第二十四集
南无本师释迦牟尼佛
南无大愿地藏王菩萨
南无忉利会上佛菩萨
好放掌请坐，上一堂课我们讲到，三十四尊鬼王。下面我来讲阎罗王请法，释迦牟尼佛如何回答。
下面，请看经文：
「尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者，与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故，我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。佛告阎罗天子，恣汝所问，吾为汝说。」
先看这段经文，我们很羡慕，阎罗王、鬼王等，有问题直接问谁？问释迦牟尼佛所回答的绝对正确。我们今天问人靠不住，所以在座同修，投胎在佛之前，也是八难之一，投胎在佛之后，还是八难之一，盲聋喑哑还是八难之一。所以有一句话叫做，中土难生。中土指什么地方？中土不是指中国，指有佛法的地方，又能遇到佛法叫做中土难生，这个意思。不然的话，你说哪个地方没佛法？全世界都有对不对？佛法没有时间的限制，也没有空间的限制，只是不认识而已对不对？所以这样说起来，我们多少人在中国，而遇不到佛法对不对？还有一种人更可怕的什么？知道佛教诽谤佛教，信其他宗教，攻击佛教，有没有？更恐怖的，中土难生，这些都是八难之一，而今天佛已经入涅槃了，我们是在佛后，还好有经典的存在，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，什么叫了义？这一辈子能成佛，这一辈子能解脱，就叫做了义。如果这一辈子只修行、学习，不能够解脱，叫做不了义。依义不依语，这个大家都知道的。今天我们学佛，往生极乐世界就叫了义，如果学佛而没有成就，没有解脱叫做不了义，这样说起来诸位同修，我们要依法来深入经藏，以戒为师，以长随佛学这是正确的。否则我们根本就遇不到释迦牟尼佛，就是释迦牟尼佛示现再来。我们也不认识对不对？下一尊佛，再示现为佛身，弥勒佛，要等五十六亿七千多万年以后，当然话又说回来，现在很多人自称是佛再来的，这了不起了，佛都没这样说，他自己这样说。所以希望诸位同修，依法 以戒为师，这样来学习，才能走上正确的道路。你们要了解，释迦牟尼佛，刚刚降生在印度，你们看看这个太子像，后面这一尊看到没有？一手指天，一手指地，当时印度有九十五种外道，各个能说会道，神通广大，上天下地，都会呀。上天庭，下到地里面进去，神通都了不起呀。九十五种外道。我举个例子大家好懂，巫婆，听说过没有？你们把巫婆的巫写一写，上面一横，底下一横，有没有？上面一横代表天，底下一横代表地，中间一竖代表通达，旁边什么？两个人，对不对？代表阴阳。你看贯通阴阳，通达天地，叫做巫。现在认识的巫婆，是一种附体的，一种鬼神，并不是真正巫婆。所以有一句话叫做，小巫见大巫，有没有？真正的巫很了不起，诸位同修释迦佛陀刚降生示现成佛的以后，经过了种种的考验，经过了种种的磨练，有多少外道陷害。有一天，有外道去问释迦牟尼佛，这一棵大树几叶？释迦牟尼佛直接回答出，对答如流。第二天，这些外道又问释迦牟尼佛，这一棵大树几叶，释迦牟尼佛又回答，少掉两百叶。外道师说，昨天多两百，今天怎么少两百呢？释迦牟尼佛说，你昨天晚上偷了两百叶，现在放在你口袋里面。多少的磨练？诸位同修佛道是磨出来的，魔是磨真道，真道需要魔。用我们现在一句话来讲，经得起考验。举个例子，你们可以看看，祖师大德，多少祖师大德，真的都是什么？经过一番寒彻骨，才能得到梅花扑鼻香。你们看过《玉林国师》，大家知道，如果没有这样的考验，他能过去就当国师？他过不了关当什么？当格格的丈夫是什么？驸马。对不对？就这样的。六祖能过去就是当六祖，在猎队里面过不去，他就当猎夫。对不对？所以修道一定要过关，过关的这个关就叫做波旬，所以波询是来考验，波询不是来障碍的。我举个例子，把波询比喻为一张考卷，好懂吧？比喻一张考卷。考得上的就解脱，考不上的就是吃亏受苦，堕落。那这个时候，你能怪那一张考卷吗？怪自己没能力，不能怪那一张考卷，不能怪波旬。为什么这样说？《妙法莲华经》。有明确的记载，有人弘扬佛法，有人护持正法，波旬还念了一条咒，只要有人念了这一条咒，波询魔王怎么护持，怎么发心照顾。所以波旬是一张考卷，让我们能考的过关不过关，在座同修鬼王来度化众生，菩萨也来度化众生，一切大众来度化我们。而我们为什么还这个样子呢？东北话讲，为什么还这个味呢？那我们究竟什么味呢？看看底下就知道了。
接着看经文：
