..續本文上一頁力，能使衆生，在經曆艱險路途時，不被盜賊所劫奪。第九種是，薰聞離塵，不爲色所動，使有各種欲望的衆生，遠遠離開貪欲。第十種是，純音無塵，六根歸于圓通，沒有任何差別，能夠使一切心懷忿恨的衆生，遠離各種怨忿。第十一種是，銷塵旋明，法界和身心就像琉璃一樣，晶瑩透明，無遮無降，能使處在昏昧混亂之中，心性迷失的各種外道修行者，永遠離開癡愚昏昧。第十二種是，融形複聞，能夠使不動道場安住世間，使不壞世界遍在十方，供養與微塵一樣多的佛，在各位佛旁邊，做佛的弟子，能夠使法界中無子的衆生，想要男兒，就可得到有幅有德有智慧的男兒，第十叁種是，六根圓通，觀和所觀圓融無二，含容十方世界，建立起大圓鏡空如來藏，承接順受像十方微塵一樣多的佛的微妙法門，受領法門無一遺失，能使法界中沒有子女的衆生，欲求女子，便可得到有幅有德、溫柔敦厚，相貌端正，受大家敬愛的女子。第十四種是，這叁千大千世界，百億日月，現在住世間的各種佛弟子，像六十二條恒河中的沙那樣的多，他們都修持佛法，並以此垂示教化衆生，隨順衆生不同的根器，而適用各各不同的方便智慧，都由我這裏得到圓融盡通的本根，生發于神妙的耳根法門，然後身心含容著精微的神妙，遍布于法界，能夠使持我名號的衆生同那些無數的佛弟子具有同樣的福份德行，沒有任何差別。世尊，我這一個名號與那衆多的名號沒有差異，他們都由于我的緣故而修習得到真正的圓通，這叫做十四施無畏力，其大福大能遍施衆生。
世尊。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者。由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現衆多妙容。能說無邊秘密神咒。其中或現一首叁首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目叁目四目九目。如是乃至一百八目。千目萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護衆生。得大自在。二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能爲礙。故我妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏施諸衆生。是故十方微塵國土。皆名我爲施無畏者。叁者。由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令衆生舍身珍寶。求我哀愍。四者。我得佛心。證于究竟。能以珍寶種種。供養十方如來。傍及法界六道衆生。求妻得妻。求子得子。求叁昧得叁昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通。我從耳門圓照叁昧。緣心自在。因入流相。得叁摩提。成就菩提。斯爲第一。
世尊，我又還因爲獲得這種圓通，修持證得了無上道的緣故，又完善地獲得了四種不可思議天緣造作而成的神妙功德。第一種，由于我最初獲得了無上妙明的聞心，此心精微已極而遺棄了聽聞，見聞覺知不能成爲分隔差別，從而成就了一種圓融清淨的妙覺。所以我能夠顯示出各種各樣的奇妙容貌，能夠誦說無邊無際的微妙神咒，在這之中或是顯現一首、叁首、五首、七首、九首、十一首，像這樣乃至于一百零八首、千首，萬首、八萬四千爍迦羅首。或是顯現兩臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂，至二十四臂，像這樣乃至于一百零八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。或顯現出兩目、叁目、四目、九目、像這樣乃至于一百零八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。或顯現慈悲相，或顯現威儀相，或顯現禅定相，或顯現智慧相，以此來救護衆生，使他們得到大自在。第二種，由于我在聞思中脫離出六塵，如聲音度越城垣一樣沒有障礙，因此我能夠奇妙地現示出種種形相，能夠誦講種種咒語，這些形相和咒語，以其大無畏功德遍施于衆生，由于這樣的緣故，如十方微塵一樣多的國土，都叫我施無畏者。第叁種，由于我修習根本的神妙圓通清淨究竟法，因此在我所遊曆的各種世界中，都可使衆生舍棄身體、珍藏、寶物，而來尋求我的哀憫。第四種，我得到了如來本心，證得了究竟涅槃，能夠用各種珍寶來供養十方的佛，並且也傍及法界、六道輪回中的衆生，使他們求妻的得妻，求子的得子，求正覺的得到正覺，求長壽的得到長壽，如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根法門得以圓照正覺叁昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到正定正持，成就了菩提妙心，這是第一圓通法門。
世尊彼佛如來。歎我善得圓通法門。于大會中。授記我爲觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。
世尊，那些如來佛，歡喜我圓滿地得到圓通法門。在大法會中給我授記觀世音的名號。由于我觀聽著十方圓明，所以觀音的名號，遍傳于十方世界。
爾時世尊于師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦于五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大衆。得未曾有。一切普獲金剛叁昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。合成一界。梵呗詠歌。自然敷奏。
