..續本文上一頁過一件事情，讓你不相信。這位老公可善良，心地可好的，對父母很孝順，對朋友講義氣，對國家盡責任，上敬下和，有一天回家以後，跟太太說，老婆啊，我今天到那個地方，有人給我說，這個聲音哪來的，我不注意，我耳朵旁邊有人給我說，哪一個地方，地底下有黃金白銀，在山上。他老婆說，那你爲什麼路過那個地方不趕快挖出來，他老婆就想，如果真的有，那挖出來全家發財對不對？如果是沒有，你花費兩叁個小時，也不算吃虧太多，他老婆可著急了，你今天到那個地方去爲什麼不挖一挖呢？看一看究竟是真還是假的，她老公泡過茶，嗨呀不要著急啊，命裏有的是我們的，你不用挖，它也會到我們家來的，命裏要沒有我挖回家，也靠不住啊。他心態真好，沒想到啊，偏偏他家有小偷，被小偷聽到啦，那小偷呢聽了以後，哎呀我的財神爺來了，告訴這個消息，被我聽到。這位小偷不偷家裏的東西，晚上上山了，按他說的地方去挖，真挖出兩個壇，壇知道嗎？裝酒的那一種，像小缸一樣的那一種，他這一次高興得不得了，我可發財啦，把那個壇的蓋掀開手伸下去要拿黃金，拿白銀啊，這樣抓起來看，嚇了一跳，是什麼？兩壇都是蛇，而且他嚇壞啦，馬上按下去，壇蓋蓋住，坐在那個地方一直想，你家也夠狠的，明明是毒蛇，你還說是黃金和白銀，你不要我活，我也不讓你好受，抱著兩壇，走啊走，到晚上的時候，以前的屋頂和現在不一樣，瓦片的木頭，釘的那一種瓦片，不是鋼筋水泥，他就把琉璃瓦拿下來，壇蓋倒下去，但是他一聽不對啊，怎麼到地下叮當叮當響呢？馬上翻蓋過來，剩下一個，這一個幹什麼？是工錢。你好不容易從山上挖起來，又抗回來了，一個工錢。這位老婆晚上就在琢磨，我老公怎麼這麼傻，不上山挖東西，挖黃金白銀，她睡不著覺，聽到房間裏面叮當叮當響，起來以後把燈火打開一看，嚇了一跳，房間裏面黃金，白銀一大堆，她老公起來說一句話，該是我們的自然會來的，不該我們的要也要不著。被屋頂上那個小偷聽到啦，他喊一句我才得到你一個，多的沒有啊。他只得到一個。諸位同修這樣說起來，命裏的命運，就是自己的因果，這樣還需要算命嗎？還需要看命嗎？不需要。命自我立。所以諸位同修，往生西方極樂世界也好，往生到天堂也好，把這些道理搞清楚了，就懂得，怎樣做一個善人，善人永遠是利益衆生，怎樣做一個覺悟的人，覺悟的人永遠是什麼？清淨平等覺。無是也無非，無愛也無怨，這就是覺悟的人。因爲心是平等的，心是清淨的，覺悟的人跟善人還不一樣。比善人還善，善到連念頭都不起來，沒有惡的念頭，也沒有善的念頭。所以今天在修行當中，念佛當中，諸位同修，明白了以後呢，你懂得祖師大德，爲什麼看得那麼破，爲什麼放得那麼下？不但不行惡，連善的都不執著。恢複到心地的清淨，他到哪個地方永遠是快樂，不但快樂連快樂兩個字也不執著，也不會放在心上。別人誹謗，嗯很好，別人贊歎也很好，因爲他的心，已經跟虛空一樣，虛空一法不立。虛空的心是這樣的，兩位出家人辯論，個個堅持自己是正確。來問師父，師父聽了以後，你對，你相當不錯。這位徒弟很高興，你看，我師父說的我對了，肯定對方錯，對不對？一會兒，第二個徒弟來，師父，我剛才跟哪個出家師父辯論，他的知見不正，我才對。