..續本文上一頁，除卻百億劫生死之罪，設不生天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上心。」
經中所說，今生修六事法，受八關齋戒，修一切淨業戒行者，不但上生兜率淨土，遇彌勒菩薩。將來人間成淨土後，隨彌勒菩薩下生人間，赴「龍華叁會」的第一會。未來也能遇到「賢劫」千佛和「星宿劫」千佛。在佛前受記作佛。
不相信兜率淨土，不相信龍華叁會，可是聽到彌勒聖號，看到彌勒菩薩聖像，心生歡喜，恭敬禮拜者，也會除去百億劫在生死輪回中所造罪業。這種人今生別世後，就是沒往生兜率淨土，將來龍華樹下，也會遇到彌勒佛，受佛教育發無上道心。
下生經，彌勒佛看見赴龍華初會的人衆到齊後，向大衆宣示說：「今諸人等，不以生天樂故，亦複不爲今世樂故，但爲涅槃常樂因緣。是諸人等，皆于佛法中種諸善根，釋迦牟尼佛遣來付我，是故今者皆至我所，我今攝受之。是諸人等，或以讀誦，分別決定修多羅，毗尼，阿毗昙藏，修諸功德來至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以幡蓋華香，供養于佛，修此功德，來至我所。或以布施持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。或爲苦惱衆生，令其得樂，修此功德，來至我所。或以持戒忍辱，修清淨慈，以此功德，來至我所。或以施僧，常食齋講設會，供養飯食，修此功德，來至我所。或以持戒多聞，修行禅定，無漏智慧，以此功德，來至我所。或有起塔供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛，能善教化，如是等百千萬億衆生，令至我所。」
經文中所說，將來赴龍華叁會的有緣衆生，都是在釋迦牟尼佛時代佛弟子，被佛陀法義引導修持，然後發願回向結彌勒因緣。龍華會中大衆，個個都是循如來正教發心，有讀誦大乘經典功德回向。有智慧觀諸法相因緣，修持功德回向。有精守戒律，功德回向。有布施、持戒、修習大慈悲心功德回向。有幢幡、缯蓋、花香供養諸佛功德回向。有行菩薩道，救度苦惱衆生功德回向。有開無遮大會，爲衆生說法，設齋供養聽衆功德回向。有修忍辱行，清淨慈悲行功德回向。有多聞、修叁學戒定慧功德回向。有禮拜、忏悔、持咒功德回向。有造佛塔、供養叁寶舍利功德回向。
從上生經、下生經所表示，及淨土叁經所表示，往生「兜率淨土」比「西方淨土」容易很多。淨土相關經典都是佛說，淨土聖人願心不盡相同。修者必要認知自己能力、程度而後發心，才不至于錯失因緣。如修者以西方淨土爲目標，最好先以兜率淨土、龍華叁會爲跳板，然後往生西方淨土必登上品位，也比較急速。因爲叁處淨土時間不同的關系。
兜率淨土是速證菩提之淨土
前段說過，吾人居住世界，經中稱謂「娑婆世界」，或稱「南瞻部洲」。世界自生至滅爲一劫，名爲「賢劫」，一劫分爲四中劫，即成、住、壞、空。每一中劫有二十小劫。今地球壽齡已到「住劫」第九劫末。再經六千五百年第九劫結束，第十劫開始，經五十六億七千萬年(十萬爲一億)，人壽五萬六千歲，彌勒菩薩下生人間，開龍華叁會。這時就是賢劫第五佛下生人間時期。賢劫共有千尊菩薩，度衆生後成佛。這千佛皆在「住劫」出現，最後一佛是「樓至佛」。樓至佛功德圓滿後，地球壽齡即接近「壞劫」，生物漸漸減少，到了「空劫」化世界成微塵。
今起至「住劫」第二十劫，只剩余十一劫，十一劫的時間，也等于娑婆世界總壽命八分之一。
