..續本文上一頁生都找好了，都是非常高級的醫生，手術應該都沒問題，偏偏開刀下去五分鍾，沒電了。你說怎麼辦？到最後死了。閻王注定叁更死，絕不留人過幾更？不要說過五更了，四更都過不了。就是這樣，人算不如天算。所以在座同修，這個地方已經將我們的罪業根本講出來，拔出根本業緣，就是貪嗔癡，「而遣悟宿世之事」，令我們知道，轉迷爲悟，自悟上輩子的因緣，上輩子的事情，轉迷爲悟，「而遣悟宿世之事」，告訴我們，我們偏偏不接受，你看這一句，「自是閻浮衆生結惡習重」，惡習、惡因、惡緣、惡果、惡報，太重太重了，根深蒂固，「旋出旋入」，剛剛出來又進去了，「勞斯菩薩久經劫數」，「而作度脫」。看了這段經文以後，我們已經非常的清楚了。所以諸位同修，病根就在這個地方，貪嗔癡，邪知邪見，所以《法華經》爲什麼叫做成佛法華？最根本就四個字，開佛知見，當然要把開佛知見講一下，什麼是開佛知見？看一切衆生都是佛，這是正確。從這個地方，我們看了經文以後，墮落是自己在墮落，苦與樂都是自墮，自受。
底下，還講一段經文。讓我們更清楚了，接著看：
「譬如有人，迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍，如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉，諸惡毒等，忽逢迷人，欲進險道，而語之言：咄哉男子，爲何事故，而入此路，有何異術，能製諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂。」
先看這一段，這段經文迷失本家，含義很深，講兩種，用文字來解釋，離開了家鄉迷路了，回不來了，講《地藏經》的本意，本家就是迷失本心。《金剛叁昧論經》裏面有說，迷失本心，即當忏悔，忏悔之法，是爲清涼。迷失本心就是什麼？起了妄想分別執著，沒有依覺正淨，「誤入險道」，造了罪業，「其險道中」，「多諸夜叉」，「及虎狼師子」，老師的師，這個字應該要寫，老師的師。爲什麼？ 虎狼獅子，夠狠毒，邪知邪見的老師比虎狼獅子更狠毒。所以這個字，應該是老師的師。你們經文寫哪個字，我就不知道了，一定要注意的這個字，現在有很多印經，把這個字都印反犬旁，錯誤的。應該是老師的師。「蚖蛇蝮蠍」這些都是毒蛇，「如是迷人在險道中」，「須臾之間即遭諸毒」，你看所謂的，人在河邊走，無有不濕鞋。以前我對《地藏經》經常讀，讀了以後，發現一個問題，既然這麼危險，有這麼麻煩，怎麼辦？後來，我到新加坡去了，問了一些大德法師。我說請問師父，在這個時代，念佛重要還是弘法重要？你們想一想，哪個重要？這位法師沒這樣說，他說，念佛重要。我問他爲什麼師父你這樣講呢？他說弘法很好，但不見得每個人都能接受。佛講的話，衆生都不接受了，你來弘法衆生能接受多少？第一個。第二個你弘法當中，有正法，就有什麼？邪法。當你要站起來要弘揚正法的時候，就有多少人對立你，恨不得你當下死亡，再來，弘法的人，如果達不到心同佛心，願同佛願，你講出來，講偏了誤導自己，又誤導衆生，這個罪自作自受。所以新加坡這位師父給我說，念佛重要，弘法雖然重要，叫做遇緣而弘。這能好懂吧？不是不做，遇緣而弘法，以念佛爲主。從那一天我就選擇了念阿彌陀佛，是自己的本分工作。後來外面學習講課，能講多少算多少，有緣就講，沒緣怎麼樣？不用去那麼辛苦。所以我們學習，是以念佛爲主弘法爲助。這個大家要知道。