地藏菩薩本願經心地法門

　　主講人：聖宇法師

　　地點：遼甯盤錦淨蓮寺市

　　時間：2009年5月1日

　　地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分

　　叁途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩

　　明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門

　　累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔禮慈尊

　　南無大慈大悲地藏王菩薩摩诃薩

　　第一集

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　南無大願地藏王菩薩(叁稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(叁稱)

　　好，放掌請坐。尊敬的各位法師，各位菩薩同修，非常的高興，去年跟我們道場約定，今天要來報告《地藏經》，而我們今天講《地藏經》，方法跟以前不太一樣，不單單講要誦《地藏經》，還要忏悔，再來跟大家一起學習《地藏經》。

　　離開我們道場，快一年了吧，是不是快一年了？(師父問大衆)快了。這個一年半載當中，我們在外面走來走去，也學習了幾部經典，來到我們淨蓮寺。大家有沒有歡迎我來？(大家鼓掌歡迎)。非常的感恩，也非常的高興，看大家這樣的心情。這一次我們來學習《地藏經》，准備講十四天。當然地藏經要講詳細，一百個小時也不夠，兩百個小時還不夠。那我們一天叁個小時講課，要把《地藏經》的內容，講得很詳細不容易，也不好講。那麼這一次來給大家報告《地藏經》心地法門。好不好？(衆人鼓掌說好)

　　我算一下時間，心地法門用叁十多個小時，四十個小時來報告，比較容易。但是心地法門也不好懂，所以大家要很專心的，共同來學習。

　　在報告心地法門之前，我們要先懂得，學佛人離不開家庭，對不對？這個家庭比什麼都重要。那麼我們利用這個時間，利用這個環境，先把學佛與家庭先講一下，講完以後再來報告《地藏經》心地法門。這樣我們有個基礎，有個對學佛的認識，和家庭的關系。

　　我們今天這一堂課，先講學佛與家庭。

　　諸位同修，我們在座的這些出家也好，在家也好，算不算學佛人？你們說算不算？(大衆中有人回答：算。)真的嗎？真的算學佛人嗎？好，我再把學佛和家庭分兩段。

　　什麼叫學佛人呢？

　　第一學習佛的存心，佛的用心，佛的觀念，佛的知見，佛的心地。這才叫做學佛。那好我們先把佛的用心和存心了解一下，佛心是清淨平等的、是正覺慈悲的、是真誠清淨平等正覺慈悲，沒有任何的自私自利。佛的存心，是清淨平等覺。那麼我們有沒有這個心，沒有了。好，再來，佛的用心永遠是慈悲喜舍的，永遠是平等的，永遠是什麼，利益衆生的。這是佛的用心，我們有沒有？(大衆中有人回答“有”)有啊？好了。既然是有剛才講，佛是沒有妄念的，沒有執著的，沒有分別嫉妒貢高我慢的。我們有沒有達到？(大衆回答“沒有”)沒有。好。既然沒有學習佛的存心和用心，利益法界有情。我們達到沒有？(大衆回答“沒有”)沒有。那我們算不算學佛人？不敢鼓掌了。這個時候，剛才你說你是學佛人，現在不敢說了吧。

　　不說不知道，說了嚇一跳，我們先把道理搞清楚。表面上在學佛，實際上心地沒有在學佛。我們是什麼？諸位在學佛身、行爲、觀念、知見、心地、沒有學佛。這樣的人叫做口念彌陀佛，心存刺血刀。刺血刀知道嗎？小刀。那一種，也叫做佛口蛇心。念出來的是佛的口號，存的是什麼？你看叫什麼？(師父做出蛇的手勢)蛇，蛇心。

　　我國語講得不是很標准，但慢慢來。這樣能聽懂嗎？(衆人回答“懂”)我以前國語更不標准，現在好一點點，以前怎麼講呢？我的國語並不是很標准，念標biu准，不念標biao准。後來這幾年到東北學習以後，這個舌頭要修理、修理、摩诃修修理。好一點了。所以在座同修，我們現在要認識只是嘴邊在學佛，口號喊學佛，身和內心根本沒學佛。這一點一定要認識，那麼剛才讀《地藏經》已經講了，「若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯」什麼造？「心造。」既然「一切唯心造」，我們沒有學習佛的存心和用心，這樣能往生西方極樂世界嗎？往生不了。這個就是說「末法時期億億人修行，罕一得道」的根本。表面上很像，實際上根本沒學佛。所以諸位同修，我們只能看別人成就，而自己不能成就，我們也只能看祖師大德的開悟，自己永遠的被耽誤。

　　所以在座同修，你們有沒有發現一個問題，從學佛到現在，一直在拜佛像，拜祖師大德。從來就沒有想過，我要怎樣修，怎樣學習，反過來讓祖師大德拜我們？有沒有這想法？只要你成佛了，祖師大德，觀音菩薩要不要拜你呢？只要你成佛，他就倒過來拜我們。所以在座同修，我們今天要講《地藏經》的心地法門，一定要懂《地藏經》的四大綱領。只要你掌握了，學習《地藏經》，心地法門就懂了。

　　那麼《地藏經》的四大綱領又是什麼呢？

　　第一 心同地藏心，行同地藏行，願同地藏願，言同地藏言。這四大綱領你掌握了，學習《地藏經》就非常輕松了，也好懂了。那麼佛的存心是菩提心，真誠清淨平等正覺慈悲。佛的用心都是利益衆生的，菩薩就是跟佛這樣的學習。雖然他沒達到圓滿，但是他已經達到八十分、九十分、九十九分了，所以當了菩薩。

