..續本文上一頁好向靈山塔下修。就這麼簡單。從這一尊寶性如來，但見性是一念間，一念見，不是慢慢的，見性不是慢慢的見。諸位同修，這樣你們好像聽不大懂，我舉個例子，這一個房間的光明，你們把眼睛閉下來，整個房間是慢慢光明，對不對？還是當下是光明，閉下來，當下就黑暗，眼睛睜開當下怎麼樣？光明。它不是說慢慢慢光明，慢慢慢黑暗，不是的，眼睛睜開整個講堂怎樣？光明的。眼睛一閉整個講堂，全部黑暗。所以見性是一念見，不是慢慢來的，慢慢來的。希望諸位同修，這個地方領悟了以後，徹悟禅師就講一句話，說著蓮邦兩垂淚，閻浮苦趣實堪悲，世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰？這個是徹悟禅師講的，念彌陀就念自心，念自性。所以寶性如來，原來一切衆生皆具如來智慧德相，只要皈依回頭相應了，那麼在佛道上當下成就。這個就是自皈依佛，當願衆生，體解大道，體解大道是什麼？就是佛道，就是心性之道。發無上心，這個就是皈依自性佛寶「寶性如來」。
下面：
「又于過去，有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人，聞是佛名，曆于耳根，是人當得，千返生于六欲天中，何況志心稱念。」
到這裏看一下，「波頭摩勝如來」，「波頭摩」是紅色的蓮華，紅色的，代表什麼？最善心，最真誠，這個意思。「若有男子女人」，這個地方都沒說善，前一堂課已經講了，代表最覺悟的心，離開了惡和善的對立，「曆于耳根」，同修要知道，耳根是不生不滅的，耳朵是有生死，你們注意一下耳根的問題，稍微給大家舉個例子，(師父敲小木魚叁聲)聽到沒有？(師父敲小木魚只是比劃動作沒敲下去)聽到沒有？這就耳朵有問題，耳根沒問題，剛才這個(師父敲一聲小木魚)是聽到，有木魚的聲音，叫做動的聲音，(師父又比劃了一下 但沒敲下去 沒聲音)這樣能聽到靜的聲音，如果你說(師父敲一聲小木魚)這個聽到了，這個(師父又比劃了一下 沒敲)沒聽到，我再敲第叁次(師父敲一聲小木魚)，你又聽到了？那剛才沒聽到，耳朵已經壞了。所以我們這個動作要記住，(師父敲一聲小木魚)聽到動的聲音，(師父在空中比劃了一下 沒敲下去)聽到什麼？靜的聲音。耳根是永遠不會壞的，好懂吧？如果你這樣不好懂，我舉個例子，把眼睛挖出來，眼睛挖出來已經看到什麼？一般都說看不到對不對？什麼都看不到對不對？錯了。眼睛挖出來是看到黑暗，他看見的能力還在，看見的能力不生不滅，現在眼睛睜開，看到是什麼？光明。眼珠挖掉是看到黑暗，然後再做手術，把另外一個人眼珠套上去，又能看到了對不對？那這就好懂了，壞掉的是眼珠，並不是眼根，能懂嗎？好了。這個地方，耳朵壞掉的，是耳朵，並不是耳根。耳根不生不滅，耳根是清淨的，耳根，永遠不會壞掉。所以這個叫做六根清淨，六根本來是清淨。我們用的什麼？眼識，六識。眼 耳 鼻 舌 身 意，加一個認識的「識」，用六識，不用六根，六根是清淨，六識是煩惱的，是執著的，色 聲 香 味 觸 法的感染，然後煩惱就起來了。這個地方說，「曆于耳根」，那這樣已經很清楚了，「曆于耳根」六根清淨，通達真心了，「是人當得千返生于六欲天中」，爲什麼？因爲他用最善的心，最真誠的心。所以從這個地方，諸位同修，改變命運很清楚了，就是改變自己的心，「何況志心稱念」這裏的志心就更不一樣了，跟真心相應「志心稱念」。
下面：
「又于過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來，若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。」
看到這一段，「獅子吼如來」前面已經有講過了，「獅子吼音」、「大獅子吼音」，能不能想得起來？代表一乘佛果，一乘法這個意思。我們學習佛法當中，大家知道的，聲聞、緣覺、菩薩，這個是跟一乘法比起來還差很大，而這裏告訴我們的是，一乘法，像《法華經》，像《華嚴經》，這個叫一乘法。從這裏，唯有一乘法，怎麼說？無二亦無別，除佛方便說。《法華經》講到這一點，那麼這裏非常明顯的，直接的告訴我們，念佛就是一乘法，念佛，同修，爲什麼要搞清楚啊？當時有人問蕅益大師，在《彌陀要解》裏面有記載，請問大師，有很多人懂得念佛，是這麼大的功德，但是有的人不懂，他怎麼也能得到這麼大的功德？也就是說，懂和不懂，得到功德是怎麼樣？一樣大。這是爲什麼？蕅益大師在《彌陀要解》裏面，有說明，能念所念皆是實相故，這一句話，能念的心，是阿彌陀佛，所念的佛，是自性，阿彌陀佛，能念所念皆是一，皆是實相，所以這樣，不管懂不懂，念阿彌陀佛都有不可思議的功德。這樣講好像不太好懂，舉個例子讓大家好懂。這一張一百塊，是你自己掙回來的錢，但是人家雖然沒有掙這一百塊，給別人借一百塊，雖然這一百塊是借的，跟對方那一百塊比起來是怎麼樣？一樣的一百塊，一樣的真實，一樣的價值。這樣好懂吧？所以能念所念皆是實相故，掙錢、借錢都是一樣的。真錢，這個意思。所以在座的同修，看到這個情況以後，我們就懂了，念阿彌陀佛是一乘法，「一念歸依 是人得遇無量諸佛摩頂授記」，爲什麼呢？因爲諸佛都是以一乘法而成就菩提，所以地藏王菩薩說了，「世尊 若有男子女人，聞是佛名」聞得深，理解得深，一念回心，悟諸法之實相，歸依諸法實相，成就一切種智，這樣的人，得遇無量諸佛爲其摩頂，贊歎，授記，說你這樣做我也這樣做而成就的，一切諸佛，這個地方講了「摩頂授記」。
