..续本文上一页那么你们来到这个地方，要放下什么，放下个人的心地和观念，来存着佛的心，存着佛的观念。这样能不能做到？(大众答：能。)真能做到？诸位菩萨，我说不见得，假如当你来听经的时候，你的老公外面去找小老婆，你能不能放下？我已经放下我的心了，你去找小老婆不要紧。能不能达到？八十多岁的老菩萨说：“能！”二三十岁这些菩萨不敢说，为什么？你老公七八十岁没人要，你就说能，你老公还很年轻，你就不敢说能，对不对？所以放下自己的心，放下自己的观念，放下自己的欲望和执着。但记住，并不是放下家庭，并不是放下工作，并不是放下教育儿女，放下自己错误的心和观念，这一定要懂，那你们说能放下，回家以后，会不会再跟家人打仗了？不敢说了，有没有修一看就很清楚了，有的没修行的人还很慈悲，有很多修行以后脾气更大。没修脾气不大，越修脾气越大。他说我们是修行的，那是假修行。我们是真修行还是假修行？你还敢应，你还敢说真的，你敢说你真修行吗？
在座同修，自己的心地很清楚的，都不需要去问别人，我们这几年，现在听经内心很开心，很快乐，但是偶尔事情来了，你就受不了了。不要以为我是吃素的，吃素还挺有力量，要揍你几巴掌还没啥问题，有没有？所以在座同修，这个问题搞清楚了，开悟也好，成佛也好，修道也好，明心见性也好，离苦得乐也好，最关键就这两个字，「放下」。
「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，意念纷驰总是魔。」诸苦都是贪欲而来的，贪嗔痴，修行人、学佛人、修道人、在家和出家，如果放不下自己的心，所谓的没有遁入空门，空门就是什么都放得下了，对不对？没有入这个空门，你不会开智慧的。所以在座同修，今天你们从家庭来了，从外地来了，如果当你回家的时候，家人很生气，老公很生气，一巴掌打过来了，你觉得很好，我以前没有学佛被你打，我肯定要跟你拼命的，现在我学佛了，我懂得佛的存心和用心，我不会跟你计较，我不会跟你打仗的，放下我自己贡高我慢的心，报仇计较的心。老公这边再来一巴掌，刚好平均，能不能达到？(大众答：“能”。)能？真能假能？那我开始骂了？现在准备骂一个小时，你们能不能向后转，起步跑呢？所以在座菩萨，如果把这个心地搞清楚了，学佛就很轻松了，这样的佛的心地，佛的存心，来念阿弥陀佛，一称南无佛，皆已成佛道，一称佛号就成佛，为什么？关键不是念多少的问题，是存佛心的问题，这能懂吗？有的人没怎么念佛，他成佛了。有的念了很多佛，一天念十万，念二十万，他都不能成佛，原因就在这个地方。他虽然没有念很多佛号，但是他存佛心，只要存佛心，行、住、坐、卧，统统是佛法。这能懂吗？只要存着佛心，行住坐卧统统是佛法。我们没有存着佛的思想、观念，每天诵经，每天念佛，每天打坐，统统不叫佛法。一定要知道的，成佛是心地的相应成佛，叫做「一念相应一念佛，念念相应念念佛。」这好懂吧？所以在座同修，学佛的存心和用心，再来，什么叫做「佛」？好懂了，「自觉觉他，觉行圆满」放下自己的欲望，放下自己种种不善之心，这个就叫做「佛」。
那这样说起来，「佛」，第三个，「佛」与「我」的两个字关系。诸位同修，我们先讲一下，「佛」与「我」两个字的关系。现在自己要领悟，我们是学「佛」这个字，还是学「我」个字。你从以前到现在检讨一下，我们是学「我」这个字，还没达到学「佛」这个字，所以我们虽然穿海青，穿曼衣，披着曼衣，拜着佛，包括也诵经了，也打坐了，其实都是个人的观念思想行为，并没有「佛」这样的观念、思想、行为。为什么这样说？你不信我马上给大家做一个实验。实验什么呢？这一套大藏经在这里面，大藏经，佛能不能看得懂？能不能？如果佛看不懂，我们还有什么话可说呢。大藏经是佛讲出来对不对，我们自己能不能看得懂，为什么？所以我们以前，只是学「我」这个字，没有学「佛」这个字。诸位同修，应该要把错误的观念，错误的行为，好好检讨一下。我们如果有佛的观念和行为，大藏经一看就懂了，不用老师说，不用别人教，一看就懂。因为《华严经》告诉我们，「一切众生皆具如来智慧德相」，个个本具，人人都是本具的，那佛有，我们也有。而佛为什么能看懂呢？他自性流露。我们为什么看不懂呢？我们有「我」的观念，我慢、我爱、我知、我见。这样的情况，妄想分别，所以在座同修，学「佛」与学「我」这个关系一定要搞懂。
