地藏菩萨本愿经心地法门

　　主讲人：圣宇法师

　　地点：辽宁盘锦净莲寺市

　　时间：2009年5月1日

　　地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分

　　三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩

　　明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门

　　累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊

　　南无大慈大悲地藏王菩萨摩诃萨

　　第一集

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　南无大愿地藏王菩萨(三称)

　　南无忉利会上佛菩萨(三称)

　　好，放掌请坐。尊敬的各位法师，各位菩萨同修，非常的高兴，去年跟我们道场约定，今天要来报告《地藏经》，而我们今天讲《地藏经》，方法跟以前不太一样，不单单讲要诵《地藏经》，还要忏悔，再来跟大家一起学习《地藏经》。

　　离开我们道场，快一年了吧，是不是快一年了？(师父问大众)快了。这个一年半载当中，我们在外面走来走去，也学习了几部经典，来到我们净莲寺。大家有没有欢迎我来？(大家鼓掌欢迎)。非常的感恩，也非常的高兴，看大家这样的心情。这一次我们来学习《地藏经》，准备讲十四天。当然地藏经要讲详细，一百个小时也不够，两百个小时还不够。那我们一天三个小时讲课，要把《地藏经》的内容，讲得很详细不容易，也不好讲。那么这一次来给大家报告《地藏经》心地法门。好不好？(众人鼓掌说好)

　　我算一下时间，心地法门用三十多个小时，四十个小时来报告，比较容易。但是心地法门也不好懂，所以大家要很专心的，共同来学习。

　　在报告心地法门之前，我们要先懂得，学佛人离不开家庭，对不对？这个家庭比什么都重要。那么我们利用这个时间，利用这个环境，先把学佛与家庭先讲一下，讲完以后再来报告《地藏经》心地法门。这样我们有个基础，有个对学佛的认识，和家庭的关系。

　　我们今天这一堂课，先讲学佛与家庭。

　　诸位同修，我们在座的这些出家也好，在家也好，算不算学佛人？你们说算不算？(大众中有人回答：算。)真的吗？真的算学佛人吗？好，我再把学佛和家庭分两段。

　　什么叫学佛人呢？

　　第一学习佛的存心，佛的用心，佛的观念，佛的知见，佛的心地。这才叫做学佛。那好我们先把佛的用心和存心了解一下，佛心是清净平等的、是正觉慈悲的、是真诚清净平等正觉慈悲，没有任何的自私自利。佛的存心，是清净平等觉。那么我们有没有这个心，没有了。好，再来，佛的用心永远是慈悲喜舍的，永远是平等的，永远是什么，利益众生的。这是佛的用心，我们有没有？(大众中有人回答“有”)有啊？好了。既然是有刚才讲，佛是没有妄念的，没有执着的，没有分别嫉妒贡高我慢的。我们有没有达到？(大众回答“没有”)没有。好。既然没有学习佛的存心和用心，利益法界有情。我们达到没有？(大众回答“没有”)没有。那我们算不算学佛人？不敢鼓掌了。这个时候，刚才你说你是学佛人，现在不敢说了吧。

　　不说不知道，说了吓一跳，我们先把道理搞清楚。表面上在学佛，实际上心地没有在学佛。我们是什么？诸位在学佛身、行为、观念、知见、心地、没有学佛。这样的人叫做口念弥陀佛，心存刺血刀。刺血刀知道吗？小刀。那一种，也叫做佛口蛇心。念出来的是佛的口号，存的是什么？你看叫什么？(师父做出蛇的手势)蛇，蛇心。

　　我国语讲得不是很标准，但慢慢来。这样能听懂吗？(众人回答“懂”)我以前国语更不标准，现在好一点点，以前怎么讲呢？我的国语并不是很标准，念标biu准，不念标biao准。后来这几年到东北学习以后，这个舌头要修理、修理、摩诃修修理。好一点了。所以在座同修，我们现在要认识只是嘴边在学佛，口号喊学佛，身和内心根本没学佛。这一点一定要认识，那么刚才读《地藏经》已经讲了，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯」什么造？「心造。」既然「一切唯心造」，我们没有学习佛的存心和用心，这样能往生西方极乐世界吗？往生不了。这个就是说「末法时期亿亿人修行，罕一得道」的根本。表面上很像，实际上根本没学佛。所以诸位同修，我们只能看别人成就，而自己不能成就，我们也只能看祖师大德的开悟，自己永远的被耽误。

　　所以在座同修，你们有没有发现一个问题，从学佛到现在，一直在拜佛像，拜祖师大德。从来就没有想过，我要怎样修，怎样学习，反过来让祖师大德拜我们？有没有这想法？只要你成佛了，祖师大德，观音菩萨要不要拜你呢？只要你成佛，他就倒过来拜我们。所以在座同修，我们今天要讲《地藏经》的心地法门，一定要懂《地藏经》的四大纲领。只要你掌握了，学习《地藏经》，心地法门就懂了。

　　那么《地藏经》的四大纲领又是什么呢？

　　第一 心同地藏心，行同地藏行，愿同地藏愿，言同地藏言。这四大纲领你掌握了，学习《地藏经》就非常轻松了，也好懂了。那么佛的存心是菩提心，真诚清净平等正觉慈悲。佛的用心都是利益众生的，菩萨就是跟佛这样的学习。虽然他没达到圆满，但是他已经达到八十分、九十分、九十九分了，所以当了菩萨。

