..續本文上一頁，死者的幽靈，在大水注中升降沈浮而流入無間地獄。如此聞有二種相狀：一是開聽，聽到了種種的吵鬧，令精神昏亂。二是閉聽，寂靜中一無所聽，令幽魂沈沒。像這樣聽聞波濤水注，這波濤水注沖擊在聽聞上，則成爲斥責，成爲诘問。沖擊在見上，則成爲雷，成爲吼，成爲惡毒的氣息。水注沖擊在息上，則成爲雨、霧，以及各種毒蟲爬滿身體。水注沖擊在味上，則成爲膿，成爲血，和種種的雜穢腥臭。水注沖擊在觸覺上，則成爲畜生，成爲鬼怪，成爲糞屎。水注沖擊在意識上，則成爲雷電，成爲冰雹，摧破擊碎心魄。叁是嗅報所招引的惡果，這個由嗅聞所造作的惡業交報，則是在臨終之時，先見到毒氣彌漫在遠近之處。死者的幽靈在這充滿毒氣的地上踴出而進入無間地獄。嗅報有二種相狀：一是通聞，被各種的惡氣薰蒸而使心靈煩亂。二是塞聞，嗅不到任何氣息，氣被憋塞不通，悶絕于地。這種嗅聞積氣沖擊著氣息，則能成爲質，成爲履。沖擊著見，則成爲火，成爲炬。沖擊著聽，則成爲淹沒，成爲沈溺，成爲大水，成爲沸湯。沖擊著味，則能成爲餒，成爲爽。沖擊著觸，則能成爲綻，成爲炫，成爲大肉山。有百千眼怪物無厭地咬食著這肉山。沖擊著思，則成爲灰，成爲瘴，成爲飛沙、砺石，擊碎身體。四是味報招引的惡果。這個由嘗味所造作的惡業交報，則是臨終之人，先看到鐵網籠罩的一切世界在猛火烈焰之中，死者的幽靈，其身子挂在鐵網上倒懸著頭進入無間地獄。味報有二種相狀：一是吸氣，吸進的氣凍結成寒冰，凍裂身上的骨肉。二是吐氣，吐出的氣飛揚爲猛火，燒炫骨髓，這個嘗味，嘗味時則能成爲承，成爲忍。嘗到見時，則能成爲燃燒著的金石，嘗到聽時，則能成爲鋒利兵刃。嘗到氣息時，則能成爲大鐵籠，彌漫覆蓋在國土上面。嘗到觸時，則能成爲弓，戊爲箭，成爲弩，成爲射擊。嘗到思時，則能成爲飛揚的熱鐵從空中如雨一般落下。五是由觸報所招引的惡果。這觸所造作的惡業交報，則是臨終之時，先看見大山從四方合攏過來，沒有逃路。死者的幽靈見到大鐵城，那些火蛇、火狗、虎狼、獅子、牛頭、馬面、妖魔鬼怪手執槍矛，驅趕著幽靈沖進城門。在無間地獄中，觸報顯現出二種相狀：一是合觸，合攏過來的山驅逼身體，使骨肉成爲潰爛的血水。二是離觸，刀劍觸擊身體，五髒六腑被分割屠裂。這合觸，曆經觸塵，則能成爲道，成爲觀，成爲聽，成爲案。曆經見塵，則能成爲燒，成爲煮。曆經聽塵，則能戊爲聽，成爲撞，成爲擊，成爲倳，成爲射。曆經息塵，則能成爲括，成爲袋，成爲考，成爲縛。曆經嘗塵，則能成爲耕，成爲鉗，成爲斬，成爲截。曆經思塵，則能成爲墜，成爲飛，成爲煎，成爲炙。六是思報招引的惡果，這個思所造作的惡業交報，則是在臨終之時，先見到惡風吹壞了的國土。死者的幽靈被吹上空中，隨風乘旋，然後墮入無間地獄。思報顯現爲二種相狀：一是不覺，迷糊之極就窮荒不已，奔突走動不會停止。二是不迷，覺知到的只是苦，無盡的煎燒，深痛難以忍耐。這樣的邪思，結上思塵，則能成爲方，成爲所。結上見塵，則能成爲鑒，成爲證。結上聽塵，則能成爲大合石，成爲冰，成爲霜，成爲土，成爲霧。結上息塵，則能成爲大火車，成爲大火船，成爲大火檻。結上嘗塵，則能成爲大叫喚，成爲悔，成爲泣。結上觸塵，則能成爲大，成爲小，成爲一日之中有萬生萬死，成爲仆，成爲仰。
