..續本文上一頁淨土文一萬帙。辄複以居士慈相及丞相周益公而下贊述。附于卷首。皆襲廬陵刻本也。庶幾見者聞者增益信心勉強精進。則西方淨土誠不難到。嘉泰癸亥文林即新監湖廣總領所襄陽府戶部大軍倉旰江聶允迪合十指爪稽首謹跋

　　允迪舊常見初機參禅人。但知歸敬禅宗。至言西方淨土。則指爲著相。力肆排斥。殊不知。釋迦如來爲一大事因緣出現于世。是欲令衆生了悟生死脫離輪回苦趣耳。參禅一法固爲了悟生死而設。修淨土一法亦是令衆生了悟生死也。參禅有省。則現世了悟生死。得生淨土。則見阿彌陀佛。而後了悟生死。況便證無生忍。居不退轉地。直至成佛而後已。初機參學人何苦獨取禅宗一法。而力排淨土之說耶。大善知識未嘗不以此勸人。今略采二叁說。附于龍舒淨土文之末。以辨明之

　　四明斷佛種人跋

　　龍舒居士作淨土文一十卷。其間始從淨土起信。終至我說。可謂條布有序。或事或理。坦然曆曆明白者矣。而又更何言哉。此十卷文乃是居士存日親自刻梓。欲其流布天下使人人皆同念佛生于樂國。其用心亦豈易及。惟于第十一續添一卷。有人疑非居士本志。此必是第四卷文初。創屬[葶-丁+呆]所棄者耳。想後人尊居士故。不忍棄之。乃爲十一卷名而續添之。況其修持法門意趣。悉與第四卷同。但其文意嚴紋有異耳。予乃執卷而熟玩之。亦謂此言頗當正。議擬間忽有人得居士親筆墨本者。若合符契。如失還得。今雖刻板已畢。亦乃銳意去之。複將法門中諸師原先附本。勸發之語如次整正足之。以完部帙。諒無差失。如後人見此。慎毋以此編爲不足雲

　　時洪武癸酉仲夏吉日　四明斷佛種人跋

　　龍舒增廣淨土文第十一卷(終)

　　龍舒增廣淨土文卷第十二(附錄)

　　獅子峰如如顔丙勸修淨業文(身爲苦本覺悟早修)

　　只這色身誰信身爲苦本。盡貪世樂不知樂是苦因。浮生易度。豈是久居。幻質非堅。總歸磨滅。自未入胞胎之日。甯有這男女之形。只緣地水火風假合而成。不免生老病死雕殘苦。上無絲線可挂。下沒根株所生。虛浮如水上泡。須臾不久。危脆似草頭露。倏忽便無。長年者不過六七十以皆亡。短命者大都叁二十而早夭。又有今日不知來日事。又有上床別了下床時幾一息不來便覺千秋永別(雪峰頌。一盞孤燈照夜臺。上床脫了襪和鞋。叁魂七魄夢中去。未委明朝來不來)歎此身無有是處。奈誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭。皮裹一包肉塊。九孔常流不淨。六根恣逞無明。發毛爪齒聚若堆塵。涕淚津液汙如行廁。裏面盡蛆蟲聚會。外頭招蛟虱交攢。沾一災一疾皆死得人。更大熱大寒催人易老。眼被色牽歸餓鬼。耳隨聲去入阿鼻。口頭吃盡味千般。死後只添油幾滴(長魁詩雲。紅紅白白莫相瞞。無位真人赤肉團。敗壞不如豬狗相。只今便作死屍看)此身無可愛惜。諸人當願出。如何迷昧底。尚逞風流。曚董漢猶生顛倒。或有骷髅頭上簪花簪草。或有臭皮袋畔帶麝帶香。羅衣罩了膿血。囊錦被遮卻屎尿桶。用盡奸心百計。將謂住世萬年。不知頭痛眼花。閻羅王接人來到耶。更鬓班齒損。無常鬼寄信相尋。個個戀色貪財。盡是失人身捷徑。日日飲酒食肉。無非種地獄深根。眼前圖快活一時。身後受苦辛萬劫(淨土文。皮包血肉。骨纏[筋-肋+助]。顛倒凡夫認作身。到死始知非是我。從前金玉附他人)一旦命根絕處。四大風刀割時。外則腳手牽抽。內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜。無計留君。假饒骨肉滿前。有誰替汝(古頌雲　父母恩深終有別。夫妻義重也分離。人情似鳥同林宿。大恨來時各自飛。)生底只得悲啼痛切。死者不免神識奔馳。前途不見光明。舉眼全無伴侶。過奈河岸見之。無不悲傷。入鬼門關到者。盡皆淒慘。世上才經七日。陰間押見十王。曹官抱案沒人情。獄率持叉無笑面。平生作善者。送歸天道仙道人道。在日迹惡者。狎入湯塗火塗刀塗。镬湯沸若崖崩。劍樹勢如山聳。灌銅汁而遍身肉爛。吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓。入寒冰則皮膚凍裂。身碎業風吹再活。命終羅刹喝重生。人間曆盡百春秋。獄內方爲一晝夜。(延光集。镬湯爐炭喧幽壞。劍樹刀山聳太清。受罪要終入萬劫。獄率牛頭始放行)魂魄雖歸鬼界。身屍猶臥棺中。或隔叁朝五朝。或當六月七月。腐爛則出蟲出血。臭穢則熏地熏天。胖脹不堪觀。醜惡真可怕。催促付一堆野火。斷送埋萬裏荒山。昔時要悄紅顔翻成灰爐。今日荒涼白骨變作泥堆(寒山頌雲。胭脂畫面嬌千樣。龍麝薰衣悄百般。今日風流都不見。緣楊芳草髅髑寒)從前恩愛到此成空。自昔英雄如今何在。淚雨灑時空寂寂。悲風動處冷飕飕。夜闌而鬼哭神號。歲久而鴉餮雀啄。荒畔漫留碑石綠。楊中空挂紙錢。下梢頭難免如斯。到這裏怎生不醒(寒山雲。雀啄鴉餐皮肉盡。風吹日炙髑髅幹。目前試問傍觀者。自把形駭子細看。)大家具眼休更埋頭。翻身逃出迷津。彈指裂開愛網。向休鬼窟裏作活計。要知肉團上有真人。是男是女總堪修。若智若愚皆有分。但請回光返照。便知本體元無。若未能學道參禅也。且勤持齋念佛。舍惡歸善改往修來。移六賊爲六通神。離八苦得八自在。便好贊天。行化不妨代佛接人。對衆爲大衆宣揚。歸家爲一家解說。使處處齊知覺悟。教人人盡免沈淪。上助諸佛轉*輪。下拔衆生離苦海。佛言不信。何言可信。人道不修。他道難修。莫教一日換了彼。縱有千佛。難救汝。火急進步。時不待。各請直下承當。莫使此生空過(寒山雲。百骸潰散離塵泥。一物長靈複是誰。不得此時通線路。骷髅著地幾人知)