　　那么今天诸位同修，我们来到净莲寺，来到这个讲堂，大家百忙偷闲，来到这个地方，共同学习佛法。你要懂得，学佛学习佛的什么？存心，好懂吗？用心。这好懂吧？如果这不好懂记不住。这一句话，学习佛的心地，这最简单吧？佛的心地。当然，诸位同修我们永远要肯定的，佛会不会害人？不会的。佛会不会悭贪吝惜？也不会。佛会不会心量狭窄

　　也不会。佛有没有自私自利？也不会。我们这些人来骂佛，佛会不会生气？也不会。学习佛的心地，这样你学习任何法门都能成就！为什么？「一切唯心造」这个纲领，这个心地和见解，如果你没掌握，念阿弥陀佛你怎么念，都是「口念弥陀心散乱 喊破喉咙」，怎么说？「也枉然」「拜佛容易敬心难」，就是恭敬的心困难。恭敬的心提不起来，这个「额头磕破了也徒然」。

　　所以诸位同修，多少在家和出家表面上，都在学佛，实际上真正的存着佛心、佛的心地、佛的思想，有几个呢？对不对？所以，在《法华经》告诉我们「开佛知见」就是「心同佛心」。

　　我们今天虽然表面上，念佛、诵经、打坐。好了，做了一些好事，没有佛那样的心地，所修的都叫善道。《华严经》告诉我们「忘失菩提心修一切善法，是名魔业。」这个要懂。所以在座同修，那么从年轻也好，老年来学佛也好，今天我们懂了，学佛的存心和用心。做到了，很好。做不到的怎么样？努力来做到。

　　第二什么叫做佛？是不是这尊就叫佛(师父指着面前的佛像问)？错了，这一尊叫做佛像。你们看到了，这一尊叫做佛像。佛像和佛，一定要懂，佛像是表法的，让我们知道。什么叫做佛。所以佛与佛像要分开。那什么叫做佛呢？我们先讲佛学名词，自觉觉他，觉行圆满叫做佛。对不对？那好诸位同修，我们有没有自己觉悟了？有没有帮助众生觉悟了？有没有「觉行圆满」了？如果都没有的话？我们连什么叫做「佛」，都没认识。一个连「佛」都不认识的人，怎样能够成佛呢？对不对？就这么简单一个道理。

　　再来，讲修行的方法，「佛」你们写一写，单人旁加一个“弗”。舍利弗，那个字是“不要”的意思。有了人就有欲望，有了烦恼，有了痛苦，有了是非，有了恩怨，有了执着和分别。这个人能够把这些全部都放掉、放下、放弃，统统放下了，那么没有烦恼就是智慧，没有了是非就是清净。对不对？这样转过来这个人，就叫做「佛」。

　　你们有没有发现，居士林道场里面，念佛堂这些人，表面上在修行，实际上恩怨一大堆，执着一大堆，动不动就什么，拉帮结派。动不动就怎么样？争名夺利。动不动就是非恩怨。有没有？你们看得出来，这个就是看了「佛像」，不懂得什么叫做「佛」。没有「自觉」，没有「觉行」，没有「觉他」，没有「觉行圆满」，这个道理。所以在座同修，表面上在学佛，行动上没去做。再来，「佛」这个字，教育我们放下了，一切的悭贪吝惜，贡高我慢，种种一切不善的。那我们今天没学佛呢，当然不懂得佛法，说悭贪吝惜。学习佛以后，跟人家争名夺利，这种对象不叫学佛人，是在破坏佛教，破坏佛的形象。所以诸位同修，你可以去看看六祖，他到了湖北，见到五祖，五祖问他，你来干什么呢？六祖回答一句话，弟子远来礼师，为求作佛，不求余物。就是说我从广东来到湖北，找五祖您没有求其它的，只求成佛，其它我都不要。只求作佛，其它都不要。

　　那么今天在座的同修，你们从远地来，从家庭来，来到我们这个讲堂，大家在一起，学习《地藏经》。你们来的目的是干什么呢？真的要作佛吗？你们从家里，从外面坐车，来到这个讲堂，目的是真正为了作佛吗？问题来了，有的说不是，有的说是。好了，我们就讲一个道理，让大家好懂。如果你真正为了来作佛的，为了来成佛的，很简单，简单到什么程度呢？简单到一念之间，一念之间而已。这一念之间怎么回事呢？祖师大德讲了，一念觉悟就是佛菩萨，一念迷惑颠倒就是凡夫。对不对？那既然是这样诸位同修，你要来作佛很简单，释迦牟尼佛怎样作佛的？你看释迦牟尼佛是太子，对不对？他可以当皇帝，甚至可以当什么？转轮圣王。他什么都不要，儿子呢他也放下，妻子也放下，财产也放下，然后高官贵族，皇位全部都放下了，任何的利益，任何的物质，任何的赞叹与诽谤，全部都放下了，修道去了。所以诸位同修，这个道理好懂了，修道其实很简单，成佛也就很简单，开悟也很简单，最关键的就懂得这个理，明白这个道理以后，开悟也好，修道也好，成佛也好，什么简单，两个字，哪两个字？放下。

　　那么在座同修，我们现在记住，不是放下外面的，放下什么，放下自己的内心，放下自己的观念，放下自己错误的知见，和错误的思想。放下，放下越多，自在越多，这是放下了。…

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