阿難。是名地獄十因六果。皆是衆生迷妄所造。若諸衆生。惡業圓造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意叁。作殺盜淫。是人則入十八地獄。叁業不兼。中間或爲一殺一盜。是人則入叁十六地獄。見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。由是衆生別作別造。于世界中入同分地。妄想發生。非本來有。
阿難，這就叫做地獄的十因六果。這都是衆生迷癡妄惑所造作的。如果這些衆生種種惡業一同造作，那就會墮入阿鼻地獄，遭受無量的苦，經曆無量苦劫。如果六根各自造業，以及他所造作惡業所兼涉的根和境，這人則墮入八無間地獄。如果身、口、意這叁種業，造作起殺、盜、淫，這人則墮入十八層地獄。如果不是叁業兼備，其中或只是殺、盜，則這人墮入叁十六地獄。如果只是六根中的一根，並且只是犯惡在一業之上，那麼這人則入一百零八地獄。雖然這些衆生是種種分別的造作，但是他們在世界之中，所受惡報全然相同，都是在一樣的因地之中，妄惑亂想的發生，並不是本來就具有的，都是以上十因所生的惡果。
複次阿難。是諸衆生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸余雜業。曆劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。若于本因貪物爲罪。是人罪畢。遇物成形。名爲怪鬼。貪色爲罪。是人罪畢。遇風成形。名爲魃鬼。貪惑爲罪。是人罪畢。遇畜成形。名爲魅鬼。貪恨爲罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。貪憶爲罪。是人罪畢。遇衰成形。名爲疠鬼。貪傲爲罪。是人罪畢。遇氣成形。名爲餓鬼。貪罔爲罪。是人罪畢。遇幽爲形。名爲魇鬼。貪明爲罪。是人罪畢。遇精爲形。名魍魉鬼。貪成爲罪。是人罪畢。遇明爲形。名役使鬼。貪黨爲罪。是人罪畢。遇人爲形。名傳送鬼。阿難。是人皆以純情墜落。業火燒幹。上出爲鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。
還有，阿難，衆生如果破壞律儀，違犯菩薩戒，毀壞佛涅槃，那麼這些種種雜業經過曆劫燃燒不息，迨到其惡業盈滿之時，就會聚形成爲鬼魅。不同的惡業本因，均會致使聚形爲不同的鬼魅。那些因爲貪物而造下罪業的衆生，在惡業盈滿之後，便會遇物而成形爲怪鬼。衆生中如果是因貪色欲而造下罪業的，那麼這種人罪業盈滿之後，就會遇到風而成其形，這叫做魃鬼。如果是因貪妄惑而造下罪業的，那麼當這人的罪業盈滿之後，就會遇到畜生而成其形，就叫做魅鬼。如是衆生是因貪怨恨而造作罪業的，那麼這種人的惡業盈滿之後，就會遇到蟲而成其形，這叫做蠱毒鬼。如果是因貪戀憶想而造下罪業的，那麼這人罪業盈滿之後，就會遇到衰敗的東西而成其形，叫做厲鬼。如果衆生是因貪傲而造下罪業的，那麼這種人罪業盈滿之後，會遇到氣息而成其形，這叫做餓鬼。如果是因貪罔而造罪的，那麼這種人罪業盈滿之後，就會遇到幽暗而成其形，這叫做厭鬼。如果因貪明而造作罪業的，那麼這種人罪業盈滿之後，就會遇見精靈而成其形，這叫做魍魉。如果因貪戀成功而造罪業的，那麼這種人罪業盈滿之後，就會遇到明而成其形，這叫做役使鬼。如果因貪戀結黨朋而造罪業的，那這種人罪業盈滿之後，就會遇人而成其形，這叫傳送鬼。阿難，這些人都是因爲系于情惑而墮入地獄的，被業火燒幹後，升出地獄而成爲鬼魅。這些都是自己的妄惑亂想的惡業造作所招引的惡果。如果覺悟到菩提，那麼則是妙圓明淨心體，根本不會有這一切的。
