第三十二集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
好放掌请坐，诸位同修，下面我们请掀开经本第十一品，《地神护法品》，不但龙天护法要护持正法，地神也来护持正法。
这个地方有两张纸条：问个问题，我十斋日念《地藏经》，在家念《地藏经》，用不用念《觉林菩萨偈》？你要听到什么时候才能开智慧？念不念都可以。就这么一个简单的问题也要问！我父亲身体有病，遍身起大包已有多日，打吊瓶一直不见有效，除了为他念经，还有什么办法让他早日康复？望求指点。赶快到大医院检查，还有什么办法，有病敢快找大医院，不要找那些小医院，或者找一些并不是很像样的医院。今天六号了，十天前有一个小孩六岁，发烧了，那么父母亲觉得说，发烧应该简单打个退烧针就好了对不对？找一家自己开的医院，并不是县医院，也不是说大医院，个人开那个医院，一针就好了。什么意思知道吗？一针就打死了。六岁。前十多天的事情，他都有手续的，也都有什么医院的医生的证件什么都有的了。打死以后那位医生跑了，到现在还找不到人，吓坏了。你以为现在医学就那么高，高的人很多，医学高得很多对不对？冒牌的更多。诸位同修，我听他们给我讲了多可怕，那个点滴，一般都打葡萄糖水对不对？他们说以前一瓶一块八，外面点滴一瓶就三十块。后来有的人家里装凉白开水，灌进去了，反正凉白开也不会死人，对不对？增加水分，说一瓶葡萄糖水，倒成两瓶。那一瓶多少？九毛。有的更狠一点，倒成三瓶，一瓶六毛。其他统统用凉白开水打到体内去了，所以医学也是一个很复杂的了。诸位同修有的人，现在很难说清楚，卖假药的，你想一下，像三鹿奶粉那一种事件，该不该发生？不应该的。拿健康开玩笑，拿下一代的小孩生命开玩笑。有些话不能说了，所以诸位同修，有病找大医院去看一看，当然这个地方话要说回来，要倒霉时候喝水都塞牙，大医院里面，去年，去年有一个病人病倒了，打120，这个120急救的，120来了救护车，赶快将病人拉到医院，已经到第一个大医院了，车不停下来，拉到第二个大医院，到第二个大医院的时候，时间延误了，刚刚要下来急救已经死了，后来上法庭，为什么你到第一个大医院不停车，要拉到第二个大医院，原因才知道，每个医院都有命令，一年要收入多少钱，他拉到第二个医院怎么样？多收入。所以第一个医院已经到了，本来不用延误，本来不用死，拉到第二个医院死了。你说怎么办？后来就得上法庭，有法律来处理。有什么办法？南方有个医院是这样的，有任何病人统统先看钱，钱到位了，钱到齐了，才治疗。没有钱，免谈。外面标语贴什么救死扶伤，医院的标语是这样对不对？刚好农村有一个女人，难产，老公拉着太太，家人跑到医院要急救，先给她放在医院那个地方，医生说，钱来了，才能动手术，没有钱就不行。给这位农村的丈夫急得简直，那个时候叫他跳在火里面，只要有钱他都跳下去，但是没钱，没钱就是说，你们先救人，我再回来借钱，慢慢借，对不对？医生和护士看着，那一个女人躺在床上哭，哎哟，那个男人跑回去借钱，等钱借来，最少有两三个小时，母子都死了。医生护士看着那个女人，流血流得过度，没人搭理她。看着母子活活的难产而死，然后有人问，这位农村的丈夫，你这个时候怎么想？农村的丈夫讲一句话，我很想把这些，全买*整个医院给他炸掉，这是正常的想法。但是别人劝他你妻子儿子都死了，如果*会死更多的人。他后来，那个时候，没什么话可说了，那种心情和那一种环境，和那一种现场，任何语言都没办法表达了，眼泪都流不出来，医生和护士在旁边泡茶，说风凉话。诸位同修有些事情，是逼出来的，哪一个人不想当好人，哪一个人不想帮助人，干坏事，当歹徒做出那些让眼睛不好接受的，耳朵不好听的，语言不好表达的，都是一种无奈，被逼，逼出来的。如果这个男人真的想不开，把那些钱去买*，医院被他炸掉得死多少人？你以为歹徒的本性是恶劣的？人之初，性本善，对不对？他也是无奈的。有的都是被逼的。所以有几个女孩子，她们当妓女，有人问她你们当妓女，为什么要选择这一条路？她就说，你以为妓女这一个活那么好干？回答这句话，你以为妓女，就人人都干得了？也是无奈，上班没人要，被别人欺负，没钱，没得吃，没的穿，谁都瞧不起，无奈之下当妓女。你以为她真的愿意走上那一条道路？不愿意。所以有一句话就这样说，有些或者说很多是无奈的，被逼，逼出来的，迟志强唱一首歌：“看别人有吃有喝，我这个没钱人实在没办法，才往别人口袋里摸……”有没有？那一首歌叫《北郊》，站在北郊这块土地上，有没有？听说过吧？没什么感觉。这些老菩萨，跟不上时代了你们，所以和尚是懂而不去做，你不要把和尚看成什么都不懂，错了。和尚不但要才高八斗，而且要学习到才高九斗，会唱流行歌曲不去唱，会吃肉不去吃，会喝酒不去喝，什么都看得破，什么都放得下，才高九斗，为什么在家人八斗，出家人多一斗，对不对？