然後老法師又說一句話，你們這些學習講課的人，你要學習講經，講得太精彩了，有人嫉妒，講得不精彩，沒人請講課。學習講課的人，無路可走。我問爲什麼？這個時代就這樣，人心隔肚皮，居心叵測，表面上很高興，實際上恨不得，讓我們怎麼樣？就不用說了。所以就說念佛爲主，念到心同佛心，願同佛願，行同佛行，出來講課，自自然然，言同佛言。也因爲這個原因，所以從第一天，到現在的開始，一直勸大家跟佛學習，有沒有？沒有跟我學習，因爲我本人是以念阿彌陀爲主的，講課，講多少算多少，爲什麼？其性剛強。是我們自己難調難伏，還是自己的。你以爲講課每個人都接受，沒有的。所以在座同修，把這個方法，都向大家報告了，希望諸位同修，我們還是選擇以什麼爲主？念佛爲主。當然，在這個時代的衆生，你沒有接觸多，接觸多了，四個字，你真就懂了。陽奉陰違。我這麼幾年，南北走來走去，走來走去，內心是很清楚的。所以看到經文以後，有一個人問我，法師，娑婆世界人，人間的人怎麼是非這麼多？我說，墨是什麼顔色的？他說墨是黑色的，墨本來是黑色的，對不對？不是黑色的不叫墨，對呀，娑婆世界，南閻浮提，這個世間，本來就是是非的世間。你要認識這個是非的世間，而不是非，而不幹擾，而不受影響，就像蓮花生長于汙泥，而不受幹擾，這才叫清淨。這個世間本來就這樣。所以在座同修，看到這個地方，「有一知識多解大術」教育我們，怎麼樣來出離苦得樂。幾個人相信，所以祖師大德他明白了，他不跟太多人來往。諸位同修你以爲弘一法師年輕的時候，很多人尊敬他呀，弘一法師到老了，也沒有幾個人跟他來往。弘一法師是到離開人間，大家發現他是一代的大德，才紀念他的。你以爲虛雲老和尚出家的時候很多人搭理他？你應該有個發現，虛雲老和尚叁步一拜，拜到五臺山，連吃飯都沒有，到最關鍵快餓死的時候，文殊師利菩薩，變現一個乞丐叫文吉，到山底下要飯上來給他吃。有沒有？聽說過吧。你就從這個道理明白了，虛雲老和尚，當時誰瞧得起他？你想一下。你說他不修行嗎？叁步一拜。那麼佛教的黃金時代，應該是在武則天時代，對不對？六祖那樣的功夫，那樣的認識，還待在獵隊十五年。六祖本來馬上就能弘法了，還待在獵隊十五年。你就知道，人心的可怕。今天給大家說一個讓你們不太了解，六祖剃完頭以後，印宗大師給他剃的，剃完頭以後，印宗大師倒過來拜六祖，六祖弘揚佛法，印宗大師高興的不得了。真正了不起大德——印宗大師。但是印宗大師的徒弟，皈依弟子怎麼辦？有一天六祖入定了，有人已經起了極惡的念頭，甚至有人要殺害六祖。六祖入定以後知道了，然後有一天，當時沒有電話號碼，那個時代，找他還沒出家的哥哥，叫結拜兄弟，結拜兄弟說你有什麼事？你能不能給我建一個道場，他說幹什麼？弘法度衆。六祖離開了，哥哥給他建一個道場，弘法度衆。你以爲那麼容易？所以諸位同修。我現在能領悟到，老和尚講那一句話，你經講得好，無路可走。我領悟，爲什麼？親身體會。你以爲我們在臺上，這幾年十多年來學講課那麼容易？經過了多少風風雨雨，但是做一個男人，牙打斷了，要怎麼樣？帶血吞。是你悟不到的。男人有淚不輕淌，男人流血帶血吞。所以諸位同修，你把世間看清楚了，就懂得轉心的道理，誰叫我們來世間的？自己來。想要離開，就得自己跳出來。解鈴還須系鈴人。所以希望諸位同修，看到這一段，「是善知識提攜接手」今天善知識，可以說佛菩薩，可以說法寶，可以說地藏王菩薩，可以說指導我們的這個人，《無量壽經》也說了，佛說此人真善友，「善知識提攜接手」「引出險道」讓我們明白道理。跳出六道輪回「免諸惡毒，至于好道令得安樂。」