..续本文上一页如是真正觉灯，照破一切无明[25]痴暗。能以此法，转相开悟，即是一灯。然百千灯，以一灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。过去有佛，名为燃灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间酥油之[26]灯，以照一室，乃[27]称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫一光，尚照万八[28]千界，若身光尽照，则[29]普遍十方。岂假如是世俗之灯，以为利益。详察斯理，应不然乎！
又[30]六时行道者，所谓[31]六根之中，於一切时，常行佛道。佛[32]者觉也。调伏六根[33]，净行长时不舍，。名六时行道。
塔者身也。常令觉慧，巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去圣僧，如是行道，即得涅槃。求解脱者，不会斯理，何名行道？窃见今时钝根之辈，曾无内行，唯执外求，将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而於真性，一无利益，迷误之甚，诚可愍叹！
又持斋者，当须会意，不达其理[34]，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐整[35]身心，不令散乱。持者护也，所谓於诸[36]戒行，如[37]法护持。必须禁六情，制三毒，勤觉察身心，了如是义，可[38]名为持[39]斋也。又持斋者，食有五种。一者法喜食，所谓依如来[40]正法，欢喜奉行[41]。二者禅悦食，所谓风外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓[42]心常清净，不染俗尘。此之净食，名为斋食。若复有人，不食[43]如是五种[44]清净食，言[45]持斋者，无有是处。言断[46]食者[47]，断[48]於无明恶业之食。若则触者，名为破斋破戒[49]，云何获福。或有迷愚，不悟斯理[50]，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，了无惭愧。唯断外[51]食，自谓持斋，何异痴人见烂坏死尸，称言有命，必无是处。
又礼拜者，当须如法也。必须理体内明，事随权变，理恒不舍，事有行藏。会如是义，乃名如法礼拜。夫礼者敬也，拜者伏也，所谓[52]恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。以恭敬故[53]，不敢毁伤，以屈伏故[54]，无令纵逸。若能诸恶永灭，善念恒存，虽不见相，常名礼拜。其事法者[55]，即身相也。为欲令诸世俗表谦下心，故须屈伏外，心示恭敬相[56]。用之则显，舍之则藏，举[57]外明内，以相应也。若复不行理法，唯执事门。内则故纵贪痴，常为恶业；外则空现身相，何名礼拜？无惭於圣，徒诳於凡，不免沦堕，岂成功德？既无功德[58]，云何求道？
校记：
[1]原本无“令“，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[2]“燃”，原本作“然”，今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[3]原本无“岂不”，今依P2460改正。
[4]原本无“经”，今依P2460、P2557、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[5]原本无“修”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[6]“地”，原本作“智”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657改正。
[7]原本无“为”，今依龙谷本所加。
[8]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、日本流通本改正。
[9]“仿”原本作“肪”，今依金泽文库本、日本流通本改正。
[10]“唯”，原本作“遣”，今依P2657改正。
[11]“模”，原本作“画”今依P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[12]“无”，原本作“充”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[13]“法”，原本作“色”，今依朝鲜本所改。
[14]原本无“明”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[15]原本无“达”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P265、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[16]原本“五”后有“者”，今依S2595(T85)、朝鲜本删除。
[17]“流”，原本作“说”，今依龙谷本、P2460改正。
[18]“花”，原本作“者”，今依S2595(T85)、S5532、S2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[19] 原本“佛”前有“也”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。
[20]“伤”，原本作“复”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[21]原本无“净”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[22]原本无“犹”，今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本所加。
[23]原本无“禁”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。
[24]“喻”，原本作“谕”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[25]原本无“无明”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[26]“之”，原本作“乃”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[27]“乃”，原本作“之”今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[28]“万八”，原本作“八万”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[29]原本无“则”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[30]原本“又”后有“问”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。
[31]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[32]原本无“佛”，今依P2460、P2657、朝鲜本所加。
[33]原本“六根”后有“六情”，今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本删除。
[34]“当须会意，不达其理”一句，原本作“当达其理”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[35]“整”，原本作“愍”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657改正。
[36]原本无“於诸”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[37]原本无“如”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[38]原本无“可”今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[39]原本无“持”，今依龙谷本、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[40]原本无“来”，今依S2595(T85)、朝鲜本所加。
[41]“行”，原本作“公”，今依S2595(T85)、S5532、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[42]原本“所谓”后有“愿”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除“食“，原本作“飡”，今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[44] [44]“五种”，原本作“五味”，今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[45] “言”，原本作“躬”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[46] “断”，原本作“斯”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本改正。
[47] 本无“者”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[48] 本无“断”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[49] “若则触者，名为破斋破戒”一句，原本作“若转读者破斋”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本改正。
[50] “不悟斯理”，原本作“不斯道理”，今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[51] 原本“外”后有“道”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。
[52] “谓”，原本作“为”，今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[53]原本无“故”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[54]原本无“故”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[55]原本无“者”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657所加。
[56]“示恭敬相”，原本作“恭敬”，今依S2595(T85)改正。
[57]“举”，原本作“觉”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本改正。
[58]…
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