下面：
「又于過去，有佛出世，號拘留孫佛，若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或複贊歎，是人于賢劫千佛會中，爲大梵王，得授上記。」
這一段看了比較好懂了，拘留孫佛，印度話，翻譯中文叫做「應斷」，應該的應，斷掉的斷，或者叫「所應斷」。所以的所，所應斷。什麼所應斷？煩惱應該斷掉，欲望應該斷掉，執著應該斷掉，所應斷，但要記住。什麼斷不了？佛性斷不了。諸位同修要記住，有很多人以爲說煩惱斷了，佛性就斷了，這是錯誤的。煩惱斷了，佛性也沒了，爲什麼這樣說？冰扔掉了，水也沒了，這樣好懂吧？只是把冰轉過來爲水，把煩惱轉過來爲菩提，把自私自利轉過來爲慈悲喜舍，心量狹窄轉過來爲心包太虛，所以有人問，請問佛陀，您是以什麼爲心？佛陀說一句，以虛空爲心。以什麼爲身？法界爲身。所以在座的同修，我們看到這些經文以後，慢慢懂了，號拘留孫佛，我們今天要斷掉，最好懂一句話，十惡業。這好懂吧？如果把十惡業歸攏一下，斷掉自己的心，萬事皆了了，斷掉自己的心，今天就是自己的心，在起做怪，自己的煩惱在折騰，在折磨自己。所以這個地方說「若有男子女人，聞是佛名」，知道了「志心瞻禮」，有個志向，成佛的志向，成佛的目標，「或複贊歎」這樣的人，在「賢劫千佛會中，爲大梵王得授上記」，爲什麼呢？他在賢劫當中，當大梵王，請千佛轉大*輪，這個意思。
下面這一尊：
「又于過去，有佛出世，號毗婆屍，若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」
這裏要注意，什麼叫做毗婆屍佛？用現在最好懂的兩個字，觀心，觀察自己的心，像不像佛心？這就好懂了。那麼諸位同修，佛法要觀心，那麼毗婆屍，翻譯中文，叫做勝觀，殊勝的勝，觀察的觀，以佛最殊勝，觀察自己的心，是不是像佛？這個叫做勝觀。那麼我們今天只會念佛，沒有勝觀，沒有觀心，也就是說，只在念佛，沒有檢討自己的心地、思想、行爲、觀念、知見，像不像佛，這個道理。如果有人念佛，又能學習毗婆屍佛，這樣能觀察自己的心，觀察明白了，法空了，心也空了，這樣罪也空了。爲什麼？因爲無心無罪。這樣，這個男子女人，永不墮惡道。爲什麼？無心哪來造罪？「常生人間受勝妙樂」，所以今天諸位同修，我們學佛要了解了，了達一心俱叁觀，觀什麼？身 口 意。叁觀齊修，便證一境叁谛之理。所以這些經文，告訴我們了，了解到佛法，我們學習佛法，生一切善法，斷一切罪苦。罪滅、苦斷、福生、智慧現前。「永不墮惡道」這個道理。所以人生當中，學習佛法就是了解自己，然後做一個明白的人，這個道理。
下面：
「又于過去，無量無數，恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來，若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂，又于過去，有佛出世，號寶相如來，若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。又于過去，無量阿僧劫，有佛出世，號袈裟幢如來，若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫，生死之罪。」
這叁尊我們先看一下，寶勝如來什麼意思呢？一切衆生的本性。真心具足了真常、真樂、真我、真淨，殊勝不可思議，故名寶勝。「有男子女人聞是佛名」，「聞」就是說，用夏蓮居老菩薩那一句話來講比較好懂，乘性起修，全修在性。如果這樣不好懂，不要看那個相，只看那個根本，當然這樣子講，有的老菩薩還聽不懂。什麼叫做根本？什麼叫做相？舉個例子，你們看過電視，李連傑表演沒有？成龍表演沒有？成龍在電視裏面，李連傑在電視裏面，表演那個節目，死掉多少回了？死掉好多回，對不對？實際上他有沒有死？人家現在才四十多歲，五十多歲活得可好了。但是在電視上的表演，生死打仗，那個叫做相。他還沒死，那是根本。這好懂吧，只是個表演。那好了，諸位同修，我們的肉身有生死，這個是形象，我們的真心本性不生不滅這個叫做根本。好懂吧？所以告訴，我們用寶勝，真常、真樂、真我、真淨，也就是說一個男人，生氣也是假相，一個男人高興，也是個假相。因爲他不可能一輩子都高興，不可能一輩子都生氣。一個女人哭也是個假相，過不到兩分鍾，過不到兩天，她又好了。你們女衆，不經常流眼淚嗎？經常哭鼻子，有沒有？到不了兩個小時，不幹了，不哭了。所以那個哭是假…
《地藏經心地法門 第二十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…