那時候，釋迦牟尼世尊在師子座上全身上下放射出寶光，給十方微塵一樣多的佛以及佛弟子和衆多菩薩灌頂。十方諸如來全身上下也同時發射出寶光，從無數量多的地方來爲佛灌頂，同時也給法會中的各位大菩薩以及阿羅漢一並灌頂。這時，樹林池沼都演奏出法音，萬相交相映晖，一切都像處于珍寶編織的絲網中一樣。法會中的大衆得到未曾有過的欣喜。十方世界的一切衆生都獲得了不朽的正覺。這時天上百寶蓮花如雨一般落下，青黃赤白，間錯紛雜十方虛空界，變成了七寶顔色。那娑婆世界，大地山河，一時都不見了，只見如十方微塵一般多的國土，融合成了一個世界。一時梵音頌揚自在演出。
于是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修行。實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後。此界衆生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。
這時，如來佛告訴文殊師利菩薩說：你今天見到這二十五位無學大菩薩，以及阿羅漢，各自說出自己最初成道的方便法門，所說的都是修習真實圓通法門。他們的修行其實並沒有優劣之分，也沒有前後的差別。現在我想讓阿難悟解到，在二十五種菩薩行中，什麼是這些修行法門中的根本法門。並且在我滅度之後，世間的衆生如要得到進入菩薩乘，追求無上的正道，哪一種方便法門更容易得到成就。
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神說偈對佛。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所
所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界
想澄成國土 知覺乃衆生 空生大覺中
如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生
漚滅空本無 況複諸叁有 歸元性無二
方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便
初心入叁味 遲速不同倫 色想結成塵
精了不能徹 如何不明徹 于是獲圓通
音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切
雲何獲圓通 香以合中知 離則元無有
不恒其所覺 雲何獲圓通 味性非本然
要以味時有 其覺不恒一 雲何獲圓通
觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定
雲何獲圓通 法稱爲內塵 憑塵必有所
能所非遍涉 雲何獲圓通 見性雖洞然
明前不明後 四維虧一半 雲何獲圓通
鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入
雲何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了
味亡了無有 雲何獲圓通 身與所觸同
各非圓覺觀 涯量不冥會 雲何獲圓通
知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫
雲何獲圓通 識見雜叁和 诘本稱非相
自體先無定 雲何獲圓通 心聞洞十方
生于大因力 初心不能入 雲何獲圓通
鼻想本權機 只令攝心住 住成心所住
雲何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者
名句非無漏 雲何獲圓通 持犯但束身
非身無所束 元非遍一切 雲何獲圓通
神通本宿因 何關法分別 念緣非離物
雲何獲圓通 若以地性觀 堅礙非通達
有爲非聖性 雲何獲圓通 若以水性觀
想念非真實 如如非覺觀 雲何獲圓通
若以火性觀 厭有非真離 非初心方便
雲何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對
對非無上覺 雲何獲圓通 若以空性觀
昏鈍先非覺 無覺異菩提 雲何獲圓通
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄
雲何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅
因果今殊感 雲何獲圓通 我今白世尊
佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞
欲取叁摩提 實以聞中入 離苦得解脫
良哉觀世音 于恒沙劫中 入微塵佛國
得大自在力 無畏施衆生 妙音觀世音
梵音海潮音 救世悉安甯 出世獲常住
我今啓如來 如觀音所說 譬如人靜居
十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實
目非觀障外 口鼻亦複然 身以合方知
心念紛無緒 隔垣聽音響 遐迩俱可聞
五根所不齊 是則通真實 音聲性動靜
聞中爲有無 無聲號無聞 非實聞無性
聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離
是則常真實 縱令在夢想 不爲不思無
覺觀出思惟 身心不能及 今此娑婆國
聲論得宣明 衆生迷本聞 循聲故流轉
阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪
旋流獲無妄 阿難汝谛聽 我承佛威力
宣說金剛王 如幻不思議 佛母真叁昧
汝聞微塵佛 一切秘密門 欲漏不先除
畜聞成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫
能脫欲誰名 一根既返源 六根成解脫
見…
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