，亦時與糾正。實爲近時治東方之學者必讀之書。其後講學成都，複作世間論，一價值論，二本體論，叁緣起論，四出離論，五無住涅槃論，與人生學倚乎發揮，並印行于上海佛學書局。中日戰起，交通阻絕，連近年所印之論語新疏、孟子新疏、等十余種，皆弗能寄來蜀中，叁十一年，東方文教研究院開辦于內江，際此戈馬倥偬之際，不但研究學問難得其人，欲得一部好書亦不易。然文化學說甯可廢置？將欲建立國家，拯救人類，尤非爲根本建立澈底澄清不爲功。予故于兩年間，新成孔子學案，孟子學案，大學新疏，及余佛學經論疏釋多種。而新人生哲學更爲對病之藥。讀吾書者，當自知也。今年七月，自貢市友人同情文化事業，發起濟世心願，特爲文教院成立董事會，籌集基金，志在開拓，盛意良足感謝。予因赴會議，董事諸君便請講人生哲學與佛學于述川公園。故將人生之原理，人生之正道，及佛法大旨，略爲開示。爲時有限，未克詳盡，雖然如海一滴，已知全味矣。續赴嘉峨，轉蓉返院，時已九月。因將原稿寫定，付印流通，饋遺知好。亦將以紀念文教院董事會之成立也。此篇文雖祗萬四千言，義已略備。讀者苟能深心體會，實踐躬行，自可舍歧路而履大道，拔泥淖而入康莊，如航巨海，已得指南。如行深夜，已得明炬。不似一般所謂人生哲學者。自無定見，祗以增人彷徨煩悶者也。苟讀此篇已，更能進讀吾近作各書，則其于立身作人之道，儒學佛學之真，必能廓雲霧而見青天，獲真知而明定守。己立立人，己達達人，大願精進，前途不可限量。

　　中華民國叁十叁年九月二十九日王恩洋識于東方文教研究院。

　　原稿：天臺國清寺法物流通處印

《人生哲學與佛學》全文閱讀結束。