「是时，阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨，有如是不可思议神通之事，然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生，而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子，南阎浮提众生，其性刚强，难调难服，是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱，是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事，自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。」
把这段经文读明白以后，懂得最大的敌人是自己。西方有路不上去，六道无门自己开。就是这个道理。《无量寿经》也告诉我们，其国不逆违，自然所迁随，有没有？《无量寿经》诸位同修你看得很清楚了，地藏王菩萨，诸佛菩萨，想尽办法，不辞疲倦，种种方便，劝化众生，断恶修善，来成佛。有的听劝，刚刚出来三恶道，在三善道里面忘记了，又造业了，又堕落了，未久之间，又堕恶道。就像我们这样的，刚从三恶道放出来怎么样？又过几年又回去了。当然这样讲有的不太接受，也不太了解，就像犯罪的人。刚刚走出牢狱之门，这些看守所的所长说，好好做人，以后不要再来了。他回答一句什么？再见。这个时候不能回答再见，你知道吗？过不了几个月，他又回来了。回来的时候看守所的所长，你又来干什么？我走的时候都给你说再见了吗？有没有？所以再见偶尔可以说，有些地方还不能说，在座同修我们就是这样的，死掉以后还再见，再见就再来，看见了。举个简单的例子，让大家好懂，我们在南北方，发现一个问题，爸爸妈妈离开人间的时候，如果他的儿子，他的孙子还没回来，眼睛闭不下，有没有？等等。问他什么时候回来呢？然后说快了，快几个小时，有的说明天就回来了，到晚上还真断不了气，明天一回来，他眼睛一闭走了。有没有？这就是再见的意思，还想再见。诸位同修，从这个思想，已经非常明确的，放不下。我看里很多在家人，都这样的，儿子女儿孙子还没回来，断不了气，也有很多出家晚年也这样，到老了，寺院没安排好，接班人还没安排好，他就等等，等到最后，也是没办法。放不下是最可怜的，放不下身外之物，放不下名，放不下种种的一切，放不下自己，放不下那颗心。当时天仁要出家的时候，师父问他，天仁，你要出家？能不能放下你那颗心？他跟白玉莲特别有感情，天仁说一句，我能放下，我那颗心，就这样的。半哭不哭的。师父知道，天仁没放下。没放下师父离开人间，再来投胎当他的大师兄玉岚。天仁出家一辈子，放不下那个白玉莲，再来投胎玉林国师，白玉莲来投胎格格，后来格格也出家了，法号叫超群。超度的超，群众的群。格格说一句话，你出家，我出家，你还俗，我嫁给你，非你莫属，非你莫嫁。所以格格就发这样的愿。你出家我不障碍你，我也出家。但要记住，你要还俗我肯定要嫁给你，后来玉林国师死的时候，写一封信给超群，感恩你，这样的来护持，让我菩提道路当中，有一个增上缘。唐朝就出家了，玉林国师到清朝的时候当上国师了。所以诸位同修，我们的业力这个地方已经很清楚了，其性刚强，难调难伏，就是这样的。你们这一辈子，夫妻感情很好，儿女感情很好，要断气的时候，你的老公，你的儿女，在你的耳朵旁边，喊一声，爸爸，喊一声妈妈，你能如何呢？那个时候你怎么办？是放下还是念佛，不见得能放下，不见得能念佛，真的是那么回事。
我听了一个公案，四川有一个县，县长出家，那是以前的。出家以后，在深山苦修行，拼命念佛，念佛，妻子儿女劝化，山上这么苦，这么累，你就回家住在咱家里，条件好，我们全家不障碍你，他说不行，我功夫不到家，不能回家。妻子儿女都没办法，有一年，妻子儿女看他了，这位老师父说，我功夫成片了，已经有把握往生极乐世界。妻子儿女非常的高兴，不愧你出家一场，既然你有把握，现在都把握了，你就回家修吧，反正晚年有人照顾，不要在道场里面那种寒酸的生活。反正你把握了对不对？他想了想也有道理，真的回家了。就是说到最晚年的时候，属于什么？老和尚。对不对？回家了。他有一天通知儿女说，这几天就要走了，然后平常时人活着的时候，好像没什么感觉对不对？突然间要走了，妻子儿女都过来了，她老公说，我要走了，妻子忍不住扑过去，抱住他哭，你不要走，走了以后我怎么办呢？就这样的。一下子给这个老和尚怎么样？心乱了。动了心，心乱了。没往生。死是真死，往生没往生。他的妻子并不是恶意的，并不是故意的。所以在座同修，不是那么容易的，有一首歌叫做，给我一杯忘情水，有没有？忘情水。我给他改一句，给我一杯矿泉水，你以为你那么容易呀？就在最关键的最关键，不是想起那个念头，就来了那个障碍。如果不信我举个例子，你们经常打手机没有？就在最关键的时候，没电了，有没有？经常的。机场接人，火车站接人，就在接人最关键的时候，我手机偏偏没电了。往生的时候也是一样的，就在最关键的一刹那，偏偏出差，业障到来呀，什么都抵不住。上一次我听他们说，有一个人动手术，在动手术时候，医…
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