今天就是放下娑婆轉心地，發心求生西方淨土，關鍵在自己能不能轉，能不能放下。不是用求的，求的解決不了問題。轉變，所以諸位同修，看到這段經文。我是盡量給大家報告，做不做，是在的你的身上，不在我的身上。師父領進門修行靠個人，你要這樣修，我們出家以後也要這樣修，下一代的人心，會變成怎麼樣？不知道。昨天四月初八對不對？印度四十四度，一天熱死七十二個人。爲什麼？心髒病的，高血壓的，四十四度，你想一下，通知出來，讓大家四十四度，實際上應該達到四十六，四十七，沒啥問題吧？他記載一個百年來四月份最高的溫度。這一百年當中，以前到六月份、七月初，有四十多度，那是最熱的時候。沒有說在四月份，昨天，一天就死掉七十二個了。人不正常，氣候怎麼樣？也不正常。依報隨著正報轉。你們這些五六十歲的，七八十歲的人，其實可幸福了。爲什麼？不管怎麼改變，大家還能看到和平盛世，對不對？我們的未來，叁十多歲的，二十多歲的未來，還不知道，是渺茫的。真的是這麼回事。諸位老菩薩，我講一句話大家就懂了。走過來的才是不容易，未來的還更可怕。對不對？未來發生什麼你知道嗎？不知道。或是地震，或是什麼，人心改變，現在的年輕人太可怕了，沒有聽父母的話，兄弟姐妹不和，家親朋友不和，有錢就幹，沒錢怎麼樣？沒錢免談。已經建立在一個錢的基礎上，有錢花就好，二戈爭金殺氣高，人認爲它犯唠叨，若是用好出叁界，用得不好孽難逃。所以你們的未來是幸福的，我們這些年輕人，未來是不知道的。有人請我們講課，我們爲什麼拼死命的講，拼命去講，過了這個村，不一定有那個店。這是東北話對不對？真是那麼回事。今天請我們講課，也許明天他就不幹了，有的甚至現在請我講課，過幾天死了，都有這樣的。所以諸位同修，孔老夫子講一句話，不敢收過夜的請帖，代表什麼？生命的無常。所以在座同修，你們活到八十了，七十了，我老羨慕了。羨慕什麼你知道嗎？你們很快就收起來了，我們還等一段很長的時間，你很快就要離苦得樂了，你很快就走了圓滿的人生一輩子了。我們這些年輕人的日子，怎麼樣自己還不知道，所以有一句話叫做，路要走好，有沒有？所以現在還活著，還有能力，還有健康的身體，何不于強健時，努力修善，欲何待乎？要等到什麼時候？所以希望諸位同修，這段經文已經非常清楚的告訴我們了，如果再不修那就沒辦法了。
下面：
「而語之言，咄哉迷人，自今以後，勿履是道，此路入者，卒難得出，複損性命。是迷路人，亦生感重，臨別之時，知識又言，若見親知，及諸路人，若男若女，言于此路，多諸毒惡，喪失性命，無令是衆，自取其死。是故地藏菩薩，俱大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中，令受妙樂，是諸罪衆，知業道苦，脫出得離，永不再曆。」
先看這一段以後很清楚了，假如，我們用個假如比較好懂，我今天課講完了，一直勸大家，一直希望大家，不要忘記念佛，你們會不會忘記？還是忘記了。過幾天換一個人講，說念其他比念佛更好，佛不念改法門了，就是這個道理。公說公有道，婆說婆是妙。你說怎麼辦？佛學院就這樣的，上午上《金剛經》，《金剛經》課上得很好，老師說，一定要多學《金剛經》，這一部經太好了。到下午時候老師說，一定要多讀《彌陀經》，讀這一部就好，其他經不用了。學生怎麼辦？問教務長，教務長，我們是讀《金剛經》，還是《彌陀經》？教務長說一句話，你們坐下來慢慢商量，我馬上走。我自己給自己遷單，自己給自己開除。你們商量好了，自己決定，沒辦法教了，沒辦法教了。你說《金剛經》好，還是《彌陀經》好？