第叁十五集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
放掌請坐，阿彌陀佛。這邊有一個問題很重要，這位同修問了，預知時至是明心見性嗎？諸位同修你們想一下，預知時至是不是明心見性？要分開，預知時至和明心見性是兩個功夫。預知時至功夫比較低，明心見性功夫非常高。什麼叫預知時至？稍微講一下，特別是我們念佛同修，念佛念到功夫成片，下下品功夫成片，預知時至。可以在叁天前知道，七天前一個月前，一年前知道，這是功夫成片的，預知時至下下品。功夫成片的中品一般在叁年，五年就知道，這是功夫成片的中品。那這個功夫其實也不容易了，叁五年前就知道。如果這樣講起來，大家比較好懂，一年以內知道的，叫做下下品。叁年以上知道是中品，那麼功夫成片的上上品，隨時隨地可以走，站著走，坐著走，倒立，金雞獨立走都可以。這功夫很高了。這只是功夫成片而已，還沒有達到斷煩惱，還沒有達到事一心不亂，事一心不亂的功夫，是阿羅漢的境界，銅牆鐵壁沒障礙了，煩惱斷盡，事一心不亂。這樣的人還沒明心見性，要達到理一心不亂，才能明心見性。那這樣說起來，明心見性就是佛的境界，大家知道，佛一般講四十一個位置，就像月亮一樣的，初一的月牙，你不要看那個月牙，雖然不夠圓也是真月，對不對？四十一位的菩薩，他雖然達不到圓滿，但他明心見性，可以現佛身。所以到了四十一位，達到圓滿，十住、十行、十回向、十地，這就四十，再加上等覺，到這裏，四十一。這些都是菩薩。而等覺是大菩薩，到第四十二，妙覺，妙覺才是佛位。妙覺是圓滿佛，初一的月牙是剛剛明心見性的佛，剛剛明心見性。那這樣說起來，明心見性有四十一個位次，如果這樣講大家，用分數比較好懂，剛剛六十分的叫做明心見性，六十分後面到一百分，還有多少？還有四十分對不對？這就好懂了，那佛呢？一百分，滿分。這樣說起來，要達到明心見性，不是不可能，幾乎沒幾個。有辦法，但不是人人都能達到的，像六祖就明心見性，像五祖忍和尚就明心見性，達摩祖師這樣叫做明心見性。像宣化上人這一種，沒有記載他明心見性，沒有記載。今天也可以給大家說，像圓瑛法師也沒有記載他明心見性，圓瑛法師大家知道嗎？這五十年當中，楞嚴經講的最好，作的最好的。這五十年當中，他是作的最好的。沒有說他是明心見性。憑什麼呢？經典有根據，很多的資料，他是用彙集來的，楞嚴經的注解很多資料是彙集來的，並不是他心性流露出來的，這能懂嗎？六祖壇經是自己心性流露出來的，並不是彙集來的。所以六祖是真正的明心見性，而圓瑛法師沒有說，大家沒有公認他是明心見性，宣化上人也很了不起，對不對？名氣也很大，也沒公認他是明心見性。所以明心見性的功夫是非常了不起，超過阿羅漢多少倍都不知道，再來阿羅漢的功夫就能銅牆鐵壁，任何障礙都沒有，阿羅漢才叫事一心不亂而已，而功夫成片的上上品，自在往生，哪年哪月哪時，都可以隨隨便便想走就走。功夫成片的中品，大概叁年到五年七年，這個範圍就知道了，下下品的功夫呢？正常在叁個月到一年，一年之內就預知時至。這樣說起來，預知時至的功夫，跟明心見性沒法比的。那我們就講往生的果位，預知時至往生在凡聖同居土，在西方極樂世界凡聖同居土。功夫成片的這樣在凡聖同居土裏，事一心不亂的阿羅漢到極樂世界往生在哪裏？方便有余土，在方便有余土而已。明心見性的菩薩在實報莊嚴土。究竟圓滿佛在常寂光土。差太遠了。如果這樣講不好懂，同樣在北京，那北京人和住在北京的人，就不一樣。我給大家說，住在北京的人有當大官，有當乞丐你信不信？這就好懂了。所以在極樂世界分四土，一般講四土九品，凡聖同居土，方便有余土，實報莊嚴土，常寂光土，像觀音菩薩他們住在哪？實報莊嚴土。他示現住在實報莊嚴土，阿彌陀佛住在哪？常寂光土。但是呢極樂世界最不可思議的地方，跟娑婆世界不一樣，我們娑婆世界，有觀音、有文殊、有地藏，對不對？大家看不到，而極樂世界四土同時看到，都在一起。我們在娑婆世界看不到聖人，這個地方是不一樣。這樣說起來諸位同修，預知時至和明心見性，一定要搞清楚。像我們一般的功夫達到了，功夫得到了，往生在哪裏？凡聖同居土。當然凡聖同居土也跟文殊普賢在一起，跟阿彌陀佛在一起，這也了不起了。第二 天人壽命到了，投生在那一道呢？是人道還是畜生道，鬼道還是地獄道？天人壽命到了，投胎到哪一道？我不知道，你死掉以後，投胎到哪一道，你一定要知道。這能懂嗎？你老了，死了，死掉以後投胎到哪一道，你一定自己要知道。如果你死掉以後，投胎到哪一道都不知道，還來管天人死掉到哪一道？你不是自找麻煩，杞人憂天嗎？對不對？關心自己到哪一道不關心，關心天人幹嘛呢？在座同修，真的是這樣啊！第叁 我的肩膀經常有小蟲在爬的感覺，雖然有動的感覺而不痛。不動就痛或者很沈。請問您該怎麼辦？