..續本文上一頁那麼你們來到這個地方，要放下什麼，放下個人的心地和觀念，來存著佛的心，存著佛的觀念。這樣能不能做到？(大衆答：能。)真能做到？諸位菩薩，我說不見得，假如當你來聽經的時候，你的老公外面去找小老婆，你能不能放下？我已經放下我的心了，你去找小老婆不要緊。能不能達到？八十多歲的老菩薩說：“能！”二叁十歲這些菩薩不敢說，爲什麼？你老公七八十歲沒人要，你就說能，你老公還很年輕，你就不敢說能，對不對？所以放下自己的心，放下自己的觀念，放下自己的欲望和執著。但記住，並不是放下家庭，並不是放下工作，並不是放下教育兒女，放下自己錯誤的心和觀念，這一定要懂，那你們說能放下，回家以後，會不會再跟家人打仗了？不敢說了，有沒有修一看就很清楚了，有的沒修行的人還很慈悲，有很多修行以後脾氣更大。沒修脾氣不大，越修脾氣越大。他說我們是修行的，那是假修行。我們是真修行還是假修行？你還敢應，你還敢說真的，你敢說你真修行嗎？
在座同修，自己的心地很清楚的，都不需要去問別人，我們這幾年，現在聽經內心很開心，很快樂，但是偶爾事情來了，你就受不了了。不要以爲我是吃素的，吃素還挺有力量，要揍你幾巴掌還沒啥問題，有沒有？所以在座同修，這個問題搞清楚了，開悟也好，成佛也好，修道也好，明心見性也好，離苦得樂也好，最關鍵就這兩個字，「放下」。
「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起于何，因忘自性彌陀佛，意念紛馳總是魔。」諸苦都是貪欲而來的，貪嗔癡，修行人、學佛人、修道人、在家和出家，如果放不下自己的心，所謂的沒有遁入空門，空門就是什麼都放得下了，對不對？沒有入這個空門，你不會開智慧的。所以在座同修，今天你們從家庭來了，從外地來了，如果當你回家的時候，家人很生氣，老公很生氣，一巴掌打過來了，你覺得很好，我以前沒有學佛被你打，我肯定要跟你拼命的，現在我學佛了，我懂得佛的存心和用心，我不會跟你計較，我不會跟你打仗的，放下我自己貢高我慢的心，報仇計較的心。老公這邊再來一巴掌，剛好平均，能不能達到？(大衆答：“能”。)能？真能假能？那我開始罵了？現在准備罵一個小時，你們能不能向後轉，起步跑呢？所以在座菩薩，如果把這個心地搞清楚了，學佛就很輕松了，這樣的佛的心地，佛的存心，來念阿彌陀佛，一稱南無佛，皆已成佛道，一稱佛號就成佛，爲什麼？關鍵不是念多少的問題，是存佛心的問題，這能懂嗎？有的人沒怎麼念佛，他成佛了。有的念了很多佛，一天念十萬，念二十萬，他都不能成佛，原因就在這個地方。他雖然沒有念很多佛號，但是他存佛心，只要存佛心，行、住、坐、臥，統統是佛法。這能懂嗎？只要存著佛心，行住坐臥統統是佛法。我們沒有存著佛的思想、觀念，每天誦經，每天念佛，每天打坐，統統不叫佛法。一定要知道的，成佛是心地的相應成佛，叫做「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」這好懂吧？所以在座同修，學佛的存心和用心，再來，什麼叫做「佛」？好懂了，「自覺覺他，覺行圓滿」放下自己的欲望，放下自己種種不善之心，這個就叫做「佛」。
那這樣說起來，「佛」，第叁個，「佛」與「我」的兩個字關系。諸位同修，我們先講一下，「佛」與「我」兩個字的關系。現在自己要領悟，我們是學「佛」這個字，還是學「我」個字。你從以前到現在檢討一下，我們是學「我」這個字，還沒達到學「佛」這個字，所以我們雖然穿海青，穿曼衣，披著曼衣，拜著佛，包括也誦經了，也打坐了，其實都是個人的觀念思想行爲，並沒有「佛」這樣的觀念、思想、行爲。爲什麼這樣說？你不信我馬上給大家做一個實驗。實驗什麼呢？這一套大藏經在這裏面，大藏經，佛能不能看得懂？能不能？如果佛看不懂，我們還有什麼話可說呢。大藏經是佛講出來對不對，我們自己能不能看得懂，爲什麼？所以我們以前，只是學「我」這個字，沒有學「佛」這個字。諸位同修，應該要把錯誤的觀念，錯誤的行爲，好好檢討一下。我們如果有佛的觀念和行爲，大藏經一看就懂了，不用老師說，不用別人教，一看就懂。因爲《華嚴經》告訴我們，「一切衆生皆具如來智慧德相」，個個本具，人人都是本具的，那佛有，我們也有。而佛爲什麼能看懂呢？他自性流露。我們爲什麼看不懂呢？我們有「我」的觀念，我慢、我愛、我知、我見。這樣的情況，妄想分別，所以在座同修，學「佛」與學「我」這個關系一定要搞懂。
