第二十八集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
放掌請坐，諸位同修《地藏經》學習到這個地方，一天一天接近結束了，而我們上一堂課向同修報告，無邊身如來就是一切衆生自性清淨法身，所以從這個地方，非常清楚了，念佛就是念清淨，念覺悟，念自心，這個地方有同修在問，請師父開示，在家居士能否披曼衣？這個曼衣是表法的，代表平等心，行菩薩道。我看五臺山，受了五戒就可以披曼衣，五臺山受五戒披曼衣，而有一些道場，要受在家菩薩戒，才有披曼衣，我也聽了一些居士在講，也有大德法師在講，他們說受叁歸五戒，穿海青，受在家菩薩戒披曼衣，但是這都有根據的。你不能說受五戒披曼衣是錯誤的，不能這樣說，這是有根據的，所以這樣說起來，披曼衣不披曼衣，這個不重要，曼衣的表法平等心，行菩薩道是重要，那有的道場，有披曼衣的，你就跟他披曼衣對不對？道場沒有披曼衣，你就穿海青這就可以了，在漢傳佛教當中，這個道場有受叁皈五戒，披曼衣的，有的不讓披，如果這樣說起來，南傳佛教還不承認，這件袈裟，泰國他要承認什麼？一塊布很大圍在身上的那一種，他承認那一種是袈裟，不承認這個海青，也不承認出家人穿的長褂，他不承認。後來才慢慢接受的。所以這個問題，你看當地相應就可以了，第二，在家居士已受菩薩戒的，聽法師來講法，因身體不能前來，在家如何做才算如法？你身體不能來那就沒辦法，但可以打打電話，給你認識的朋友，認識的居士，讓他們都知道來聽法，就可以了，對不對？所以很簡單，這個靈活一下，身體不能前來就沒辦法了，還有一些問題，第一菩薩戒是否過午不食？菩薩戒在家裏客人來是否還買些煙酒？菩薩戒受完以後，你能過午不食？當然是最好對不對，但你也總不能說過午不食身體壞掉了，然後胃不好了，還在那個地方，我不犯戒過午不食，到那個時候菩薩戒還沒戒好，給自己戒死了，也不好對不對？所以座同修，這個問題一定要懂，你能夠過午不食是最好，要記住，那實在過不了，我聽慧律法師講過一段，慧律法師大家都知道，修行佛道的人，他就這樣，他很發心當律師，八年過午，晚上不吃飯，後來胃壞掉，又開刀，又動手術，所以慧律法師身體很不好，就他年輕的時候超勞過度，現在也超勞過度，他就講到這點，那麼我曾經聽過，慧律法師講過一段，有一天，有人問他，師父我們在海島，根本買不到素菜，然後也沒有什麼可吃的，只有吃魚，您說我們怎麼辦？慧律法師再問其他的一百多個出家師父，在現場，所有的出家師父不敢回答，後來慧律就這樣說，大條抓起來吃，小條條的給它放掉，你有什麼辦法？當然不殺生是最好對不對？所以有一句話，他經常講，有些事情是無奈的，甚至很多事情是無奈的。我舉個最簡單的例子，我們今天都不吃飯，今天能夠不煩惱，今天能夠身體健康，是不是最好？可是很無奈的還得吃飯，很無奈的還得工作，很無奈還得什麼？煩惱。很無奈的，今天往生西方極樂世界很好，對不對？很無奈的。還得要在娑婆世界怎麼樣？消業障。所以有很多事情，是無奈的，在座同修，有一個女衆同修，受了菩薩戒以後，自己家裏買一張死人床睡覺那一種，跟擔架床一樣那一種，她老公說，大床睡覺吧，不要睡那一張小床。我們是佛教徒，我們已經受菩薩戒了，所以不能跟你睡在一起。她老公很生氣，實在沒辦法，那好吧，你就睡小床，我就睡大床。過一段時間，她老公有外遇了，然後他太太，就是說你怎麼回事？怎麼外面有小老婆呢？他老公說你叫我的了，你不上床休息，我外面有個小老婆，不是正常嗎？夫妻打架了，打架打起來，她老公就說，這個時候，你怎麼不受菩薩戒呢？那就打吧，打到最後，兒女很傷心，也很煩惱，然後兒女就問，媽媽你師父是誰，要找出家人打架，到處誹謗出家人，然後這位老菩薩聽到老公這樣，幹脆不但晚上不吃飯，連早上都不吃，叫做什麼？日中一食，一天吃一頓，偶爾出去辦事超過時間，兩天吃一頓。那身材苗條太苗條了，本來七十二公斤，變到叁十五公斤。幾個月的時間，剩下了叁十五公斤。她的減肥藥可有效果了，家裏打得落花流水，比二次戰爭還要戰爭。所以在座同修，人家是二次大戰結束了，她是叁次大戰繼續再開打，有什麼辦法？現在這位老菩薩還在，今年才六十多歲，今年，兒女子孫誹謗叁寶，搞得亂七八糟。希望諸位同修，你在家裏能過午是很好，實在身體不行，你就不要勉強，一定要知道。第叁，每天早晚殿誦，《楞嚴咒》、《十小咒》、晚課誦《阿彌陀經》、我每天還念一遍《金剛經》，這樣如法嗎？按經上說的去做就如法，不按經上說的口只誦經，內存殺盜淫妄貪嗔癡，就不如法。再講一句如法，什麼叫如法？這一輩子往生就叫如法，這一輩子解脫叫做如法，這一輩子沒解脫，統統不如法。好懂吧？就這個道理。第叁觀音菩薩，眼光菩薩，是否兩個香爐？請法師開示。問觀音菩薩和眼光菩薩，需要幾個香爐？