　　那麼今天諸位同修，我們來到淨蓮寺，來到這個講堂，大家百忙偷閑，來到這個地方，共同學習佛法。你要懂得，學佛學習佛的什麼？存心，好懂嗎？用心。這好懂吧？如果這不好懂記不住。這一句話，學習佛的心地，這最簡單吧？佛的心地。當然，諸位同修我們永遠要肯定的，佛會不會害人？不會的。佛會不會悭貪吝惜？也不會。佛會不會心量狹窄

　　也不會。佛有沒有自私自利？也不會。我們這些人來罵佛，佛會不會生氣？也不會。學習佛的心地，這樣你學習任何法門都能成就！爲什麼？「一切唯心造」這個綱領，這個心地和見解，如果你沒掌握，念阿彌陀佛你怎麼念，都是「口念彌陀心散亂 喊破喉嚨」，怎麼說？「也枉然」「拜佛容易敬心難」，就是恭敬的心困難。恭敬的心提不起來，這個「額頭磕破了也徒然」。

　　所以諸位同修，多少在家和出家表面上，都在學佛，實際上真正的存著佛心、佛的心地、佛的思想，有幾個呢？對不對？所以，在《法華經》告訴我們「開佛知見」就是「心同佛心」。

　　我們今天雖然表面上，念佛、誦經、打坐。好了，做了一些好事，沒有佛那樣的心地，所修的都叫善道。《華嚴經》告訴我們「忘失菩提心修一切善法，是名魔業。」這個要懂。所以在座同修，那麼從年輕也好，老年來學佛也好，今天我們懂了，學佛的存心和用心。做到了，很好。做不到的怎麼樣？努力來做到。

　　第二什麼叫做佛？是不是這尊就叫佛(師父指著面前的佛像問)？錯了，這一尊叫做佛像。你們看到了，這一尊叫做佛像。佛像和佛，一定要懂，佛像是表法的，讓我們知道。什麼叫做佛。所以佛與佛像要分開。那什麼叫做佛呢？我們先講佛學名詞，自覺覺他，覺行圓滿叫做佛。對不對？那好諸位同修，我們有沒有自己覺悟了？有沒有幫助衆生覺悟了？有沒有「覺行圓滿」了？如果都沒有的話？我們連什麼叫做「佛」，都沒認識。一個連「佛」都不認識的人，怎樣能夠成佛呢？對不對？就這麼簡單一個道理。

　　再來，講修行的方法，「佛」你們寫一寫，單人旁加一個“弗”。舍利弗，那個字是“不要”的意思。有了人就有欲望，有了煩惱，有了痛苦，有了是非，有了恩怨，有了執著和分別。這個人能夠把這些全部都放掉、放下、放棄，統統放下了，那麼沒有煩惱就是智慧，沒有了是非就是清淨。對不對？這樣轉過來這個人，就叫做「佛」。

　　你們有沒有發現，居士林道場裏面，念佛堂這些人，表面上在修行，實際上恩怨一大堆，執著一大堆，動不動就什麼，拉幫結派。動不動就怎麼樣？爭名奪利。動不動就是非恩怨。有沒有？你們看得出來，這個就是看了「佛像」，不懂得什麼叫做「佛」。沒有「自覺」，沒有「覺行」，沒有「覺他」，沒有「覺行圓滿」，這個道理。所以在座同修，表面上在學佛，行動上沒去做。再來，「佛」這個字，教育我們放下了，一切的悭貪吝惜，貢高我慢，種種一切不善的。那我們今天沒學佛呢，當然不懂得佛法，說悭貪吝惜。學習佛以後，跟人家爭名奪利，這種對象不叫學佛人，是在破壞佛教，破壞佛的形象。所以諸位同修，你可以去看看六祖，他到了湖北，見到五祖，五祖問他，你來幹什麼呢？六祖回答一句話，弟子遠來禮師，爲求作佛，不求余物。就是說我從廣東來到湖北，找五祖您沒有求其它的，只求成佛，其它我都不要。只求作佛，其它都不要。

　　那麼今天在座的同修，你們從遠地來，從家庭來，來到我們這個講堂，大家在一起，學習《地藏經》。你們來的目的是幹什麼呢？真的要作佛嗎？你們從家裏，從外面坐車，來到這個講堂，目的是真正爲了作佛嗎？問題來了，有的說不是，有的說是。好了，我們就講一個道理，讓大家好懂。如果你真正爲了來作佛的，爲了來成佛的，很簡單，簡單到什麼程度呢？簡單到一念之間，一念之間而已。這一念之間怎麼回事呢？祖師大德講了，一念覺悟就是佛菩薩，一念迷惑顛倒就是凡夫。對不對？那既然是這樣諸位同修，你要來作佛很簡單，釋迦牟尼佛怎樣作佛的？你看釋迦牟尼佛是太子，對不對？他可以當皇帝，甚至可以當什麼？轉輪聖王。他什麼都不要，兒子呢他也放下，妻子也放下，財産也放下，然後高官貴族，皇位全部都放下了，任何的利益，任何的物質，任何的贊歎與誹謗，全部都放下了，修道去了。所以諸位同修，這個道理好懂了，修道其實很簡單，成佛也就很簡單，開悟也很簡單，最關鍵的就懂得這個理，明白這個道理以後，開悟也好，修道也好，成佛也好，什麼簡單，兩個字，哪兩個字？放下。

　　那麼在座同修，我們現在記住，不是放下外面的，放下什麼，放下自己的內心，放下自己的觀念，放下自己錯誤的知見，和錯誤的思想。放下，放下越多，自在越多，這是放下了。…

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