..續本文上一頁如是真正覺燈，照破一切無明[25]癡暗。能以此法，轉相開悟，即是一燈。然百千燈，以一燈續明，明終不盡，以無盡故，號曰長明。過去有佛，名爲燃燈，義亦如是。愚癡衆生，不會如來方便之說，專行虛妄，執著有爲，遂然世間酥油之[26]燈，以照一室，乃[27]稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫一光，尚照萬八[28]千界，若身光盡照，則[29]普遍十方。豈假如是世俗之燈，以爲利益。詳察斯理，應不然乎！
又[30]六時行道者，所謂[31]六根之中，於一切時，常行佛道。佛[32]者覺也。調伏六根[33]，淨行長時不舍，。名六時行道。
塔者身也。常令覺慧，巡繞身心，念念不停，名爲繞塔。過去聖僧，如是行道，即得涅槃。求解脫者，不會斯理，何名行道？竊見今時鈍根之輩，曾無內行，唯執外求，將質礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞，而於真性，一無利益，迷誤之甚，誠可愍歎！
又持齋者，當須會意，不達其理[34]，徒爾虛功。齋者齊也，所謂齊整[35]身心，不令散亂。持者護也，所謂於諸[36]戒行，如[37]法護持。必須禁六情，製叁毒，勤覺察身心，了如是義，可[38]名爲持[39]齋也。又持齋者，食有五種。一者法喜食，所謂依如來[40]正法，歡喜奉行[41]。二者禅悅食，所謂風外澄寂，身心悅樂。叁者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫食，所謂[42]心常清淨，不染俗塵。此之淨食，名爲齋食。若複有人，不食[43]如是五種[44]清淨食，言[45]持齋者，無有是處。言斷[46]食者[47]，斷[48]於無明惡業之食。若則觸者，名爲破齋破戒[49]，雲何獲福。或有迷愚，不悟斯理[50]，身心放逸，諸惡皆爲，貪欲恣情，了無慚愧。唯斷外[51]食，自謂持齋，何異癡人見爛壞死屍，稱言有命，必無是處。
又禮拜者，當須如法也。必須理體內明，事隨權變，理恒不舍，事有行藏。會如是義，乃名如法禮拜。夫禮者敬也，拜者伏也，所謂[52]恭敬真性，屈伏無明，名爲禮拜。以恭敬故[53]，不敢毀傷，以屈伏故[54]，無令縱逸。若能諸惡永滅，善念恒存，雖不見相，常名禮拜。其事法者[55]，即身相也。爲欲令諸世俗表謙下心，故須屈伏外，心示恭敬相[56]。用之則顯，舍之則藏，舉[57]外明內，以相應也。若複不行理法，唯執事門。內則故縱貪癡，常爲惡業；外則空現身相，何名禮拜？無慚於聖，徒诳於凡，不免淪墮，豈成功德？既無功德[58]，雲何求道？
校記：
[1]原本無“令“，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[2]“燃”，原本作“然”，今依P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[3]原本無“豈不”，今依P2460改正。
[4]原本無“經”，今依P2460、P2557、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[5]原本無“修”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[6]“地”，原本作“智”，今依龍谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657改正。
[7]原本無“爲”，今依龍谷本所加。
[8]“謂”，原本作“爲”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、日本流通本改正。
[9]“仿”原本作“肪”，今依金澤文庫本、日本流通本改正。
[10]“唯”，原本作“遣”，今依P2657改正。
[11]“模”，原本作“畫”今依P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[12]“無”，原本作“充”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[13]“法”，原本作“色”，今依朝鮮本所改。
[14]原本無“明”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[15]原本無“達”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P265、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[16]原本“五”後有“者”，今依S2595(T85)、朝鮮本刪除。
[17]“流”，原本作“說”，今依龍谷本、P2460改正。
[18]“花”，原本作“者”，今依S2595(T85)、S5532、S2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[19] 原本“佛”前有“也”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[20]“傷”，原本作“複”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[21]原本無“淨”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[22]原本無“猶”，今依龍谷本、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本所加。
[23]原本無“禁”，今依龍谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。
[24]“喻”，原本作“谕”，今依龍谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[25]原本無“無明”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[26]“之”，原本作“乃”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[27]“乃”，原本作“之”今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[28]“萬八”，原本作“八萬”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[29]原本無“則”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[30]原本“又”後有“問”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[31]“謂”，原本作“爲”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[32]原本無“佛”，今依P2460、P2657、朝鮮本所加。
[33]原本“六根”後有“六情”，今依龍谷本、P2460、P2657、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[34]“當須會意，不達其理”一句，原本作“當達其理”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[35]“整”，原本作“愍”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657改正。
[36]原本無“於諸”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[37]原本無“如”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[38]原本無“可”今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[39]原本無“持”，今依龍谷本、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[40]原本無“來”，今依S2595(T85)、朝鮮本所加。
[41]“行”，原本作“公”，今依S2595(T85)、S5532、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[42]原本“所謂”後有“願”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除“食“，原本作“飡”，今依龍谷本、P2460、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[44] [44]“五種”，原本作“五味”，今依朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[45] “言”，原本作“躬”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[46] “斷”，原本作“斯”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本改正。
[47] 本無“者”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[48] 本無“斷”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本所加。
[49] “若則觸者，名爲破齋破戒”一句，原本作“若轉讀者破齋”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本改正。
[50] “不悟斯理”，原本作“不斯道理”，今依朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[51] 原本“外”後有“道”，今依龍谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本刪除。
[52] “謂”，原本作“爲”，今依P2657、朝鮮本、金澤文庫本、日本流通本改正。
[53]原本無“故”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[54]原本無“故”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鮮本所加。
[55]原本無“者”，今依龍谷本、S2595(T85)、P2460、P2657所加。
[56]“示恭敬相”，原本作“恭敬”，今依S2595(T85)改正。
[57]“舉”，原本作“覺”，今依龍谷本、P2460、P2657、朝鮮本改正。
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