..續本文上一頁不進去。諸位同修你就懂了，沒有一定的根基，沒有一定的因緣，聽經聽不懂，也不想接受，也不想修持。在這也沒辦法的時候，舍利弗給這位主人說，施主，把那個狗的骨頭給我拿出來。這個小女孩一直看啊看，看到狗的骨頭，有一種什麼？記憶力。慢慢回想，慢慢想，突然間想起來了，不得了。我是那一條母狗來投胎的，投胎爲女孩子身。一直忏悔，忏悔以後，現在就喜歡聽經了，因爲知道舍利弗幫她忙，父母親來學佛法，她聽經以後，受過舍利弗調教、修學，有一天證果了，初果阿羅漢。證果以後，她看得更清楚看得更明白，不結婚，幹什麼？要出家。那麼父母親很高興、很歡喜。同意這位女孩子出家。出家以後，那變什麼？比丘尼。這位比丘尼感恩了舍利弗，感恩了父母，只要見到了舍利弗就頂禮，見到就頂禮。僧團就覺得怪怪的，這麼多人爲什麼不拜，專拜舍利弗呢？舍利弗就說，前一段時間有個大施主，經常來供養有沒有？有啊！他家有條狗，有沒有？有啊！就那一條狗來投胎的這一位比丘尼。明白自己的前因後果，她拼命的修行、用功，證到阿羅漢果。然後僧團裏面很多人就覺得不了解，問釋迦牟尼佛，她是什麼樣的原因，造了什麼業，能夠這樣的墮落，又能這樣的覺悟，又能這樣的證果？釋迦牟尼佛說凡夫只看現在，阿羅漢看五百世，而佛陀看什麼？究竟的、看圓滿。大家知道，釋迦牟尼佛第四尊佛，對不對？第叁尊佛迦葉佛時代，這一位現在的比丘尼，在迦葉佛時代也是一位了不起的比丘尼。不但是比丘尼，精通戒律、精通佛法、精通叁藏十二部，不但這樣，而且非常用功修行，廣修供養，這了不起吧？(大衆鼓掌)。這位比丘尼，但是這位比丘尼，唯一的地方就是，心地所求的地方錯誤。求什麼？希望我死掉以後，來生能得爲大富貴之家，大莊嚴之相，大福報之相，大圓滿之相。她沒有求說我當生成佛，我要往生西方極樂世界。沒有。所以她到處也是做很多好事，文學才高八鬥，唯獨心地對佛的真谛沒領悟。換句話說，她所領悟的，都是文化知識，並不是心性自在的解脫、自性的流露。這樣所求，求偏了。有一天，這位比丘尼把所得到的供養，因爲太多了，幫忙了很多男衆比丘僧團，再有一次，她家裏有問題，出現問題的時候，請比丘幫忙，所有的比丘沒有一個人發心。不管她。這位比丘尼非常的生氣，罵了這些比丘。我供養你們這麼多年，不如供一條母狗。罵這一句。其他的出家人出來了，你是什麼人？我們又是什麼人？這位比丘尼說，你們是出家人，我也是出家人，而且我對佛法很精通，廣修善事，我也是出家人。這位男衆比丘給她說，你雖然是比丘尼，雖然是出家人，但是，你是凡夫還沒開悟。而我們這裏有阿羅漢。你罵這些男衆，罵這些比丘，說供養我們不如供一條母狗。你的生生世世要墮落畜生道、地獄。這位比丘尼一聽了嚇壞了，畢竟她是精通佛學對不對？忏悔、磕頭，求：希望我死掉以後，不要惡報現前，希望我死掉以後能遇到第四尊佛，釋迦牟尼佛修成正果。雖然這樣發願，還沒求生西方極樂世界，不長時間也老了，死掉以後，狗報之身現前了，投胎五百世狗身，都是母狗。罵出家人，諸位同修這樣一句話，如果她沒有忏悔，沒有更認真精進，她會墮地獄的。五百世到最後這一世，才遇到釋迦牟尼佛，才遇到了舍利弗，這樣說起來，這位比丘尼兩個錯誤的地方：第一有求之心行布施，有求之心行供養。如果她認識到我的布施、我的供養、我的行善是我的本分，這就沒事了對不對？是本分就沒事了。她是有所求之心，希望在座同修，我們走到哪個地方行善、花錢、積功累德，爲什麼？沒爲什麼，本來就這樣做，所以對方幫忙我們是什麼？給我們的面子。對方不幫忙，也是對方的本分。這樣我們的心就平了。多少現在出家和在家對這個問題，一直沒搞清楚。我幫你，你幫我，誰幫誰，我幫你，你幫我，變對立。能懂嗎？千萬不要有所求之心，有這個心，行善事本分，孝道是本分。這樣去做，這位比丘尼沒悟明心性，第一個錯誤。第二個錯誤，她臨終發願大福報、大莊嚴，然後發願，在釋迦牟尼佛時代修成正果。