..续本文上一页“功德”，原本作“所得”，今依P2657改正。
(13)又问：温室经说，洗浴众僧，获福无量。此则凭於事法，功德始成，若唯观心，可相应不？
答曰：洗浴众生者，非世间有为事。世尊当尔[1]，为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法。是故假诸世事，比喻真宗，隐说七事供养功德。
其七事者：第一净水，二者然火，三者澡豆，四者杨枝，五者纯灰，六者苏膏，七者内衣。举此七事，喻於七法。一切众生，由此七法，洗浴庄严，能除三毒无明垢秽。其七法者：一谓净戒，洗荡愆非，如清净水，洗诸尘垢；二谓智惠，犹如然火，能[2]温其水；三谓分别，简异诸恶，犹[3]如澡豆，能除垢腻；四谓真实，断诸妄语，如嚼杨枝，能消口气；五谓正信，决无疑虑，如灰磨身，能避诸风；六谓调柔，和诸[4]刚强，犹[5]如苏膏，通润皮肤；七谓惭愧，悔诸恶业，犹[6]如内衣，遮蔽[7]丑形。如上七法，并是经中秘密之义。如来当尔[8]，为[9]诸大乘利根者说，非为小智，下劣凡夫，所以今人，无能悟解。其温室者，即身是也。所以然智慧火，温净戒汤，洗浴身中真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔[10]比丘，聪明利智，皆悟佛意，如说修行，功德成就，俱登圣果。今时众生，愚痴钝根，莫测其事。将世间水，洗质碍身，自谓[11]依经，岂非误[12]也？且真[13]如佛性，非是凡形，烦恼尘埃，本来无相，岂可将有碍水，洗无为[14]身？事不相应，云何可得？若言碍身得[15]清净者[16]，当观此身，[17]因贪欲不净所生，臭秽并间，内外充满。若洗此身求於净者，犹如洗堑[18]，泥尽则应停。以此验之，明知外洗非佛说也。
校记：
[1]“尔”，原本作“示”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本改正。
[2]原本无“能”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[3]“犹”，原本作“由”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[4]原本无“诸”，今依龙谷本、S2595(T85)、S5532、P2460、P2657所加。
[5]“犹”，原本作“由”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、日本流通本改正。
[6]“犹”，原本作“由”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[7]“蔽”，原本作“弊”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本改正。
[8]“尔”原本作“示”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、朝鲜本、金泽文库本改正。
[9]原本无“为”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加
[10]“当尔”，原本作“当令”，今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[11]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本改正。
[12]“误”，原本作“悟”，今依P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[13]原本无“真”今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[14]“为”原本作“碍”，今依龙谷今本、S2595(T85)、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本改正。
[15]原本无“得”，依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[16]原本无“者”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本所加。
[17]原本“因”前有“元”，今依朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。
[18]“堑”，原本作“墼”，依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本改正。
(14)又问：如经所说，念佛必得解脱。此一门，即应成佛，何假观心 ，求於解脱？[1]
答曰：夫念佛者，当须正念。了义为正[2]，若不了义，即为邪念。正念念[3]佛，必得往生净国，邪念云何达彼岸？佛者觉也，所谓[4]觉察身心，勿令起恶。念者忆[5]也，所[6]谓坚持戒行，不忘[7]精勤，了如来义，名为正念。故知念在於心，不在於言。因筌求鱼，得鱼忘[8]筌，因言求意，得意忘[9]言。既称念佛之名，须行念佛之体。若心无实体，口诵空名，徒念虚功，有何成益？且为诵之与念，名义悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念徒心起，名为觉行之门[10]，诵在口中，即是音声之相。执相[11]求福，终无是处[12]。故经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。以此观之，乃知事相非真正也。故知过去诸佛所修功德，皆非外说，唯只论心。心是众善之源，心是万恶之主。涅槃常乐，由自心生，三界轮回，亦从心起。心为出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成，识关津者，何忧不达。
校记：
[1]原本无“此一门，即应成佛，何假观心，求於解脱”？一句，今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本所加。
[2]原本无“了义为正”一句，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[3]原本无“念”今依文义所加。
[4]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[5]“忆”，原本作“亿”，今依S2595(T85)、S5532、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[6]原本无“所”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[7]“忘”，原本作“妄”，今依S2595(T85)、S5532、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[8]“忘”，原本作“妄”，今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[9]“忘”，原本作“妄”，今依P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正
[10]原本无“之门”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本所加。
[11]“相”，原本作“着”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。
[12]“处”，原本作“乎”，今依龙谷本、P2460改正。
(15)窃见今时浅识，唯执事相为功。广费财宝，多损水陆，妄营像塔，
虚役人夫，积木叠泥，图青[1]画绿[2]，倾心尽力，损己迷他，末解惭愧，何曾觉悟？见此有为[3]，勤勤执着，说於无为，兀兀如迷。且贪目下这小慈，不觉[4]当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诈言获福？但能摄心内照，觉观常明，绝三毒永使消亡，闭[5]六贼不令侵扰。自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，悉皆成就。超凡证圣，目击非遥，悟在须臾，何烦皓首？法门幽秘，宁可具陈，略而论心，详其少分。说偈曰：
嗔是忍辱花， 喜是忍辱果。
花来便摘却， 果来无处坐。
校记：
[1]“青”，原本作“舟”，今衣S2595(T85)、S5532改正。
[2]“绿”，原本作“像”，今依S2595(T85)、朝鲜本、金泽文库本改正。
[3]“见此有为”，原本作“有此”，今依P2657及文义改正。
[4]原本“觉”后有“入”今依龙谷本、S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本删除。
[5]原本无“闭”，今依P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本所加。
《敦煌写本《观心论》校勘》全文阅读结束。