《佛說佛名經》佛陀說：「我此娑婆世界賢劫，釋迦牟尼佛國土，于安樂世界爲一日一夜。若安樂世界阿彌陀佛國土一劫︰︰。」今將娑婆世界與西方極樂世界時間對比，人類衆生曆經十一劫，大約是極樂世界一日中之八分之一。所以說：娑婆世界學佛衆生欲證菩提，至未來圓滿菩薩道成佛，最好先求生兜率淨土，到第十劫人壽五萬六千歲時，隨彌勒菩薩下生人間。在人間有六萬年，跟隨在彌勒佛身邊受教，證菩薩法眼智。然後，發大願心隨賢劫千佛修學，至最後一佛樓至佛在娑婆世界度衆生，再發心往生西方淨土，參谒阿彌陀佛及諸大菩薩。
在娑婆世界賢劫中，真實發菩提心，實行菩薩道，正符合西方淨土上品上生條件，這豈不是一條很通順「成佛之道」，又快又正確。
如果衆生真修西方淨土，除了上品上生即刻見佛，上品中生位也要一宿(一宿等于人間二個中劫)，上品下生也要七日見佛(七日等于人間七劫)。其他品位時間更是無量無邊，所以求往生西方極樂的衆生，必要正見西方，認知自己，一生中有幾分努力，將來往生是否有希望。因此可確定說：兜率淨土是速證菩提之淨土，兜率淨土是往生十方淨土的跳板。
再說兜率淨土，是吾人所居住的娑婆世界相關之淨土。西方淨土是他方淨土。彌勒菩薩天上淨土，及人間淨土，是直接度吾相關之冤親。我們先往生兜率淨土，再赴龍華叁會，然後根隨賢劫千佛，在娑婆世界度我所有累劫親屬。不然，就是你有辦法往生他方淨土，不顧累世親屬在生死中的痛苦，修行意義難免有很大缺失。
結論
叁世諸佛說法度衆生，自然機理雙契。如果法義背正理者，衆生依法進修也無能解脫，法義不契衆生機者，衆生無因緣可下手，所以諸經必要契理契機，才是如來正教法義。
今爲末法之期，法弱魔強，新興教派如雨後春筍。衆生緣薄多懈怠，凡事不求甚解。故當前宗教信仰者衆，入正法真修行者少。挂空名自認爲修行者衆，入佛法真學「佛」者少。爲什麼？修學衆生多數不明「學佛」(成佛)正途。
懈怠是衆生的蒙蔽，速成是衆生共一不正常心理。因此，有人看此弱點，妄說「一步登天」之法，來誘惑懈怠又求速成之修道衆，其實宇宙間大自然律法，所有事物成長演化，具不變定律過程。如種子由播種後發芽，必經施肥、工力，才有自然的成長(進化)，然後開花、結果、慢慢成熟。成(學)佛之道，當然亦不得違背自然律法，由觀經多聞而明理，但必要確定真實目標，不可霧裏看花。
明理是明白衆生六道生死輪回主因。也該明白生死解脫之道，然後實實在在精進。明理必由佛陀所說的佛法去認知，不然容易會錯修行之道，而步上不歸路，即苦死無成，或誤認小善義爲大乘經教，也是很危險的自我耽誤。
至于佛說淨土諸經，最適應大衆因緣，上自大乘菩薩道根基，下可引導初入佛門之佛子。只要順其經義精進，將來必得往生淨土，至不退轉地。然而淨土世界，有大乘不共淨土，及五乘共土。衆生修淨土法門，必先認知入淨土之因緣功德，再反觀自己修持能力，是否符合往生條件，然後加強進修。
兜率淨土是五乘共土，不必有「一心不亂」的境界，即可往生進入，修者從見佛忏悔，恭敬禮拜，八關齋戒，十善五戒，六事法行持，大小根基修持功德，只要發願回向往生，將來必受接引。如果佛子求速，入此淨土至將來成就菩提最速。如果佛子求正確者，此淨土法義，是釋迦牟尼佛所交待，要四衆弟子歸依彌勒菩薩，所以有雙重保證，必定正確。但是必要如法修持，如法回向。切勿我見認定，胡亂修持，恐入迷途，也不可高估自己，好高鹜遠，打空妄想，這都是不實際的作爲。但求我佛慈悲，加被衆生，冷靜深思，真修實行，同生兜率淨土，以赴龍華叁會，證法眼智。
南無當來下生彌勒尊佛
《往生彌陀淨土、兜率淨土修持難易比較》全文閱讀結束。