　　慈照宗主臨終叁疑

　　慈照宗主淨土十門告誡雲。念佛人臨終叁疑不生淨土。一者疑。我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者疑。我雖念阿彌陀。及貪嗔癡未息。恐不得生。叁者疑。我雖念彌陀。臨命終時。恐佛不來迎接。有此叁疑。因疑成障。失其正念不得往生。故念佛之人。切要谛信佛經明旨。勿生疑心。經雲念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。上至一心不亂。下至十念成功。接向九蓮。令辭五濁。苟能心心不昧。念念無差。則疑情永斷。決定往生矣。

　　善導和尚臨終往生正念文

　　知歸子問曰。世事之大。莫越生死。一息不來。便屬後世。一念差錯。便墮輪回。小子累蒙開誨念佛往生之法。其理甚明。又病來死至之時。心識散亂。仍慮他人惑動正念。忘失淨因。伏望重示歸徑之方。俾脫沈淪之苦。師曰。善哉問也。凡一切人命終欲生淨土。須是不得怕死。常念此身多苦不淨。惡業種種交纏。若得舍此穢身。超生淨土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃是稱意之事。如脫弊衣得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。凡遇有病之時。便念無常。一心待死。叮囑家人及看病人。往來問候人。凡來我前。爲我念佛。不得說眼前閑雜之話。家中長短之事。亦不須軟語安慰。祝願安樂。此皆虛花無益之語。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎懊惱之聲。惑亂心神。失其正念。但一時同聲念佛。待氣盡了方可哀泣。才有絲毫戀世間心。便成挂礙。不得解脫。若得明曉淨土之人。頻來策勵。極爲大幸。若依此者。決定超生。即無疑也。又問曰。求醫服藥還可用否。答曰。求醫服藥。初不相妨。然藥者。只能醫病。不能醫命。命若盡時。藥豈奈何。若殺物命爲藥以求身安。此則不可。余多見世人因病持齋方獲少愈。複有醫者。以酒食血肉佐藥。其病複作。信知佛力可救。酒肉無益也。又問曰。求神祈福如何。答曰。人命長短。生時已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。殺害衆生。祭祀鬼神。但增罪業。反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。俱無所濟。切宜謹之。當以此文。帖向目前。時時見之。免致臨危忘失。又問曰平生未曾念佛人。還用得否。答曰。此法僧人、俗人、未念佛人用之。皆得往生。決無疑也。余多見世人。于平常念佛禮贊。發願求生西方。甚是勤拳。及至臨病卻又怕死。都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡。識投冥界。方始十念鳴鍾。恰如賊去關門。濟何事也。死門事大。須是自家著力始得。若一念差錯。曆劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時。當以此法。精進受持。是爲臨終大事。

　　慈雲忏主晨朝十念法

　　十念門者。每日清晨。服飾已後。面西正立。合掌連聲稱阿彌陀佛。盡一氣爲一念。如是十氣。名爲十念。但隨氣長短。不限佛數。惟長惟久。氣極爲度。其佛聲不高不低。不緩不急。調停得中。如此十氣。連屬不斷。意在令心不散。專精爲功。故名此爲十念者。顯是藉氣束心也。作此念已。發願回向雲。

　　我弟子某甲一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念稱如來名。經十念頃。爲菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有衆生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。我今自憶此生已來。不造逆罪。不謗大乘。願此十念。得入如來大誓海中。承佛慈力。衆罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禅定。佛及聖衆。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度衆生。滿菩提願。(作此願已便止。不必禮拜。要盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心。得生彼國。)

　　贊佛偈(並回向發願文。共四篇事盡理到。皆先覺所撰。凡修淨業者隨意互用)

　　阿彌陀佛真金色 相好端嚴無等倫

　　白毫寂轉五須彌 绀目澄清四大海

　　光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊

　　四十八願度衆生 九品鹹令登彼岸

　　于是念佛或百聲千聲。以至萬聲。菩薩號各十聲或百聲畢。回向發願雲

　　我今稱念阿彌陀 真實功德佛名號

　　惟願慈悲哀納受 證知忏悔及所願

　　我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡

　　從身語意之所生 一切我今皆忏悔

　　願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙

　　面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂刹

　　願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟叁塗苦。若有見聞者…

《龍舒淨土文》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…