這位師父說一句，你對，剛才那個不對。第二個也高興也走了。老和尚身邊的侍者覺得怪怪，不對啊，應該要有對有錯的，對不對？怎麼兩個都對呢？兩個都對怎麼會辯論呢？他就問師父，師父，怎麼回事，兩個都對？應該一個對，一個錯啊。老和尚笑笑的，嗯。你也對。這個小和尚，侍者搞不明白，他對他對我也對，一下子明白啦。真正的聖人沒有對錯，只有空寂。如果這樣不好懂，水到多啊，只有海水，沒有湖水、河水、江水，什麼水到海水，通通變什麼？ 海水。這好懂吧？不管哪裏來的水，肮髒的，幹淨的，鹹的、甜的、淡的，什麼水到海裏，一個味，海水。所以真正覺悟的人，聖人是非善惡大小好壞，到了他這個地方，只有一個圓滿的、空性的心地，包容了一切。這樣能聽懂嗎？能做到嗎？懂是懂，做不想做，對不對？懂是懂，我贊歎你，你要很自然，我誹謗你，也要很自然。爲什麼？善惡是對立的，心地要清淨的。這樣才能領悟了如來的心法，知一切法，悉皆空寂。這樣的人當下解脫，爲什麼？心性相應，如來見地。那這樣說起來，如來，是什麼知見？無知也無見，能知又能見。這個好懂吧？如果有知有見，就有範圍了是不是？所以在座同修，學佛其實很簡單，真的很簡單。當時，我在天津講一課，成佛不費吹灰之力。給那些大學生，給那些教授，給那些老菩薩覺得，今天師父好像有點發燒。人家沒這樣子講，他怎麼講這樣一句，成佛不費吹灰之力。那也就是說，比吹灰還要簡單，那爲什麼成不了佛？我當下給他報告，轉心地的關鍵，轉心地是在自己的念頭，不用費力氣啊。能懂嗎？打個比方，這一百塊要拿給誰？你是不是先給心地的決定，這一百塊幹好事幹壞事？是不是有心地的決定？根本不需要吹灰之力，所以後來那些同修，居士才慢慢明白，學法的重要，要回歸本心，回歸自性，這才叫做正法。萬法回歸心地，萬法回歸心性，自性流露，這才叫佛法。我們今天沒有流露，沒有流露出來，通通叫善法。學習釋迦牟尼佛的佛法，自己變成了善法，要我們流露出來，像釋迦牟尼佛叁藏十二部一樣，才叫做佛法。這能懂嗎？那這樣說起來我們充其量只能叫善人，只能叫善人，還達不到學佛人。那麼像我，現在只能做多叫做現出家相，還達不到出家。那出家難不難？煩惱之家，叁界之家，田宅之家，生死之家。這樣出去，才叫出家。那麼出家和出家相不一樣，那以這個標准來講，我個人現在的標准，最多最多達到什麼？現出家相。所以臺上給大家報告，不能跟我學習，要跟佛學習。佛相出家，身出家，心出家，一切都出家。我們凡夫，還沒辦法達到，只能相出家，心還沒辦法出家。諸位同修記住，心已出家的人，有沒有煩惱？絕對沒有，心已出家的人，有沒有輪回？沒有。現在多少在家人，動不動，說一句話，心出家就好啦，何必身出家？有沒有？如果他是凡夫的功夫，這叫邪知邪見。心出家，身不出家，這樣的人，是菩薩的示現。這能懂嗎？阿羅漢還達不到，得菩薩的境界達到心出家，身不出家。幹什麼？示現在家身，度化一切衆生，這樣叫做心出家，身不出家。我們現在連相也不出家，身也不出家，你的心能出家嗎？所以多少在家人自己說這句話，哎呀心出家就好，何必現出家相？除非你是菩薩，否則都是魔子魔孫，邪知邪見。我在講是有根據的，可以把戒律搬出來來對照。