普賢，是梵文的意譯，亦譯爲“遍吉”。他是釋迦牟尼佛的右侍，專司“理”德。其職責是把佛門所倡導的“善”普及到一切地方。他的塑像最大的特點是騎著一頭白象。相傳普賢菩薩顯靈說法的道場在四川峨眉山，現峨眉山萬年寺有宋代銅鑄普賢騎白象的造像。
地藏，是梵文的意譯。佛經說這位菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以得名。釋迦牟尼囑咐他，在釋迦寂滅，彌勒佛未生之前，救助六道衆生。他即發下誓願“衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。《宋高僧傳》載，他轉世爲新羅(今朝鮮半島)王子，自幼出家，唐玄宗時來華入九華山，建寺收徒，年99歲圓寂，肉身不壞，以全身入塔。現九華山神光嶺有肉身殿，相傳即爲地藏菩薩的成道處。
【九、東方叁聖、西方叁聖】
藥師佛是東方淨琉璃世界的教主。這個位于東方的淨琉璃世界，是佛教理想中的“淨土”樂園。藥師佛曾立下十二大願，要使淨琉璃世界的一切居民、無病無災，豐衣足食，解脫苦厄。藥師佛除與釋迦佛、彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火外，還有自己的“藥師殿”、“藥王殿”。(與中國道教的藥王廟是兩碼事)，殿內正中爲藥師佛，兩旁是他的左右脅侍日光菩薩和月光菩薩，合稱“藥師叁尊”，又叫“東方叁聖”。藥師佛的典型形象是左手持體，內盛甘露，右手持藥丸。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛經上講，這裏無任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂，所以叫“極樂”。阿彌陀佛又被稱作接引佛，他的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“阿彌陀叁尊”，又叫“西方叁聖”。
【十、落發、染衣和受戒】
俗人出家爲僧，按佛門戒律規定，必須剃除須發，換上袈裟，這就叫落發染衣，以示從此脫離塵俗和煩惱業障。更衣之後，再通過隆重儀式，接受佛教戒律，就叫受戒。因爲佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的區別，受戒的儀式也各不相同，有的僧人，在受戒時還要在頭上“燒痂”，佛家叫“爇(ruo)頂； 即在頭頂上點燃幾個塔形殘香頭，讓其燃燒至熄滅，以示“願以肉身作香，燃點敬佛”的誠心。燒痂後留下的疤點，俗稱之爲“戒疤”。由于各人發心的不同，疤點的數量也不同。一般有一、二、叁、六、九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”，現已廢除此製。
【十一、彌勒菩薩】
彌勒也是與我國漢傳佛教地區甚有緣份的菩薩。據佛經上講，他本爲釋迦牟尼佛祖的弟子，先于佛入滅，上升到彌勒淨土。釋迦牟尼預言他在五十六億七千萬年後，當下生人間成佛。因此，他即是佛門叁世佛中的未來佛，因爲是未來之佛，故現在還是菩薩。他在我國産生重大影響的原因非止以上所載，尤其在我國五代時出了一位名叫“契此”的和尚。傳說這個契此和尚身材矮胖，肚子特大，常用竹杆挑著個大布袋東遊西蕩化緣。他逢人便笑，言語無常卻每多靈驗，因而名噪一時。他圓寂時說偈道“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”。于是，人們盡皆哄傳他就是彌勒佛的化身。後世，許多寺院裏照他的模樣塑造了笑口常開的大肚彌勒像。許多地區民間俗稱他爲“笑頭兒和尚”，“大肚羅漢”，“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”這副對聯也不徑而走。當然，彌勒像和布袋和尚自有其不同之處。
【十二、天龍八部】
天龍八部，又叫“龍神八部”、“八部衆”，是佛教八大護法神，數量很多。具體如下：
一、天衆。“天”就是神。著名的護法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等皆是。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側，如杭洲的靈隱寺、北京大慧寺、大同華嚴寺、普陀山慧濟寺等。
二、龍衆。佛經上說，有無數龍王，專管興雲降雨。這與中國的龍王傳說十分相似。
叁、夜叉。
四、乾闼婆。是香神，又是樂神，多達6000多位。他們在佛面前彈琴唱贊歌時，“叁千世界皆爲震動”。這是佛國的中央民族樂團。
五、迦樓羅。就是金翅鳥神，大得不得了，兩只翅膀張開，就有 336萬裏！他以蛇爲食，可除掉世間各種毒蛇，益于衆生。中國的神魔小說中，把他說成是在佛爺頭上護法的大鵬金翅鳥。
六、緊那羅。歌神。與乾闼婆各有分工，幹閱婆專管演唱俗樂，是流行歌曲音樂家，緊那羅則專門演奏法樂，是專業音樂家。
七、阿修羅，本爲古印度神話中的一種惡神。其容貌醜陋，佛教收爲護法。
八、摩侯羅迦。是大蟒神，古印度是個多蛇並崇拜蛇的國家。大蟒神也被吸收爲護法神。
以上八部分，以天衆和龍衆最爲重要，故統稱“天龍八部”。
【十叁、五趣】
趣，趨向之義。五趣指衆生由善惡業所感而應趣往之處所，故又稱五道，即地獄、餓鬼、畜生(傍生)、人、天五種，此中自天趣又別開阿修羅，故又總稱六道。大乘多說六趣，說一切有部則說五趣。相對于無漏淨土，悉以之爲惡趣，總稱五惡趣或六惡趣，地獄、餓鬼、畜生叁者爲純惡所趣，故名爲惡趣；人天爲善惡雜業所趣，故亦名爲惡趣。另從六趣本身，又將天、人、阿修羅稱爲叁善趣或叁善道，將地獄、餓鬼、畜生稱爲叁惡趣或叁惡道。
回向偈
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁塗苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同證無上道
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