..續本文上一頁有想相。成想羯南。流轉國土。彼蒲盧等異質相成。其類充塞。由因世界怨害輪回。殺顛倒故。和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相。無想羯南。流轉國土。如土枭等附塊爲兒。及破鏡鳥以毒樹果。抱爲其子。子成。父母皆遭其食。其類充塞。是名衆生十二種類。

　　這時，如來稱贊阿難說道：善哉善哉！你們都是能夠爲大衆及那些末世時代一切衆生去修證叁摩提求問大乘佛法的人，即使你們原本都是凡夫俗子、然而你們終將得獲大涅槃、都能懸示出無上正大的修行道路。你們現在注意聽，我就要爲你們宣說。阿難和大衆合掌潛心默默地領受佛的教誨。佛說：阿難，應當知道妙心本性圓明，離棄各種名相，本來沒有世界和衆生，因爲妄惑才有各種名相生出來，又因爲名相生出才又有名相的滅逝，這有生有滅的都是妄惑虛妄，泯滅了這妄惑才叫作真，這叫做如來無上菩提及大涅槃，亦是二轉依的名號。阿難，你現在要修本真叁摩地，直達如來大涅槃，便須先認識這衆生世界的二種顛倒因，一切顛倒不生，這才是如來本真叁摩地。阿難，什麼叫做衆生顛倒呢？性明心本是妙明圓融，因認知了別而生發出各別性，分別性是妄亂、從而知見出生，由此從本來空無中，成立起了一切有爲世界。這個有爲世界的一切所有，並非有因而起，只是住在認知名相之中，沒有它們自身任何根本，然而就在這無住無根本上，卻建立起了世間世界以及一切衆生。迷亂之性本來也是圓明無礙的，但是由于妄亂心生而成虛妄。虛妄之性並無體性，無所依憑，如果以這無所依憑而想要複妄爲真，那麼這複真並不能複歸到本真的真如自性。用虛妄不真來尋求複歸真如自性，這只能成非相。這個非相不是生，不是住，不是心，不是法，它們相互輾轉發生，這流轉的動因之力在習雜薰染中便成爲造作業力。同樣的造作業力相互感應，因此就有了感覺觸受的造作發生，它們都是相滅相生的。由于這些緣故，就有了衆生的顛倒。阿難，什麼叫做世界顛倒呢？這個有爲世界的一切所有，都是零亂破碎妄亂生出的，並因這些妄亂生發而建立起分類界別，它們的起因恰是無所起因，它們的居留恰是無所居留，它們只是遷化流轉無所住留，世間世界就在這情形下建立起來。又由于過去、現在、未來這叁世與上下左右四方的相互牽涉，就遷化流變出十二類衆生。就這樣，世界因爲有動就有了聲音，有了聲音便有了色物，有了色物便有了香，有了香便有了觸，有觸便有味，有味便能了知一切法塵。由于六種根塵的亂妄交織而生成爲業力造作，十二種衆生的不同區別就由此而相互流轉。所以世間的聲香味觸等就能窮盡十二種衆生的流轉變化，而成爲一個輪回。由于衆生就沈淪在這顛倒輪轉之中，于是就有了衆生世界中的卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無有想，以及非有色、非無色、非有想和非無想這十二類。阿難，由于世間世界虛妄顛倒流轉輪回的緣故，就和合聚集了八萬四千飛揚沈浮的亂想，這樣便有了卵羯邏藍流轉生化，魚、鳥、龜、蛇這類卵生物就充塞在這國土之中。由于世界混雜薰染輪回，種種欲念顛倒的緣故，八萬四千橫豎亂想就和合滋生，這樣便有了胎羯昙流轉生代，人、畜生、龍、仙這類胎生物便充塞在國土之中，由于世界執著在輪回顛倒之中，就和合暖成了八萬四千翻覆亂想，所以就有濕相蔽屍流轉生化，蛔蟲蠕蟲這類濕生物就充塞在國土之中。由于世界變異輪回假顛倒，于是就和合融成了八萬四千新舊亂想，這樣便有化相羯南生化，脫殼蟬變飛蟲這一類化生物充塞在國土之中。由于世界滯礙輪回，業障顛倒的緣故，于是便和合而成了八萬四千精耀亂想，因此便有色相羯南流轉生化，靈怪異物這類色生物充塞在國土之中。由于世界消散輪回惑亂顛倒，便和合暗成八萬四千陰晦亂想，這樣便有無色羯南流轉生化，微細菌蟲這類無色生物充塞在國土之中。由于世界罔象輪回幻影顛倒，便和合憶成八萬四千潛結亂想，這樣就有了有想羯南流轉生化，神鬼精怪這類有想生物充寒在國土之中。由于世界愚鈍輪回癡诳顛倒的緣故，便和合頑成八萬四千枯槁亂想，這樣便有無有想羯南流轉化生，土怪、木怪、金怪、石怪這類無有想生物充塞在國土之中。由于世界想待輪回，僞顛倒的緣故，和合染成八萬四千因依亂想，這樣便有非有色相成色羯南流轉生化，各種水母蝦等等這類非有色生物充塞在國土之中。由于世界相引輪回，性顛倒的緣故，和合咒成八萬四千呼召亂想，這樣就有了非無色相無色羯南流轉生化，蠱蟲鸩鳥這類非無色生物充塞在國土之中。由于世界合妄輪回，罔象顛倒的緣故，和合異成八萬四千回互亂想，這樣便有了非有想相成想羯南流轉生化，那些蒲盧等東西異質相成，這類非有想生物充塞在國土之中。由于世界怨害輪回，殺顛倒的緣故，和合怪成八萬四千食父母想，這樣便有了非無想相無想羯南流轉生化，像土枭可以附塊爲兒，以及破鏡獸以毒樹果爲其子，其子長成後，父母都遭其子吞食，這類非無想生物充塞國土之中。以上這些就叫做十二類衆生。

