..续本文上一页不进去。诸位同修你就懂了，没有一定的根基，没有一定的因缘，听经听不懂，也不想接受，也不想修持。在这也没办法的时候，舍利弗给这位主人说，施主，把那个狗的骨头给我拿出来。这个小女孩一直看啊看，看到狗的骨头，有一种什么？记忆力。慢慢回想，慢慢想，突然间想起来了，不得了。我是那一条母狗来投胎的，投胎为女孩子身。一直忏悔，忏悔以后，现在就喜欢听经了，因为知道舍利弗帮她忙，父母亲来学佛法，她听经以后，受过舍利弗调教、修学，有一天证果了，初果阿罗汉。证果以后，她看得更清楚看得更明白，不结婚，干什么？要出家。那么父母亲很高兴、很欢喜。同意这位女孩子出家。出家以后，那变什么？比丘尼。这位比丘尼感恩了舍利弗，感恩了父母，只要见到了舍利弗就顶礼，见到就顶礼。僧团就觉得怪怪的，这么多人为什么不拜，专拜舍利弗呢？舍利弗就说，前一段时间有个大施主，经常来供养有没有？有啊！他家有条狗，有没有？有啊！就那一条狗来投胎的这一位比丘尼。明白自己的前因后果，她拼命的修行、用功，证到阿罗汉果。然后僧团里面很多人就觉得不了解，问释迦牟尼佛，她是什么样的原因，造了什么业，能够这样的堕落，又能这样的觉悟，又能这样的证果？释迦牟尼佛说凡夫只看现在，阿罗汉看五百世，而佛陀看什么？究竟的、看圆满。大家知道，释迦牟尼佛第四尊佛，对不对？第三尊佛迦叶佛时代，这一位现在的比丘尼，在迦叶佛时代也是一位了不起的比丘尼。不但是比丘尼，精通戒律、精通佛法、精通三藏十二部，不但这样，而且非常用功修行，广修供养，这了不起吧？(大众鼓掌)。这位比丘尼，但是这位比丘尼，唯一的地方就是，心地所求的地方错误。求什么？希望我死掉以后，来生能得为大富贵之家，大庄严之相，大福报之相，大圆满之相。她没有求说我当生成佛，我要往生西方极乐世界。没有。所以她到处也是做很多好事，文学才高八斗，唯独心地对佛的真谛没领悟。换句话说，她所领悟的，都是文化知识，并不是心性自在的解脱、自性的流露。这样所求，求偏了。有一天，这位比丘尼把所得到的供养，因为太多了，帮忙了很多男众比丘僧团，再有一次，她家里有问题，出现问题的时候，请比丘帮忙，所有的比丘没有一个人发心。不管她。这位比丘尼非常的生气，骂了这些比丘。我供养你们这么多年，不如供一条母狗。骂这一句。其他的出家人出来了，你是什么人？我们又是什么人？这位比丘尼说，你们是出家人，我也是出家人，而且我对佛法很精通，广修善事，我也是出家人。这位男众比丘给她说，你虽然是比丘尼，虽然是出家人，但是，你是凡夫还没开悟。而我们这里有阿罗汉。你骂这些男众，骂这些比丘，说供养我们不如供一条母狗。你的生生世世要堕落畜生道、地狱。这位比丘尼一听了吓坏了，毕竟她是精通佛学对不对？忏悔、磕头，求：希望我死掉以后，不要恶报现前，希望我死掉以后能遇到第四尊佛，释迦牟尼佛修成正果。虽然这样发愿，还没求生西方极乐世界，不长时间也老了，死掉以后，狗报之身现前了，投胎五百世狗身，都是母狗。骂出家人，诸位同修这样一句话，如果她没有忏悔，没有更认真精进，她会堕地狱的。五百世到最后这一世，才遇到释迦牟尼佛，才遇到了舍利弗，这样说起来，这位比丘尼两个错误的地方：第一有求之心行布施，有求之心行供养。如果她认识到我的布施、我的供养、我的行善是我的本分，这就没事了对不对？是本分就没事了。她是有所求之心，希望在座同修，我们走到哪个地方行善、花钱、积功累德，为什么？没为什么，本来就这样做，所以对方帮忙我们是什么？给我们的面子。对方不帮忙，也是对方的本分。这样我们的心就平了。多少现在出家和在家对这个问题，一直没搞清楚。我帮你，你帮我，谁帮谁，我帮你，你帮我，变对立。能懂吗？千万不要有所求之心，有这个心，行善事本分，孝道是本分。这样去做，这位比丘尼没悟明心性，第一个错误。第二个错误，她临终发愿大福报、大庄严，然后发愿，在释迦牟尼佛时代修成正果。没有发愿当下当生，当念这一辈子尽此一报身，同生极乐国。第二个错误的观念，所以由于这个错误的观念，她现在堕落为狗身。狗身成熟了，受完报了，遇到舍利弗，再遇到释迦牟尼佛，给我们讲出了这一个骂僧人，叫恶口骂僧，轮回狗身，这一个报应。而今天在我们佛门当中，有很多在家人在佛门，很容易犯这个罪。看出家人不修行，看出家人有是非，出家人修行不修行，关我们什么事？对不对？出家人有是非，又关我们什么事？我们是出来修行的，还是要出来管是非的？我们是出来修行的对不对？出来积功累德，出来断恶修善。举个例子，诸位同修你们现在眼睛看到我这个地方来，看到现在的我，我们讲凡夫的话，我修得好不好？你们说良心的话，我现在坐在这个地方报告，修得好不好？(大众鼓掌)。我再讲一句，关你什么事？我修得好跟你没关系。那我就修不好，我要堕落，我要痛苦，我要遭到报应，又关你什么事？人在爱欲之中独生独死，独去独来苦乐自当，无有代者。我修好和修不好，我往生或者下去，跟你没关系。既然没关系，为什么不修好自己，调伏自心，自净其意，为什么不来看好自己？前面经文都讲了，还看道场的是非，还看出家人的是非，干什么？有人肯定有是非，有道场肯定有是非，在这个人多是非多，修炼到自己无是无非，无对无错，无高无低，锻炼自己的清净平等觉，这才叫做解脱。这能懂吗？(大众鼓掌)。

