第叁十二集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
好放掌請坐，諸位同修，下面我們請掀開經本第十一品，《地神護法品》，不但龍天護法要護持正法，地神也來護持正法。
這個地方有兩張紙條：問個問題，我十齋日念《地藏經》，在家念《地藏經》，用不用念《覺林菩薩偈》？你要聽到什麼時候才能開智慧？念不念都可以。就這麼一個簡單的問題也要問！我父親身體有病，遍身起大包已有多日，打吊瓶一直不見有效，除了爲他念經，還有什麼辦法讓他早日康複？望求指點。趕快到大醫院檢查，還有什麼辦法，有病敢快找大醫院，不要找那些小醫院，或者找一些並不是很像樣的醫院。今天六號了，十天前有一個小孩六歲，發燒了，那麼父母親覺得說，發燒應該簡單打個退燒針就好了對不對？找一家自己開的醫院，並不是縣醫院，也不是說大醫院，個人開那個醫院，一針就好了。什麼意思知道嗎？一針就打死了。六歲。前十多天的事情，他都有手續的，也都有什麼醫院的醫生的證件什麼都有的了。打死以後那位醫生跑了，到現在還找不到人，嚇壞了。你以爲現在醫學就那麼高，高的人很多，醫學高得很多對不對？冒牌的更多。諸位同修，我聽他們給我講了多可怕，那個點滴，一般都打葡萄糖水對不對？他們說以前一瓶一塊八，外面點滴一瓶就叁十塊。後來有的人家裏裝涼白開水，灌進去了，反正涼白開也不會死人，對不對？增加水分，說一瓶葡萄糖水，倒成兩瓶。那一瓶多少？九毛。有的更狠一點，倒成叁瓶，一瓶六毛。其他統統用涼白開水打到體內去了，所以醫學也是一個很複雜的了。諸位同修有的人，現在很難說清楚，賣假藥的，你想一下，像叁鹿奶粉那一種事件，該不該發生？不應該的。拿健康開玩笑，拿下一代的小孩生命開玩笑。有些話不能說了，所以諸位同修，有病找大醫院去看一看，當然這個地方話要說回來，要倒黴時候喝水都塞牙，大醫院裏面，去年，去年有一個病人病倒了，打120，這個120急救的，120來了救護車，趕快將病人拉到醫院，已經到第一個大醫院了，車不停下來，拉到第二個大醫院，到第二個大醫院的時候，時間延誤了，剛剛要下來急救已經死了，後來上法庭，爲什麼你到第一個大醫院不停車，要拉到第二個大醫院，原因才知道，每個醫院都有命令，一年要收入多少錢，他拉到第二個醫院怎麼樣？多收入。所以第一個醫院已經到了，本來不用延誤，本來不用死，拉到第二個醫院死了。你說怎麼辦？後來就得上法庭，有法律來處理。有什麼辦法？南方有個醫院是這樣的，有任何病人統統先看錢，錢到位了，錢到齊了，才治療。沒有錢，免談。外面標語貼什麼救死扶傷，醫院的標語是這樣對不對？剛好農村有一個女人，難産，老公拉著太太，家人跑到醫院要急救，先給她放在醫院那個地方，醫生說，錢來了，才能動手術，沒有錢就不行。給這位農村的丈夫急得簡直，那個時候叫他跳在火裏面，只要有錢他都跳下去，但是沒錢，沒錢就是說，你們先救人，我再回來借錢，慢慢借，對不對？醫生和護士看著，那一個女人躺在床上哭，哎喲，那個男人跑回去借錢，等錢借來，最少有兩叁個小時，母子都死了。醫生護士看著那個女人，流血流得過度，沒人搭理她。看著母子活活的難産而死，然後有人問，這位農村的丈夫，你這個時候怎麼想？農村的丈夫講一句話，我很想把這些，全買*整個醫院給他炸掉，這是正常的想法。但是別人勸他你妻子兒子都死了，如果*會死更多的人。他後來，那個時候，沒什麼話可說了，那種心情和那一種環境，和那一種現場，任何語言都沒辦法表達了，眼淚都流不出來，醫生和護士在旁邊泡茶，說風涼話。諸位同修有些事情，是逼出來的，哪一個人不想當好人，哪一個人不想幫助人，幹壞事，當歹徒做出那些讓眼睛不好接受的，耳朵不好聽的，語言不好表達的，都是一種無奈，被逼，逼出來的。如果這個男人真的想不開，把那些錢去買*，醫院被他炸掉得死多少人？你以爲歹徒的本性是惡劣的？人之初，性本善，對不對？他也是無奈的。有的都是被逼的。所以有幾個女孩子，她們當妓女，有人問她你們當妓女，爲什麼要選擇這一條路？她就說，你以爲妓女這一個活那麼好幹？回答這句話，你以爲妓女，就人人都幹得了？也是無奈，上班沒人要，被別人欺負，沒錢，沒得吃，沒的穿，誰都瞧不起，無奈之下當妓女。你以爲她真的願意走上那一條道路？不願意。所以有一句話就這樣說，有些或者說很多是無奈的，被逼，逼出來的，遲志強唱一首歌：“看別人有吃有喝，我這個沒錢人實在沒辦法，才往別人口袋裏摸……”有沒有？那一首歌叫《北郊》，站在北郊這塊土地上，有沒有？聽說過吧？沒什麼感覺。這些老菩薩，跟不上時代了你們，所以和尚是懂而不去做，你不要把和尚看成什麼都不懂，錯了。和尚不但要才高八鬥，而且要學習到才高九鬥，會唱流行歌曲不去唱，會吃肉不去吃，會喝酒不去喝，什麼都看得破，什麼都放得下，才高九鬥，爲什麼在家人八鬥，出家人多一鬥，對不對？所以在座同修，你以爲當和尚那麼容易？