都好爲什麼學兩部？就這樣一個道理。肯定一個比較好，你說《金剛經》好，得罪《彌陀經》這個老師，說《彌陀經》好，得罪《金剛經》的老師。兩個都好，那學一個就好何必學兩個？咋整都不是。後來教務長，愛咋整咋整吧，我走了，算了吧。所以諸位同修，當我學習到這一點，選擇念阿彌陀佛以後，你其他的佛，其他的經，其他的路都好，都好。那是你的事，我就一句佛號，其他我不管，就這麼簡單。所以我如果把這一部《地藏經》向大家報告以後，一生不要忘記念佛，一生不要改變念佛，盡此一報身來同生極樂國。你們可能會說，師父我們肯定會過不了一年半載，聽說哪個人灌灌頂，噴噴水，然後其他有多靈，有神通，有感應，早就將這裏的地藏法門，回歸淨土心地，心地《地藏經》，忘得幹幹淨淨。你信不信？你不要以爲我沒開悟就看不懂，還是能看懂，爲什麼能看懂？經文就這麼說。誰說的？地藏王菩薩說的。有事找地藏王菩薩，不信你問他，他說的不是我講的。現在多少念阿彌陀佛的人，念了十年，二十年，突然間不念了。改修其他法門，聽說其他法門比較快，快成就，快成熟，煮熟了，爛掉了。這叫快成熟。我聽了太多太多了，在座同修，誰有這一顆堅定不移的心，所以《彌陀經》，最關鍵的叁個字，信、願、行。舉個最簡單的例子，今天你身邊放一條毒蛇，你是念什麼？你是念阿彌陀佛，還是念地藏王菩薩，還是念觀音菩薩？什麼都不念，救命啊！念這一句，有沒有？什麼都忘記了。佛也忘記了，有的人甚至，我的媽呀！有沒有？就這樣。是不是這樣呢？確實就這樣。因爲我本身就有遇到，很多菩薩老人家，就這樣，媽都念出來了，老爹快喊出來了，什麼佛，什麼菩薩，早就忘得幹幹淨淨了。所以在座同修，很好懂，那一句話就是，好了傷疤忘了痛。身體健康的時候，口袋裏有點錢，家庭條件還不錯，南無阿彌陀佛。身體要不好，經濟要不行，念啥佛呢念？念這麼多年也沒有保佑，也沒有感應，阿彌陀佛跑到哪去了？連阿彌陀佛都成爲我們的敵人，你信不信？我就看到一個老菩薩，面對阿彌陀佛，這樣說，你幹啥不保佑我了？我兒女都出家，我怎麼這麼難受呢？批評阿彌陀佛了。兒女出家是你兒女呀，也不是你出家，就開始罵佛了，我實在難受，實在受不了，阿彌陀佛你幹啥不來呢？就這樣的。阿彌陀佛那一尊像笑笑的，就像這樣，當然不是我是阿彌陀佛，我現在還沒能力達到阿彌陀佛的境界，像這樣笑笑的，阿彌陀佛如如不動，她躺在床上，有什麼辦法？所以在座同修，人到困難的時候，早就把佛抛腦後了，多少出家和在家，學佛啊學佛，到關鍵的時候，佛都不念了，我要給你講你也許不相信，有一個出家，七十二歲的老和尚，太逗人了，那一天病倒了，九十多歲病倒了，居士來給助念，南無阿彌陀佛……躺在床上，念啥念呢？你要我死是不是？不要念這個了，念消災延壽藥師佛。居士就改了，南無消災延壽藥師佛……就這樣的，念了幾天真好了，好了以後又過了半年，又病倒了，居士懂了，不敢念阿彌陀佛，念什麼？南無消災延壽藥師佛。躺在那個地方，念了叁天，沒感覺。給那些居士說，不要念了，念觀音菩薩，救苦救難觀世音。居士很發心，開始念啊念，念了好幾天，病又好了。過了快一年，又病倒了。九十七歲病倒以後，再給他念觀世音，沒效果，死了。就這樣死掉了。到時候他就不同意念佛，所以諸位同修，你們到時候讓不讓念佛，讓不讓別人念佛，讓不讓自己念佛，什麼時候念？現在就得念。下課更認真念，好不好？阿彌陀佛。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第二十四集》全文閱讀結束。