沒有發願當下當生，當念這一輩子盡此一報身，同生極樂國。第二個錯誤的觀念，所以由于這個錯誤的觀念，她現在墮落爲狗身。狗身成熟了，受完報了，遇到舍利弗，再遇到釋迦牟尼佛，給我們講出了這一個罵僧人，叫惡口罵僧，輪回狗身，這一個報應。而今天在我們佛門當中，有很多在家人在佛門，很容易犯這個罪。看出家人不修行，看出家人有是非，出家人修行不修行，關我們什麼事？對不對？出家人有是非，又關我們什麼事？我們是出來修行的，還是要出來管是非的？我們是出來修行的對不對？出來積功累德，出來斷惡修善。舉個例子，諸位同修你們現在眼睛看到我這個地方來，看到現在的我，我們講凡夫的話，我修得好不好？你們說良心的話，我現在坐在這個地方報告，修得好不好？(大衆鼓掌)。我再講一句，關你什麼事？我修得好跟你沒關系。那我就修不好，我要墮落，我要痛苦，我要遭到報應，又關你什麼事？人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來苦樂自當，無有代者。我修好和修不好，我往生或者下去，跟你沒關系。既然沒關系，爲什麼不修好自己，調伏自心，自淨其意，爲什麼不來看好自己？前面經文都講了，還看道場的是非，還看出家人的是非，幹什麼？有人肯定有是非，有道場肯定有是非，在這個人多是非多，修煉到自己無是無非，無對無錯，無高無低，鍛煉自己的清淨平等覺，這才叫做解脫。這能懂嗎？(大衆鼓掌)。

　　所以在座同修，這位比丘尼本來她在迦葉佛時代就要出去，一念不正，方向一點點偏，她明經、好施、好事。知見不正，最大的悲哀。《無量壽經》講了「邪見業王」。所以同修，了解到這個道理以後，你已經懂了，孝養父母公婆的基礎上，走進了佛門，只有調伏自己，不管他人瓦上霜。這一句話注意，不管他人瓦上霜意思就是說，不見他人是與非，調伏自己心性，性淨明體，當下流露。這個道理要搞清楚，所做的善事都是本分，所回向的都是西方極樂世界，千萬不要在佛門再造業了。否則一句惡言罵出家人，說，我供養你這麼多，不如供養條母狗，五百世當母狗，這不是小事情。同修看到這樣的因果關系，因果報應，因果故事，能不能警覺一點？(大衆鼓掌)。那麼我們佛教徒是不是更認真的付出，更認真的積功累德。《無量壽經》「積功累德第八、圓滿成就第九、皆願作佛第十」所以有很多人修行當中，自以爲是，就得這樣修，就得那樣修，以念佛爲主，拼命的念。以佛爲因，因果是同時的，這樣我們走到哪個地方，都沒是非。有能力，做大的能力，沒能力做自己的能力，就這麼簡單。有財就財布施，沒有身外之財，當義工，誦誦經，幹幹活，多輕松，對不對？有智慧，用智慧。沒智慧，多印經，多刻碟。這幫助別人。有一個要自殺，聽我們講《無量壽經》的光盤，聽完以後不自殺了。諸位同修，一套光碟，我們不要說母盤，說刻錄出來那一種，一套光碟幾十塊。她聽了以後不自殺了，救人一命勝造七級浮屠，看你怎麼做？所以諸位同修，該發心了，發心幹什麼？多創造講經的條件，講經的因緣。打個比方，一個人去找好道場，看條件比較具足的，手續都具足的，一個人如果發一千塊，十個人一萬塊就夠了，給道場的吃的住的，買香花水果夠不夠？夠了。然後請出家師父也好，在家同修也好，講講經，講講法，讓大家知道，當然這個地方注意，講法也要講正法，不能講迷信，講邪法，要講迷信，講邪法，也是麻煩事。所以多創造講經的條件、講經的因緣。讓我們明白這些道理，這個就是晚上給大家報告幾個公案了？一個孝道，一個不孝，對不對？一個惡口罵僧人，墮落爲狗身，後來再遇到佛陀得度了。那麼講這樣的因果報應，我們以後慢慢講，一集一集的講，主題爲因果故事，希望這樣的講解，這樣的因果能夠帶給大家更高的警覺，更大的注意。好不好？(大衆鼓掌答，好)。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看

《地藏經心地法門 第四十集》全文閱讀結束。