　　大佛頂首楞嚴經卷八

　　阿難。如是衆生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛叁摩提。于是本因元所亂想。立叁漸次。方得除滅。如淨器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器。後貯甘露。雲何名爲叁種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。叁者增進。違其現業。雲何助因。阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說一切衆生皆依食住。阿難。一切衆生。食甘故生。食毒故死。是諸衆生求叁摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。鹹皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修叁摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身。來爲說法。非毀禁戒。贊淫怒癡。命終自爲魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名爲第一增進修行漸次。雲何正性。阿難。如是衆生入叁摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷淫心。不餐酒肉。以火淨食。無啖生氣。阿難。是修行人。若不斷淫及與殺生。出叁界者。無有是處。當觀淫欲。猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起。禁戒成就。則于世間永無相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。亦于世間不還宿債。是清淨人修叁摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。雲何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪淫。于外六塵不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。是則名爲第叁增進修行漸次。

　　阿難，這些衆生一一在這十二類中又各各具有十二種顛倒。就像揉捏眼睛，所見的是眼睛裏生出的亂花一樣，顛倒了的妙圓真淨明心，全部充滿的是這樣的虛妄亂想。你現在修證佛的正道，對于這本初因地所有的虛妄，須有叁個漸次的步驟，才可以將其除滅。就像從一個器皿裏除去毒蜜，須先裝上水，再參上香灰，將其洗滌幹淨，最後才能貯裝甘露。什麼叫做叁種漸次呢？一是通過修習，除滅助因，二是經過真修，挖掘出正性，叁是努力增進，背逆種種現前的造業。什麼叫做助因呢？阿難，這世界中十二類衆生，不能夠自己成全自己，而須依靠四種食而存在的。即所謂的段食、觸食、思食、識食。因此佛說一切衆生都是依靠食而存在的。阿難，一切衆生，攝食甘美的東西，便能生存，攝食有毒的東西，便會死去。所以這些衆生，若追求正等正覺叁摩提，就應當斷絕食用世間的五種辛菜。這五種辛菜，吃熟的便使人生發淫欲，吃生的使人增添忿怨。因此，這世界上攝食五辛的人，即使能宣講言說十二部經，但十方的天仙，還是嫌棄他的臭穢，都遠遠地離開他。只有那些餓鬼們，會隨著他攝食這些東西，而去舐舔他嘴巴。因此他就經常同餓鬼在一起，這樣福德便會一天天的減少，長此以往是沒有好處的，這些攝食五辛的人修持正等正覺叁摩地，菩薩和天仙以及十方的善神，都不會來爲他守法護持。只有那大力魔王，便會乘此機會來占到便宜，在他身邊顯現佛的樣子，爲他說法，由此非難毀棄種種戒律，稱贊淫欲，助長怒忿、癡迷等等惡業。結果他在命終之時自然就成爲魔王的眷屬，享盡了魔的福份之後，便墮入無間地獄去受苦。阿難，修菩提道的人，必須永遠斷食五辛。這叫做第一增進修行漸次。什麼叫正性呢？阿難，這些衆生要修道進入正等正覺叁摩地，須先嚴格地持守清淨戒律，永遠斷絕淫心，不吃食酒肉，要食用經火煮熟的幹淨食物，不要吃生食。阿難，如果修行之人不斷絕淫欲和殺生，不能夠出離欲界、色界、無色界這叁界，他是沒有希望能修行成功的。應當視淫欲如同毒蛇，如同見到怨賊一樣。修行人首先須持守聲聞四棄八棄戒律，做到執身不動，然後踐行菩薩清淨律儀，執著于塵物的心不起。能完成禁戒，這樣，世間就永遠沒有相生相殺的造業，如此業惡之間不起偷劫，就不會有相續不絕的牽累，也就不會有世間償還不盡的種種宿債，這樣清淨之人，修行正等正覺叁摩地，用父母給予的肉身，而不必用天眼，自然就可以觀見到十方世界，親眼見到佛和親耳聽到佛法、親自承領佛的聖旨，從而獲得大神通，能自在遨遊于十方世界，種種宿世惡業一一除滅而爲清淨，由此而能于一切事物作爲有大無畏，能無所阻礙，這叫做第二增進修行漸次。什麼叫做現…

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