爲畜生。酬其宿債。物怪之鬼。物銷報盡。生于世間。多爲枭類。風魃之鬼。風銷報盡。生于世間。多爲咎征。一切異類畜魅之鬼。畜死報盡。生于世間。多爲狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生于世間。多爲毒類。衰疠之鬼。衰窮報盡。生于世間。多爲蛔類。受氣之鬼。氣銷報盡。生于世間。多爲食類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生于世間。多爲服類。和精之鬼。和銷報盡。生于世間。多爲應類。明靈之鬼。明滅報盡。生于世間。多爲休征。一切諸類依人之鬼。人亡報盡。生于世間。多爲循類。阿難。是等皆以業火幹枯。酬其宿債。傍爲畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆爲浮虛妄想凝結。
還有，阿難，當鬼魅惡業已經報盡，那麼，情惑與想妄都將成爲空無，這時就會在世間與最初負下這些惡業的人，以怨對怨，以惡轉惡，其身將轉爲種種畜生，以酬報過去所遺下的惡業宿債。這其中，遇物而成怪鬼的，當其物形消滅，惡報現盡，就會投生于世間，但多半成爲枭鳥之類的動物。聚風而成爲魃鬼的，當其風滅，惡報現盡，投生于世間，就多半會成爲精靈之類的生物。遇畜而成爲魅鬼的，當其畜死滅，惡報現盡，投生于世間，多半成爲狐狸之類的生物。遇蟲而成爲鬼的，當其蠱毒消滅，惡報盡現之後，投生于世間，就多半成爲毒蟲之類的生物。遇衰壞而成爲厲鬼的，當其衰壞窮盡，惡報盡現之後，轉生在世間，會多半成爲蛔蟲之類的生物。遇瘴氣而成爲餓鬼的，當其瘴氣消毀，惡報盡現之後，投生世間，就會多半成爲虎豹豺狼等之類的生物。遇幽暗而成爲厭鬼的，當其幽怪消滅，惡報盡現之後，轉生于世間，就會多半成爲山颢、禍鳥一類的生物。遇精怪而成魍魉鬼的，當其精靈逝盡，惡報盡現之後，投生于世間，就會多年成爲應時節而去留的候鳥一類。遇明而成爲役使鬼的，當其明靈滅去，惡報盡現之後，轉生于世間，就多豐成爲祥麟嘉鳳之類禽獸。附人形而成爲傳送鬼的，當其人形死滅，惡報盡現之後，投生于世間時，就會多半成爲貓狗等循良家畜之類。阿難，這些都是由其業報之火焚燒幹枯，從而酬還其從前的業債，傍落爲畜生的，這些也都是從自己的虛妄造業所招引而得的業果。如果覺悟菩提，那麼，這些虛妄惡緣，根本上就不會有的。正如你所說的，寶蓮香以及琉璃王、善星比丘等人的例子，這樣的惡業確實是從自己生發顯明出的，並非是從天而降的，也不是從地上冒出的，更不是人爲施予，而是從自己的虛妄惡業所招致而來的，因此還得自己來承受這些業果。這一切在菩提本心之中，都是由于浮虛妄凝結而成的。
複次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等衆生。還複爲人。反征其剩。如彼有力兼有福德。則于人中不舍人身。酬還彼力。若無福者。還爲畜生。償彼…
《大佛頂首楞嚴經白話(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…