第二十四集
南無本師釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
南無忉利會上佛菩薩
好放掌請坐，上一堂課我們講到，叁十四尊鬼王。下面我來講閻羅王請法，釋迦牟尼佛如何回答。
下面，請看經文：
「爾時，閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故，我今有小疑事敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。佛告閻羅天子，恣汝所問，吾爲汝說。」
先看這段經文，我們很羨慕，閻羅王、鬼王等，有問題直接問誰？問釋迦牟尼佛所回答的絕對正確。我們今天問人靠不住，所以在座同修，投胎在佛之前，也是八難之一，投胎在佛之後，還是八難之一，盲聾喑啞還是八難之一。所以有一句話叫做，中土難生。中土指什麼地方？中土不是指中國，指有佛法的地方，又能遇到佛法叫做中土難生，這個意思。不然的話，你說哪個地方沒佛法？全世界都有對不對？佛法沒有時間的限製，也沒有空間的限製，只是不認識而已對不對？所以這樣說起來，我們多少人在中國，而遇不到佛法對不對？還有一種人更可怕的什麼？知道佛教誹謗佛教，信其他宗教，攻擊佛教，有沒有？更恐怖的，中土難生，這些都是八難之一，而今天佛已經入涅槃了，我們是在佛後，還好有經典的存在，依法不依人，依智不依識，依了義不依不了義，什麼叫了義？這一輩子能成佛，這一輩子能解脫，就叫做了義。如果這一輩子只修行、學習，不能夠解脫，叫做不了義。依義不依語，這個大家都知道的。今天我們學佛，往生極樂世界就叫了義，如果學佛而沒有成就，沒有解脫叫做不了義，這樣說起來諸位同修，我們要依法來深入經藏，以戒爲師，以長隨佛學這是正確的。否則我們根本就遇不到釋迦牟尼佛，就是釋迦牟尼佛示現再來。我們也不認識對不對？下一尊佛，再示現爲佛身，彌勒佛，要等五十六億七千多萬年以後，當然話又說回來，現在很多人自稱是佛再來的，這了不起了，佛都沒這樣說，他自己這樣說。所以希望諸位同修，依法 以戒爲師，這樣來學習，才能走上正確的道路。你們要了解，釋迦牟尼佛，剛剛降生在印度，你們看看這個太子像，後面這一尊看到沒有？一手指天，一手指地，當時印度有九十五種外道，各個能說會道，神通廣大，上天下地，都會呀。上天庭，下到地裏面進去，神通都了不起呀。九十五種外道。我舉個例子大家好懂，巫婆，聽說過沒有？你們把巫婆的巫寫一寫，上面一橫，底下一橫，有沒有？上面一橫代表天，底下一橫代表地，中間一豎代表通達，旁邊什麼？兩個人，對不對？代表陰陽。你看貫通陰陽，通達天地，叫做巫。現在認識的巫婆，是一種附體的，一種鬼神，並不是真正巫婆。所以有一句話叫做，小巫見大巫，有沒有？真正的巫很了不起，諸位同修釋迦佛陀剛降生示現成佛的以後，經過了種種的考驗，經過了種種的磨練，有多少外道陷害。有一天，有外道去問釋迦牟尼佛，這一棵大樹幾葉？釋迦牟尼佛直接回答出，對答如流。第二天，這些外道又問釋迦牟尼佛，這一棵大樹幾葉，釋迦牟尼佛又回答，少掉兩百葉。外道師說，昨天多兩百，今天怎麼少兩百呢？釋迦牟尼佛說，你昨天晚上偷了兩百葉，現在放在你口袋裏面。多少的磨練？諸位同修佛道是磨出來的，魔是磨真道，真道需要魔。用我們現在一句話來講，經得起考驗。舉個例子，你們可以看看，祖師大德，多少祖師大德，真的都是什麼？經過一番寒徹骨，才能得到梅花撲鼻香。你們看過《玉林國師》，大家知道，如果沒有這樣的考驗，他能過去就當國師？他過不了關當什麼？當格格的丈夫是什麼？驸馬。對不對？就這樣的。六祖能過去就是當六祖，在獵隊裏面過不去，他就當獵夫。對不對？所以修道一定要過關，過關的這個關就叫做波旬，所以波詢是來考驗，波詢不是來障礙的。我舉個例子，把波詢比喻爲一張考卷，好懂吧？比喻一張考卷。考得上的就解脫，考不上的就是吃虧受苦，墮落。那這個時候，你能怪那一張考卷嗎？怪自己沒能力，不能怪那一張考卷，不能怪波旬。爲什麼這樣說？《妙法蓮華經》。有明確的記載，有人弘揚佛法，有人護持正法，波旬還念了一條咒，只要有人念了這一條咒，波詢魔王怎麼護持，怎麼發心照顧。所以波旬是一張考卷，讓我們能考的過關不過關，在座同修鬼王來度化衆生，菩薩也來度化衆生，一切大衆來度化我們。而我們爲什麼還這個樣子呢？東北話講，爲什麼還這個味呢？那我們究竟什麼味呢？看看底下就知道了。
接著看經文：
「是時，閻羅天子瞻禮世尊及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩，有如是不可思議神通之事，然諸衆生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生，而不依止善道，永取解脫？唯願世尊爲我解說。佛告閻羅天子，南閻浮提衆生，其性剛強，難調難服，是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫，是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事，自是閻浮衆生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」