所以在座同修，你以为当和尚那么容易？所以社会有很多问题，我们没办法说，只有多学习经藏，了解了这个世间，了解了社会人心。《地藏经》前面已经讲了，《无量寿经》也讲了，善少恶多，在这个时代我们走来走去，发现只有一个字，钱。只有这个字，金钱的钱。没有其他可说的，所以有一句话叫做，见利忘义，被利益冲昏了头，三十年前还有提倡为人民服务，救死扶伤，对不对？和睦相处。三十年后的今天，一个字有钱就是老大，没钱就是老二，就这么简单的道理。我听他们大学生讲，学校那些大学生，出去当三陪小姐，有人就叫她，你怎么当三陪陪小姐呢？那些小姐说，笑贫不笑三。人家看到你没钱是更可怜，不是看我这个妓女而可怜。所以时代不一样，今天，我们能够在这样学习的情况当中，了解到自己，赶快多行善，为什么？因为公修公得，婆修婆得。也因为这样的原因，地神发大心护持正法，下面，请看经文：
《地神护法品 第十一》
「尔时，坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生，是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。」
先看这一段，坚牢地神，在忉利大会站起来了，向释迦牟尼佛说，这个地方坚牢地神有说明，女性的，应该说女众，女性的来当坚牢地神。她向释迦牟尼佛请法，又瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，这个地方自己说的。「我从昔 来瞻视顶礼」不但学习而且依教奉行，而且放下自己的身份，顶礼这么多的菩萨，「皆是大不可思议 神通智慧」，那么诸大菩萨干什么呢？「广度众生」。从这里特别说出来了，地藏菩萨于阎浮提的众生，有特别深的因缘，里面讲了几位大菩萨，「文殊、普贤、观音、弥勒，亦化身百千身形度于六道」底下这一句话，「其愿尚有毕竟」，也许同修说那地藏王菩萨，发愿度众生，难道其他菩萨，就没发愿度众生？都有发愿度众生，唯独地藏王菩萨经常待在娑婆世界。经常的，那么其他的菩萨，经常到外面去，到他方世界，他方佛国度化众生。地藏王菩萨几乎没有离开过娑婆世界，如果都离开是他的化身，这样比较好懂吧？所以这个地方就讲得很清楚了，文殊师利菩萨到十方世界，教化众生发菩提心，所以不常来阎浮州。普贤菩萨教化一切菩萨，行菩萨道，普贤菩萨是专门教化菩萨的，行菩萨道，所以叫做普贤王菩萨，所以也不常在娑婆世界。观音菩萨分身，到十方世界寻声救苦，现身说法，很忙，有机现身，无机不现。机是机缘，换句话说，观音菩萨跟娑婆世界众生有缘，但是有条件，什么条件？因缘成熟才现身，因缘不成熟不现身。所以观音分身到十方世界寻声救苦，普度一切众生，也不常来。这个地方常来两个地方，一个是娑婆世界，一个是什么地方？什么地方？地狱。这个大家知道，幽冥界的教主是地藏王菩萨。所以应该这样说比较好懂，观音菩萨经常来娑婆世界，而不经常到地狱这好懂吧？那其他的菩萨一样，唯独地藏王菩萨常在地狱度化众生，常在几乎不走。那其他的菩萨，看到这位众生缘成熟了，就来，看到众生缘分不成熟先到别的地方去。如果这样讲不好懂，我给大家举个例子。当家师比喻为地藏王菩萨，将我比喻为观音菩萨，好懂吗？我很少来。讲课的时间就来，讲完课就走了。当家师怎么样？讲课也在，不讲课也在。好懂吧？当然我们是比喻，你不要把我看成观音菩萨，我没有那么大的功夫，但你一定把我看成佛，这是你的功夫，你要给我看成佛你是佛，我要给你看成佛，我就是佛，这能明白吗？一定要懂得这一个，我们虽然还没达到那么高的境界，那么高的果位，一定要往上走对不对？人往向上走，水往低处流。所以我们现在虽然凡夫，一定要有存佛的心，并不是现在已经是菩萨了，并不是现在是罗汉，不是，现在还没有这么高的功夫，要往上学习，弥勒菩萨居住在哪里？兜率内院，专门教化天人。天人无生法忍，也不常来人间，更不经常到地狱，很少到地狱，弥勒菩萨。唯独地藏王菩萨，常常在地狱，常常在人间，这个道理好懂。所以这个地方说，「如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。」这个意思。那这样说起来，谁跟我们靠得最近？地藏王，这就好懂。当然要讲地藏王，还不够圆满，应该是观音菩萨，为什么这样说？因为我们现在没有在地狱，现在在人间对不对？所以地藏王菩萨和观音菩萨成为我们娑婆三圣。大家就好懂，那么人间的人应该说观音菩萨常在的，地狱地藏王菩萨是常在的，天上教化天人弥勒菩萨是常在的，这好懂吧？然…
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