所以社會有很多問題，我們沒辦法說，只有多學習經藏，了解了這個世間，了解了社會人心。《地藏經》前面已經講了，《無量壽經》也講了，善少惡多，在這個時代我們走來走去，發現只有一個字，錢。只有這個字，金錢的錢。沒有其他可說的，所以有一句話叫做，見利忘義，被利益沖昏了頭，叁十年前還有提倡爲人民服務，救死扶傷，對不對？和睦相處。叁十年後的今天，一個字有錢就是老大，沒錢就是老二，就這麼簡單的道理。我聽他們大學生講，學校那些大學生，出去當叁陪小姐，有人就叫她，你怎麼當叁陪陪小姐呢？那些小姐說，笑貧不笑叁。人家看到你沒錢是更可憐，不是看我這個妓女而可憐。所以時代不一樣，今天，我們能夠在這樣學習的情況當中，了解到自己，趕快多行善，爲什麼？因爲公修公得，婆修婆得。也因爲這樣的原因，地神發大心護持正法，下面，請看經文：
《地神護法品 第十一》
「爾時，堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮，無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生，是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩，誓願深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。」
先看這一段，堅牢地神，在忉利大會站起來了，向釋迦牟尼佛說，這個地方堅牢地神有說明，女性的，應該說女衆，女性的來當堅牢地神。她向釋迦牟尼佛請法，又瞻視頂禮，無量菩薩摩诃薩，這個地方自己說的。「我從昔 來瞻視頂禮」不但學習而且依教奉行，而且放下自己的身份，頂禮這麼多的菩薩，「皆是大不可思議 神通智慧」，那麼諸大菩薩幹什麼呢？「廣度衆生」。從這裏特別說出來了，地藏菩薩于閻浮提的衆生，有特別深的因緣，裏面講了幾位大菩薩，「文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化身百千身形度于六道」底下這一句話，「其願尚有畢竟」，也許同修說那地藏王菩薩，發願度衆生，難道其他菩薩，就沒發願度衆生？都有發願度衆生，唯獨地藏王菩薩經常待在娑婆世界。經常的，那麼其他的菩薩，經常到外面去，到他方世界，他方佛國度化衆生。地藏王菩薩幾乎沒有離開過娑婆世界，如果都離開是他的化身，這樣比較好懂吧？所以這個地方就講得很清楚了，文殊師利菩薩到十方世界，教化衆生發菩提心，所以不常來閻浮州。普賢菩薩教化一切菩薩，行菩薩道，普賢菩薩是專門教化菩薩的，行菩薩道，所以叫做普賢王菩薩，所以也不常在娑婆世界。觀音菩薩分身，到十方世界尋聲救苦，現身說法，很忙，有機現身，無機不現。機是機緣，換句話說，觀音菩薩跟娑婆世界衆生有緣，但是有條件，什麼條件？因緣成熟才現身，因緣不成熟不現身。所以觀音分身到十方世界尋聲救苦，普度一切衆生，也不常來。這個地方常來兩個地方，一個是娑婆世界，一個是什麼地方？什麼地方？地獄。這個大家知道，幽冥界的教主是地藏王菩薩。所以應該這樣說比較好懂，觀音菩薩經常來娑婆世界，而不經常到地獄這好懂吧？那其他的菩薩一樣，唯獨地藏王菩薩常在地獄度化衆生，常在幾乎不走。那其他的菩薩，看到這位衆生緣成熟了，就來，看到衆生緣分不成熟先到別的地方去。如果這樣講不好懂，我給大家舉個例子。當家師比喻爲地藏王菩薩，將我比喻爲觀音菩薩，好懂嗎？我很少來。講課的時間就來，講完課就走了。當家師怎麼樣？講課也在，不講課也在。好懂吧？當然我們是比喻，你不要把我看成觀音菩薩，我沒有那麼大的功夫，但你一定把我看成佛，這是你的功夫，你要給我看成佛你是佛，我要給你看成佛，我就是佛，這能明白嗎？一定要懂得這一個，我們雖然還沒達到那麼高的境界，那麼高的果位，一定要往上走對不對？人往向上走，水往低處流。所以我們現在雖然凡夫，一定要有存佛的心，並不是現在已經是菩薩了，並不是現在是羅漢，不是，現在還沒有這麼高的功夫，要往上學習，彌勒菩薩居住在哪裏？兜率內院，專門教化天人。天人無生法忍，也不常來人間，更不經常到地獄，很少到地獄，彌勒菩薩。唯獨地藏王菩薩，常常在地獄，常常在人間，這個道理好懂。所以這個地方說，「如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度于六道，其願尚有畢竟。」這個意思。那這樣說起來，誰跟我們靠得最近？地藏王，這就好懂。當然要講地藏王，還不夠圓滿，應該是觀音菩薩，爲什麼這樣說？因爲我們現在沒有在地獄，現在在人間對不對？所以地藏王菩薩和觀音菩薩成爲我們娑婆叁聖。大家就好懂，那麼人間的人應該說觀音菩薩常在的，地獄地藏王菩薩是常在的，天上教化天人彌勒菩薩是常在的，這好懂吧？然…
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