把這段經文讀明白以後，懂得最大的敵人是自己。西方有路不上去，六道無門自己開。就是這個道理。《無量壽經》也告訴我們，其國不逆違，自然所遷隨，有沒有？《無量壽經》諸位同修你看得很清楚了，地藏王菩薩，諸佛菩薩，想盡辦法，不辭疲倦，種種方便，勸化衆生，斷惡修善，來成佛。有的聽勸，剛剛出來叁惡道，在叁善道裏面忘記了，又造業了，又墮落了，未久之間，又墮惡道。就像我們這樣的，剛從叁惡道放出來怎麼樣？又過幾年又回去了。當然這樣講有的不太接受，也不太了解，就像犯罪的人。剛剛走出牢獄之門，這些看守所的所長說，好好做人，以後不要再來了。他回答一句什麼？再見。這個時候不能回答再見，你知道嗎？過不了幾個月，他又回來了。回來的時候看守所的所長，你又來幹什麼？我走的時候都給你說再見了嗎？有沒有？所以再見偶爾可以說，有些地方還不能說，在座同修我們就是這樣的，死掉以後還再見，再見就再來，看見了。舉個簡單的例子，讓大家好懂，我們在南北方，發現一個問題，爸爸媽媽離開人間的時候，如果他的兒子，他的孫子還沒回來，眼睛閉不下，有沒有？等等。問他什麼時候回來呢？然後說快了，快幾個小時，有的說明天就回來了，到晚上還真斷不了氣，明天一回來，他眼睛一閉走了。有沒有？這就是再見的意思，還想再見。諸位同修，從這個思想，已經非常明確的，放不下。我看裏很多在家人，都這樣的，兒子女兒孫子還沒回來，斷不了氣，也有很多出家晚年也這樣，到老了，寺院沒安排好，接班人還沒安排好，他就等等，等到最後，也是沒辦法。放不下是最可憐的，放不下身外之物，放不下名，放不下種種的一切，放不下自己，放不下那顆心。當時天仁要出家的時候，師父問他，天仁，你要出家？能不能放下你那顆心？他跟白玉蓮特別有感情，天仁說一句，我能放下，我那顆心，就這樣的。半哭不哭的。師父知道，天仁沒放下。沒放下師父離開人間，再來投胎當他的大師兄玉岚。天仁出家一輩子，放不下那個白玉蓮，再來投胎玉林國師，白玉蓮來投胎格格，後來格格也出家了，法號叫超群。超度的超，群衆的群。格格說一句話，你出家，我出家，你還俗，我嫁給你，非你莫屬，非你莫嫁。所以格格就發這樣的願。你出家我不障礙你，我也出家。但要記住，你要還俗我肯定要嫁給你，後來玉林國師死的時候，寫一封信給超群，感恩你，這樣的來護持，讓我菩提道路當中，有一個增上緣。唐朝就出家了，玉林國師到清朝的時候當上國師了。所以諸位同修，我們的業力這個地方已經很清楚了，其性剛強，難調難伏，就是這樣的。你們這一輩子，夫妻感情很好，兒女感情很好，要斷氣的時候，你的老公，你的兒女，在你的耳朵旁邊，喊一聲，爸爸，喊一聲媽媽，你能如何呢？那個時候你怎麼辦？是放下還是念佛，不見得能放下，不見得能念佛，真的是那麼回事。
我聽了一個公案，四川有一個縣，縣長出家，那是以前的。出家以後，在深山苦修行，拼命念佛，念佛，妻子兒女勸化，山上這麼苦，這麼累，你就回家住在咱家裏，條件好，我們全家不障礙你，他說不行，我功夫不到家，不能回家。妻子兒女都沒辦法，有一年，妻子兒女看他了，這位老師父說，我功夫成片了，已經有把握往生極樂世界。妻子兒女非常的高興，不愧你出家一場，既然你有把握，現在都把握了，你就回家修吧，反正晚年有人照顧，不要在道場裏面那種寒酸的生活。反正你把握了對不對？他想了想也有道理，真的回家了。就是說到最晚年的時候，屬于什麼？老和尚。對不對？回家了。他有一天通知兒女說，這幾天就要走了，然後平常時人活著的時候，好像沒什麼感覺對不對？突然間要走了，妻子兒女都過來了，她老公說，我要走了，妻子忍不住撲過去，抱住他哭，你不要走，走了以後我怎麼辦呢？就這樣的。一下子給這個老和尚怎麼樣？心亂了。動了心，心亂了。沒往生。死是真死，往生沒往生。他的妻子並不是惡意的，並不是故意的。所以在座同修，不是那麼容易的，有一首歌叫做，給我一杯忘情水，有沒有？忘情水。我給他改一句，給我一杯礦泉水，你以爲你那麼容易呀？就在最關鍵的最關鍵，不是想起那個念頭，就來了那個障礙。如果不信我舉個例子，你們經常打手機沒有？就在最關鍵的時候，沒電了，有沒有？經常的。機場接人，火車站接人，就在接人最關鍵的時候，我手機偏偏沒電了。往生的時候也是一樣的，就在最關鍵的一刹那，偏偏出差，業障到來呀，什麼都抵不住。上一次我聽他們說，有一個人動手術，在動手術時候，醫…
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