　　所以在座同修，这位比丘尼本来她在迦叶佛时代就要出去，一念不正，方向一点点偏，她明经、好施、好事。知见不正，最大的悲哀。《无量寿经》讲了「邪见业王」。所以同修，了解到这个道理以后，你已经懂了，孝养父母公婆的基础上，走进了佛门，只有调伏自己，不管他人瓦上霜。这一句话注意，不管他人瓦上霜意思就是说，不见他人是与非，调伏自己心性，性净明体，当下流露。这个道理要搞清楚，所做的善事都是本分，所回向的都是西方极乐世界，千万不要在佛门再造业了。否则一句恶言骂出家人，说，我供养你这么多，不如供养条母狗，五百世当母狗，这不是小事情。同修看到这样的因果关系，因果报应，因果故事，能不能警觉一点？(大众鼓掌)。那么我们佛教徒是不是更认真的付出，更认真的积功累德。《无量寿经》「积功累德第八、圆满成就第九、皆愿作佛第十」所以有很多人修行当中，自以为是，就得这样修，就得那样修，以念佛为主，拼命的念。以佛为因，因果是同时的，这样我们走到哪个地方，都没是非。有能力，做大的能力，没能力做自己的能力，就这么简单。有财就财布施，没有身外之财，当义工，诵诵经，干干活，多轻松，对不对？有智慧，用智慧。没智慧，多印经，多刻碟。这帮助别人。有一个要自杀，听我们讲《无量寿经》的光盘，听完以后不自杀了。诸位同修，一套光碟，我们不要说母盘，说刻录出来那一种，一套光碟几十块。她听了以后不自杀了，救人一命胜造七级浮屠，看你怎么做？所以诸位同修，该发心了，发心干什么？多创造讲经的条件，讲经的因缘。打个比方，一个人去找好道场，看条件比较具足的，手续都具足的，一个人如果发一千块，十个人一万块就够了，给道场的吃的住的，买香花水果够不够？够了。然后请出家师父也好，在家同修也好，讲讲经，讲讲法，让大家知道，当然这个地方注意，讲法也要讲正法，不能讲迷信，讲邪法，要讲迷信，讲邪法，也是麻烦事。所以多创造讲经的条件、讲经的因缘。让我们明白这些道理，这个就是晚上给大家报告几个公案了？一个孝道，一个不孝，对不对？一个恶口骂僧人，堕落为狗身，后来再遇到佛陀得度了。那么讲这样的因果报应，我们以后慢慢讲，一集一集的讲，主题为因果故事，希望这样的讲解，这样的因果能够带给大家更高的警觉，更大的注意。好不好？(大众鼓掌答，好)。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

　　仅供参考 欢迎流通

　　谢谢观看

《地藏经心地法门 第四十集》全文阅读结束。