再來，還有很多，出家和在家，動不動講兩個字，隨緣有沒有？今天給大家報告，阿羅漢還沒辦法隨緣，阿羅漢看到衆生，他要發大菩提心，才有辦法隨緣，菩薩才有辦法隨緣，我們今天不懂得隨緣，搞成了隨便，隨緣是明心見性的大菩薩才能做到的，現在的出家在家動不動，隨緣隨緣吧，不負責任自己不說，推卸責任自己不說，說兩個字隨緣，你能隨這個緣，就能隨那個緣對不對？那爲什麼叫你幹這個事，你不能隨緣？那這個不能隨緣，來我叫你隨別的緣，你能隨嗎？你隨不了。證明你不懂得隨緣，所以看破真智慧，放下是功夫，自在是果位。隨緣是度衆，念佛是圓滿，能懂麼？這才叫隨緣啊。現在多少人不懂得隨緣，把隨緣搞成，變個人的觀念，成爲了隨便，隨便就亂來啦，我願意幹就幹，我不願意幹就不幹，這就隨緣。這就個人觀念隨緣，不是佛經的隨緣。所以這些道理一定要領悟，包括我今天給大家報告這些道理，都不正常。什麼叫正常？你們年齡比我大，來教育我，這才正常，我年齡比你們小，來說這些道理，給大家聽是不正常的。所以在座同修，說一句良心的話，現在你的悟性比較高，還是我的悟性比較高？所以你們如果說，比我年齡大，超過我的年齡，沒有我的悟性，超不過我的悟性，都不正常。這個道理要懂對不對？一代教育一代嗎？所以這樣說起來，現在佛門有很多很多的事情讓大家都誤解，原因就是我們身爲佛教徒，沒有將這些正確道理說明白，原因是什麼？大家不喜歡聽經，喜歡趕道場的熱鬧。打個比方，開光。今天哪個道場要開光，前擁後護，爭前恐後，一千人，兩千人，一萬人，有的達到五六萬人，你信不信？有的達到十來萬人。什麼叫做開光？不知道。諸位同修，人要有能力給佛菩薩開光，那拜人就可以了，何必拜佛菩薩？沒有幾個人能領悟，用佛菩薩的聖像，開自己的心光。開光就是開自己的心光，並不是給佛菩薩開光。你說有什麼辦法？這個問題有時我們很感慨，感慨有什麼用？我也不是世界佛教協會會長，我就是有可能當上世界佛協會會長，別人也不會聽勸啊，還是不要當吧，還是老老實實多學習幾部經，還沒斷氣之前，多做一些工作，活到老、做到老、學到老，就是這樣了，所以在座同修，學佛人沒有親戚的，我現在個人就是這樣，念佛一直念佛，念到斷氣爲止，這是一輩子的選擇。其他的講經做善事，能做多少，盡量做只能是這樣。那麼跟哪位衆生有緣，多講一講，沒緣，沒緣就拉倒。東北話說拉倒吧。但是這樣還不行，沒緣結緣，慢慢結緣，不能說拉倒，拉倒是不可以的。對不對？一拉就兩倒，對方也倒，自己也倒，不可以，結緣，怎麼結緣呢？先跟大家說一下，假如你們這一輩子，先到西方極樂世界，倒駕慈航再來幫忙一把，好不好？你們是鼓掌哦，但要注意，是你們先上去哦，好像這樣我太自私了，如果我先上去到極樂世界，馬上倒駕慈航渡你們，好不好？這樣懂不懂？拉鈎懂不懂？這就叫做結緣，這叫拉鈎，不叫拉倒，拉倒可不一樣，拉鈎也不一樣哦，我們這樣是建了法緣的基礎，誰先上去，誰下來度化衆生，但是有個條件哦，建立在先往生極樂世界的基礎，…
《地藏經心地法門 第叁十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…