..續本文上一頁“功德”，原本作“所得”，今依P2657改正。
(13)又問：溫室經說，洗浴衆僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若唯觀心，可相應不？
答曰：洗浴衆生者，非世間有爲事。世尊當爾[1]，爲諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法。是故假諸世事，比喻真宗，隱說七事供養功德。
其七事者：第一淨水，二者然火，叁者澡豆，四者楊枝，五者純灰，六者蘇膏，七者內衣。舉此七事，喻於七法。一切衆生，由此七法，洗浴莊嚴，能除叁毒無明垢穢。其七法者：一謂淨戒，洗蕩愆非，如清淨水，洗諸塵垢；二謂智惠，猶如然火，能[2]溫其水；叁謂分別，簡異諸惡，猶[3]如澡豆，能除垢膩；四謂真實，斷諸妄語，如嚼楊枝，能消口氣；五謂正信，決無疑慮，如灰磨身，能避諸風；六謂調柔，和諸[4]剛強，猶[5]如蘇膏，通潤皮膚；七謂慚愧，悔諸惡業，猶[6]如內衣，遮蔽[7]醜形。如上七法，並是經中秘密之義。如來當爾[8]，爲[9]諸大乘利根者說，非爲小智，下劣凡夫，所以今人，無能悟解。其溫室者，即身是也。所以然智慧火，溫淨戒湯，洗浴身中真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾[10]比丘，聰明利智，皆悟佛意，如說修行，功德成就，俱登聖果。今時衆生，愚癡鈍根，莫測其事。將世間水，洗質礙身，自謂[11]依經，豈非誤[12]也？且真[13]如佛性，非是凡形，煩惱塵埃，本來無相，豈可將有礙水，洗無爲[14]身？事不相應，雲何可得？若言礙身得[15]清淨者[16]，當觀此身，[17]因貪欲不淨所生，臭穢並間，內外充滿。若洗此身求於淨者，猶如洗塹[18]，泥盡則應停。以此驗之，明知外洗非佛說也。
校記：
[1]“爾”，原本作“示”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本改正。
[2]原本無“能”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[3]“猶”，原本作“由”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[4]原本無“諸”，今依龍谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。
[5]“猶”，原本作“由”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、日本流通本改正。
[6]“猶”，原本作“由”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[7]“蔽”，原本作“弊”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本改正。
[8]“爾”原本作“示”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、朝鮮本、金澤文庫本改正。
[9]原本無“爲”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加
[10]“當爾”，原本作“當令”，今依朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[11]“謂”，原本作“爲”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本改正。
[12]“誤”，原本作“悟”，今依P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[13]原本無“真”今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[14]“爲”原本作“礙”，今依龍谷今本、S2595(T85)、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本改正。
[15]原本無“得”，依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[16]原本無“者”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[17]原本“因”前有“元”，今依朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[18]“塹”，原本作“墼”，依龍谷本、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本改正。
(14)又問：如經所說，念佛必得解脫。此一門，即應成佛，何假觀心 ，求於解脫？[1]
答曰：夫念佛者，當須正念。了義爲正[2]，若不了義，即爲邪念。正念念[3]佛，必得往生淨國，邪念雲何達彼岸？佛者覺也，所謂[4]覺察身心，勿令起惡。念者憶[5]也，所[6]謂堅持戒行，不忘[7]精勤，了如來義，名爲正念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘[8]筌，因言求意，得意忘[9]言。既稱念佛之名，須行念佛之體。若心無實體，口誦空名，徒念虛功，有何成益？且爲誦之與念，名義懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念徒心起，名爲覺行之門[10]，誦在口中，即是音聲之相。執相[11]求福，終無是處[12]。故經雲：凡所有相，皆是虛妄。又雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。以此觀之，乃知事相非真正也。故知過去諸佛所修功德，皆非外說，唯只論心。心是衆善之源，心是萬惡之主。涅槃常樂，由自心生，叁界輪回，亦從心起。心爲出世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成，識關津者，何憂不達。
校記：
[1]原本無“此一門，即應成佛，何假觀心，求於解脫”？一句，今依龍谷本、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本所加。
[2]原本無“了義爲正”一句，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[3]原本無“念”今依文義所加。
[4]“謂”，原本作“爲”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[5]“憶”，原本作“億”，今依S2595(T85)、S5532、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[6]原本無“所”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[7]“忘”，原本作“妄”，今依S2595(T85)、S5532、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[8]“忘”，原本作“妄”，今依P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[9]“忘”，原本作“妄”，今依P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正
[10]原本無“之門”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[11]“相”，原本作“著”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[12]“處”，原本作“乎”，今依龍谷本、P2460改正。
(15)竊見今時淺識，唯執事相爲功。廣費財寶，多損水陸，妄營像塔，
虛役人夫，積木疊泥，圖青[1]畫綠[2]，傾心盡力，損己迷他，末解慚愧，何曾覺悟？見此有爲[3]，勤勤執著，說於無爲，兀兀如迷。且貪目下這小慈，不覺[4]當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，詐言獲福？但能攝心內照，覺觀常明，絕叁毒永使消亡，閉[5]六賊不令侵擾。自然恒沙功德，種種莊嚴，無數法門，悉皆成就。超凡證聖，目擊非遙，悟在須臾，何煩皓首？法門幽秘，甯可具陳，略而論心，詳其少分。說偈曰：
嗔是忍辱花， 喜是忍辱果。
花來便摘卻， 果來無處坐。
校記：
[1]“青”，原本作“舟”，今衣S2595(T85)、S5532改正。
[2]“綠”，原本作“像”，今依S2595(T85)、朝鮮本、金澤文庫本改正。
[3]“見此有爲”，原本作“有此”，今依P2657及文義改正。
[4]原本“覺”後有“入”今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[5]原本無“閉”，今依P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本所加。
《敦煌寫本《觀心論》校勘》全文閱讀結束。