我沒怎麼辦，你問醫生，我也不是醫生。再來，我的小孫女高中生原來小時候特別懂事，挺乖，人見人喜歡，可到高中變了，變的怎麼樣呢？不好好學習，親人感到頭痛，法師您給指點好的辦法。規律了，她在長大，她在變，性格也在變，社會上的誘惑力，女孩子長大了，欲望也來了，習性也多了，知見也重了，外面談情說愛了，吃喝種種方面了，就這樣了，你能叫她怎麼樣？沒辦法。佛陀叫我們老實，我們都習性剛強。那麼當外婆婆的人，是不是叫外祖母？給孫女有辦法嗎？佛陀給我們講話，我們都不聽話了，我們給別人講話，別人能接受？有一次我在聽一個老和尚講課，有人問，師父，兒女不聽話，外面隨便來怎麼辦？這位老和尚指說兩個字，打死。不聽話就打死。然後問師父，打死是不是有點沒有人道主義，既然這樣，就教育，怎麼教育？能教多少算多少，就這麼簡單。叁條，第一 打死，第二 教育，第叁 教多少算多少。你只能這麼做，那你選擇哪一條，叁條當中你選哪一條，是第一條？你做不到。是第二條，她不聽話。只能第叁條，教育多少算多少，對不對？你總不能給她打死啊？你教育她不接受有啥辦法？盡量去教育，能接受多少盡她自己的認識。她現在不懂事，到她長大了她就懂了。所以諸位同修，人間就是這樣，有沒有一個印象，我們小時候也調皮搗蛋，對不對？現在過了那個年齡，老實多了，有沒有？就這個道理。所以在座同修，學習佛法以後，就是用佛法的智慧，來對待自己的人生，來處事待人接物，來看明白這一人生。人生就像一場戲，當時我到一個地方講課，我們北方有個節日，偶爾的時間要唱戲，要扭秧歌，有沒有？應該還有。現在夏天到了，晚上扭秧歌唱戲，戲臺上有一個人問我，師父，這一個戲臺要寫一個對聯怎麼寫？我當時想一想，寫對聯啊，他們寫很多對聯，我看來看去，一般般不是不行，我說，我的看法學習是這樣，臺上笑，臺下笑，臺上臺下笑惹笑，看古人，看今人，看古看今人看人。中間寫橫批，遊戲人間。這樣能聽懂？現代人化妝古人，古人在臺上看底下那個人，底下的人和古人都是什麼？人看人。都是人在表演的，臺上很高興，臺下也很高興，臺上臺下笑惹笑，遊戲人間而已。這就是看戲談笑風聲，遊戲人間。所以在座同修，人生當中只要多深入經藏，跟祖師大德跟佛菩薩聖賢人學習，你會活的很自在，活的很開心，所以兒女子孫的事情，盡量教育。能聽，很好，不聽，盡力。不能說拉倒，明白嗎？盡力了，拉倒還得了。當然教育要有個方法，首先要有給他家庭溫馨，家庭的溫暖，不要回來呢，站在門口就叁字經，開口大罵，他覺得這個家庭太沒興趣，他也不好呆了，他會經常呆在外面，那就更毀。所以女孩子到一定的年齡，在外面做些什麼，你是不知道的。那師父你知道嗎？我也不知道。就是這樣的，希望同修，多深入經藏，我們就知道了。
下面請看底下經文，下面講到這個地方，出微妙音，接著看經文：
「出微妙音，告諸大衆，天龍八部，人非人等：聽吾今日，于忉利天宮，稱揚贊歎，地藏菩薩，於人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退，阿耨多羅叁藐叁菩提事。」
先看這段經文，釋迦牟尼佛在天宮上，最初含笑，微笑，這個地方，放種種光明雲，出微妙音，很清楚的告訴我們，贊歎衆生本具如來性德，所以在這裏放光現瑞，前一段可以這樣說，第一品的放光，出微妙音，贊歎衆生本具的，你我都有，你有我有，一切衆生皆有，贊歎。而第十二品這一段，放百千萬億大毫相光，又出微妙音，贊歎衆生的修德，修得有功，方得見性。所以諸位同修，我們佛像已經看得懂，釋迦牟尼佛，左邊觀音，右邊地藏，佛身代表性德，菩薩身代表修德，阿彌陀佛身代表性德，觀音勢至代表修德，性修不二。所以呢，所有的佛，一般我們認識看到的都是，一佛二菩薩，有沒有？就這個道理，修得有功，方得見性。見性就成佛，所以呢？第一品贊歎衆生的性德，第十二品贊歎衆生的修德，菩薩依性德來起修，修德有功，性德顯現出來，那這樣說起來修行是不是很簡單？依佛的存心行做菩薩道，自性出生無量功德，能利益衆生，又能圓滿菩提，這一段呢，釋迦牟尼佛告天龍八部人非人等，當然這個地方，諸位同修要記住，所有到忉利天的這些大衆，都是了不起的，包括鬼王，他都是菩薩的化身，並不是真正的鬼，真正的業力鬼，上不去的。就像我們能不能上去忉利天？上不去的，象印光大師能不能上去？他就能上去，爲什麼？他是菩薩再來。六祖能不能上去？能上去他是菩薩再來。
所以很多人說，濟公活佛說了，酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，他是沒了解，濟公是什麼人？濟公是羅漢再來示現，再來教化衆生的，我們是單身漢的業力，怎麼跟真羅…
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