那这样说起来，你今天来到道场，是来学佛的，对不对？为什么要学佛？学做佛、学成佛。这样说起来，道场里面的是非，社会那些是非，人与人之间的是非恩怨，跟我们有没有关系？一定懂得，一定要懂得，没有任何关系。因为我们学「佛」这个字，并不是学「我」这个字。所以有道场就有人，有人就有是非，记住，人有是非，老佛爷怎么样？没是非。我们学的是「佛」这个字，并不是学「人」这个字，不是学「我」这个字。这样你到哪个地方去修行，很简单，「心地清凉，处处清凉。心地清净，处处都清净。」这样的学佛，要不要选择道场？不用，诸位同修，「调伏其心，处处道场。」这能懂吗？调伏了自己的心地，处处都是道场。所以以前的祖师大德，告诉我们选佛道场，选择佛的道场，就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」把自己身心调伏了，静下来了，「自净其意，是诸佛教」当你把自已内心调伏过来了，家庭你就能修行，道场里面你也能修行，如果你的家庭不会修行，你来到道场，是非多多，恩怨多多，跟别人共业了。并不是来学佛，是来造业的。怎么这样说？观察别人的是非和毛病，从来没有检讨自己的心地，这能懂吗？一个修道的人，一个学佛的人，他总观察其心，用六祖一句话，「应无所住」外面的是与非，好与坏、高与低、男与女、种种的善与恶，应无所住，而生什么？学佛的心。佛的清净心、佛的慈悲心、智慧心。外面的风风雨雨，跟他没有关系，这个就是「应无所住」，也就是说，外面一切不会放在心上，只看好自己的，清净、平等、觉，「而生其心」这能好懂吗？如果是这样来学佛，你需要选道场吗？不需要。你需要选择家庭吗？也不需要。做好你自己的行为，跟任何人都没有关系，那这样说起来，道场有是非吗？没有。家庭有恩怨吗？没有了。这个就是「若见他人不清净，须知自己苦未了」。
所以诸位同修，「佛」与「我」的关系，一定要搞清楚，所以在座同修，这一堂课，这一部《地藏经》，给大家报告心地法门，时间也不是很长，希望你们要认识自己，提高自己的境界，讲完以后，时间到的时候，你在请我讲，我给你说一句，没时间。因为讲完，就得要到别的地方学习。希望你们来的同修，手机都关掉，不要干扰别人，不要影响别人。「愿动千江水，不动道人心」所以我们自己今天来，是为了成佛，其它的都是什么？小事情。对不对？希望诸位同修，这样三个问题：第一，学习佛的存心、用心；第二，什么叫做「佛」；第三，「佛」与「我」的两个字之间的关系。这样能听清楚吗？那好，既然能听清楚，我就把学佛这个概念，这样简单向同修报告一下。报告到这里，是不是我们有很多的错误，有很多的毛病，有很多自己邪知邪见的念头和行为。有没有？(众人答“有”)那要不要忏悔？一定要忏悔。为什么诵完《地藏经》以后我们先忏悔？忏悔完以后，再来讲课。当然诸位同修，个人吃饭个人饱，个人的生死，个人因果，都是个人负责。坐在台上的我，只能给大家报告什么？一个方法。做不做，在谁？「师父领进门，修行靠个人」修行靠个人。那么在座同修，怎么修？现在这个道理，心地已经知道了。怎么办？现在讲落实。
落实，每个在家出家，都有一个家，对不对？没有这个家庭就没有了我们，学佛与家庭的关系，一定要懂。第一，家庭的组合，有父母、有夫妻、有儿女、有朋友、有认识不认识的这些，家庭的组合。那好了，诸位同修，我们有了自己的身体，来自父母，对不对？那么学佛的人，佛陀永远慈悲喜舍的利益众生。这样说起来，我们一个学佛的人，最基本的，要不要来报父母恩，要不要？诸位菩萨，不但要，而且是本分，而且是应该。爸妈教育我们，是什么？爸爸妈妈教育我们，他是什么？天性。我们来孝养、来报答。知恩报恩，孝养父母是什么？是本分，是应该，是自然，是规律。这样只是讲本分，讲应该，还不是讲孝道。诸位菩萨要记住，什么样的情况下，才达到孝道呢？成佛了，才叫孝道，成菩萨孝道还不够圆满。
所以《地藏经》，也叫孝经，你看，孝养父母之身，让父母亲吃得好、住得好、这样不叫孝，只叫本分。孝养父母之心，让父母亲快乐，让父母亲开心，这是应该还是本分。也不叫做孝，孝养父母之志，父母之志是什么？望子成龙，望女成凤。对不对？自己成佛了，这样才叫孝养父母，也就是说成佛的人，才叫做孝道。没有成佛的人，统统叫不孝。那这样说起来，《地藏经》的心地法门，诸位同修，我们现在自己有没有成佛了？有没有？还没有。 对不对？还没有统统叫大不孝，统统叫大不孝。有多少人认为自己是孝子，自己是孝女，自已什么？自己是个很好的人。你看《地藏经》，刚才我们诵了，婆罗门女，光母女，为什么要这样做呢？在行孝道。这样说起来诸位同修，当爸爸妈妈骂我们，打我们，种种的做法，我们要不要反逆？要不要反逆？不可以。为什么？天下怎么说？没有不是的父母。那么从学佛到现在，我们在道场里面供养，道场里面包红包，道场里面搞建筑，是不是忽略了家庭的第一？孝养父母。有没有，忽略了？这是一个错误。第二个错误，从你结婚到现在，你用什么样的心态来看老公？来看妻子，老公听你的，你就，亲爱的，可好了。老公要不听你的，你就变成孙二娘了。…
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