(校對者注：眼光菩薩，又稱“佛眼菩薩”。因爲他可以幫助人們治療眼疾，使人眼明心亮，所以受到百姓的虔誠膜拜。供奉眼光菩薩的寺院並不多見。相傳，空王志超圓寂于綿山抱腹岩以後，他的衆多信徒都非常悲痛，日夜哭泣，因而得了難以治愈的眼疾。有一天，雲峰寺突然來了一位雲遊的僧人，摩斯便把他安排到了這間僧舍。他除了每日打坐誦經外，剩余的時間都在采藥，爲空王佛的信徒治病。時間一久，各地的眼病患者也都聞訊而來，並全部治愈。後來，這些百姓相約叩謝恩人。這時，眼光菩薩才現出真身。爲感念眼光菩薩的恩德，人們便在他原來借宿的僧舍把他供奉起來。眼光菩薩像爲元代所塑；佛殿爲明代隆慶年間重修，據今已有480余年。)就這麼簡單，一個也不重要，兩個也不重要。香爐代表法界，法界蒙熏，香爐代表法界，希望諸位同修，這個都不重要的，你要用一個也行，家裏錢實在太多，買一百個也可以。反正有錢對不對？這很簡單的道理。希望法師什麼時候講《一切如來心秘密全身舍利寶箧》，底下些什麼？陀羅尼經這一本經，現在有很多人都學習了，學習以後，我給你講，我只講心地法門，只講淨土法門，只講阿彌陀佛，其他的少講。你可以請這一部經學習的人，專修的人來弘揚好不好？我只能這麼給你回答。爲什麼？這個時代，前今天都給大家報告，昨天也報告了，因爲每個人學佛因緣不一樣，你叫我一個人講叁藏十二部，我沒有那個能力，也沒有那樣的智慧，更沒有那樣的時間，這個道理。你可以請其他的法師來講，下面我們繼續來看昨天接下來的經文，再來學習《地藏經》：
「又于過去，恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心皈依，是人于無上道，永不退轉。」
看到這段經文，「寶性如來」這一尊，寶性是什麼？就是佛性。那麼剛才同修要知道的，是什麼呢？第一尊，無邊身如來是一切衆生的清淨法身，再來第二尊寶性如來，就是佛性，非常好懂了，一切衆生皆具如來佛性。所以《楞嚴經》告訴我們，反聞聞自性，性成無上道。第二十五圓通代表真心，那麼性是平等的，性是空寂的，既然是這樣，六道的輪回是妄念的造作。從這個地方，《華嚴經》告訴我們，唯心所現，唯識所變。如果這樣講不好懂，我們舉個例子，冰和水的道理，如來用水，我們凡夫用什麼？用冰。那麼水就自在的，來去自由的對不對？冰是固體的，是受限製的，冰是不能走動的，這就好懂了。而冰和水的本體，都是空性，都是什麼？一樣的，平等空寂。只是用的不一樣。如果這樣還不好懂，我再舉個例子，如來把自己的黃金，雕成了佛像，我們把自己的黃金，雕成了戒指，雕成耳環，雕成金項鏈，那如來的黃金，一斤也是八萬塊。我們帶著耳環金戒指的黃金，也是八萬塊。價值是一樣，形象怎麼樣？形象不一樣，那形象不一樣，作用也不一樣，耳環的作用能挂在手指嗎？挂不了，項鏈的作用能挂在手指嗎？也不能，也挂不了。所以形象不一樣，作用也不一樣，而本體都一樣，這就好懂了。所以寶性如來是一切佛性，也是衆生跟佛性一樣。始終不變，這個意思。「若有男子女人，聞是佛名」了解到寶性，了解到自性，就叫明心見性，見性成佛。一彈指傾，一彈指很快，弾一個手指，這就代表什麼？一心相應的意思，發心皈依，發心，發成佛的心，這意思。皈依就是回頭與佛道相應，世人于無上道永不退轉。經文多清楚？跟佛道相應，只有進步，沒有退道。所以寶性如來，一彈傾，告訴我們轉迷成悟，返璞歸真，回光返照，悟了本有的佛性，這樣說起來，諸位同修，成佛並不是修出來的，要懂。如果成佛是修出來的，有生就有滅，對不對？有來就有去，佛性是本具的，這在《楞嚴經》裏面有詳細的記載。而《地藏經》也講到了這一點，《法華經》也講到了這一點，《地藏經》是在《法華經》後面講的，釋迦牟尼佛講《法華經》講了八年，八年講完到忉利天，忉利天下來講《地藏經》。這樣的，所以這地方說，但見性是一念間，見性是一念間。有一位比丘尼整天打坐，整天求開悟，有一天，實在很累了，我修這麼長時間，怎麼還不開悟？出去散步，出去走一走，就在這個季節，桃花開的時候，她在山上散步，突然間看到梅花悟道了。後來她講一句話，下山以後講一句話，終日行春不見春，整天想見自性，想開悟，春是代表什麼？自性，佛性。終日行春不見春，踏破茫鞋領頭雲，把自己的鞋都踏破了，就像什麼？雲過月的那樣，渺渺茫茫，不知道忙什麼。大家知道，雲，烏雲，白雲，隨風飄揚，對不對？風往哪雲？也飄哪邊去，回歸鼻子梅花嗅，春在枝頭已時分，原來自性、佛性、成佛，是本具的。所以祖師大德經常講，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，…
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