那這樣說起來，你今天來到道場，是來學佛的，對不對？爲什麼要學佛？學做佛、學成佛。這樣說起來，道場裏面的是非，社會那些是非，人與人之間的是非恩怨，跟我們有沒有關系？一定懂得，一定要懂得，沒有任何關系。因爲我們學「佛」這個字，並不是學「我」這個字。所以有道場就有人，有人就有是非，記住，人有是非，老佛爺怎麼樣？沒是非。我們學的是「佛」這個字，並不是學「人」這個字，不是學「我」這個字。這樣你到哪個地方去修行，很簡單，「心地清涼，處處清涼。心地清淨，處處都清淨。」這樣的學佛，要不要選擇道場？不用，諸位同修，「調伏其心，處處道場。」這能懂嗎？調伏了自己的心地，處處都是道場。所以以前的祖師大德，告訴我們選佛道場，選擇佛的道場，就是「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」把自己身心調伏了，靜下來了，「自淨其意，是諸佛教」當你把自已內心調伏過來了，家庭你就能修行，道場裏面你也能修行，如果你的家庭不會修行，你來到道場，是非多多，恩怨多多，跟別人共業了。並不是來學佛，是來造業的。怎麼這樣說？觀察別人的是非和毛病，從來沒有檢討自己的心地，這能懂嗎？一個修道的人，一個學佛的人，他總觀察其心，用六祖一句話，「應無所住」外面的是與非，好與壞、高與低、男與女、種種的善與惡，應無所住，而生什麼？學佛的心。佛的清淨心、佛的慈悲心、智慧心。外面的風風雨雨，跟他沒有關系，這個就是「應無所住」，也就是說，外面一切不會放在心上，只看好自己的，清淨、平等、覺，「而生其心」這能好懂嗎？如果是這樣來學佛，你需要選道場嗎？不需要。你需要選擇家庭嗎？也不需要。做好你自己的行爲，跟任何人都沒有關系，那這樣說起來，道場有是非嗎？沒有。家庭有恩怨嗎？沒有了。這個就是「若見他人不清淨，須知自己苦未了」。
所以諸位同修，「佛」與「我」的關系，一定要搞清楚，所以在座同修，這一堂課，這一部《地藏經》，給大家報告心地法門，時間也不是很長，希望你們要認識自己，提高自己的境界，講完以後，時間到的時候，你在請我講，我給你說一句，沒時間。因爲講完，就得要到別的地方學習。希望你們來的同修，手機都關掉，不要幹擾別人，不要影響別人。「願動千江水，不動道人心」所以我們自己今天來，是爲了成佛，其它的都是什麼？小事情。對不對？希望諸位同修，這樣叁個問題：第一，學習佛的存心、用心；第二，什麼叫做「佛」；第叁，「佛」與「我」的兩個字之間的關系。這樣能聽清楚嗎？那好，既然能聽清楚，我就把學佛這個概念，這樣簡單向同修報告一下。報告到這裏，是不是我們有很多的錯誤，有很多的毛病，有很多自己邪知邪見的念頭和行爲。有沒有？(衆人答“有”)那要不要忏悔？一定要忏悔。爲什麼誦完《地藏經》以後我們先忏悔？忏悔完以後，再來講課。當然諸位同修，個人吃飯個人飽，個人的生死，個人因果，都是個人負責。坐在臺上的我，只能給大家報告什麼？一個方法。做不做，在誰？「師父領進門，修行靠個人」修行靠個人。那麼在座同修，怎麼修？現在這個道理，心地已經知道了。怎麼辦？現在講落實。
落實，每個在家出家，都有一個家，對不對？沒有這個家庭就沒有了我們，學佛與家庭的關系，一定要懂。第一，家庭的組合，有父母、有夫妻、有兒女、有朋友、有認識不認識的這些，家庭的組合。那好了，諸位同修，我們有了自己的身體，來自父母，對不對？那麼學佛的人，佛陀永遠慈悲喜舍的利益衆生。這樣說起來，我們一個學佛的人，最基本的，要不要來報父母恩，要不要？諸位菩薩，不但要，而且是本分，而且是應該。爸媽教育我們，是什麼？爸爸媽媽教育我們，他是什麼？天性。我們來孝養、來報答。知恩報恩，孝養父母是什麼？是本分，是應該，是自然，是規律。這樣只是講本分，講應該，還不是講孝道。諸位菩薩要記住，什麼樣的情況下，才達到孝道呢？成佛了，才叫孝道，成菩薩孝道還不夠圓滿。
所以《地藏經》，也叫孝經，你看，孝養父母之身，讓父母親吃得好、住得好、這樣不叫孝，只叫本分。孝養父母之心，讓父母親快樂，讓父母親開心，這是應該還是本分。也不叫做孝，孝養父母之志，父母之志是什麼？望子成龍，望女成鳳。對不對？自己成佛了，這樣才叫孝養父母，也就是說成佛的人，才叫做孝道。沒有成佛的人，統統叫不孝。那這樣說起來，《地藏經》的心地法門，諸位同修，我們現在自己有沒有成佛了？有沒有？還沒有。 對不對？還沒有統統叫大不孝，統統叫大不孝。有多少人認爲自己是孝子，自己是孝女，自已什麼？自己是個很好的人。你看《地藏經》，剛才我們誦了，婆羅門女，光母女，爲什麼要這樣做呢？在行孝道。這樣說起來諸位同修，當爸爸媽媽罵我們，打我們，種種的做法，我們要不要反逆？要不要反逆？不可以。爲什麼？天下怎麼說？沒有不是的父母。那麼從學佛到現在，我們在道場裏面供養，道場裏面包紅包，道場裏面搞建築，是不是忽略了家庭的第一？孝養父母。有沒有，忽略了？這是一個錯誤。第二個錯誤，從你結婚到現在，你用什麼樣的心態來看老公？來看妻子，老公聽你的，你就，親愛的，可好了。老公要不聽你的，你就變成孫二娘了。…
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