..续本文上一页，除却百亿劫生死之罪，设不生天，未来世中，龙华菩提树下，亦得值遇，发无上心。」
经中所说，今生修六事法，受八关斋戒，修一切净业戒行者，不但上生兜率净土，遇弥勒菩萨。将来人间成净土后，随弥勒菩萨下生人间，赴「龙华三会」的第一会。未来也能遇到「贤劫」千佛和「星宿劫」千佛。在佛前受记作佛。
不相信兜率净土，不相信龙华三会，可是听到弥勒圣号，看到弥勒菩萨圣像，心生欢喜，恭敬礼拜者，也会除去百亿劫在生死轮回中所造罪业。这种人今生别世后，就是没往生兜率净土，将来龙华树下，也会遇到弥勒佛，受佛教育发无上道心。
下生经，弥勒佛看见赴龙华初会的人众到齐后，向大众宣示说：「今诸人等，不以生天乐故，亦复不为今世乐故，但为涅槃常乐因缘。是诸人等，皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛遣来付我，是故今者皆至我所，我今摄受之。是诸人等，或以读诵，分别决定修多罗，毗尼，阿毗昙藏，修诸功德来至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，来至我所。或以幡盖华香，供养于佛，修此功德，来至我所。或以布施持斋，修习慈心，行此功德，来至我所。或为苦恼众生，令其得乐，修此功德，来至我所。或以持戒忍辱，修清净慈，以此功德，来至我所。或以施僧，常食斋讲设会，供养饭食，修此功德，来至我所。或以持戒多闻，修行禅定，无漏智慧，以此功德，来至我所。或有起塔供养舍利，以此功德，来至我所。善哉释迦牟尼佛，能善教化，如是等百千万亿众生，令至我所。」
经文中所说，将来赴龙华三会的有缘众生，都是在释迦牟尼佛时代佛弟子，被佛陀法义引导修持，然后发愿回向结弥勒因缘。龙华会中大众，个个都是循如来正教发心，有读诵大乘经典功德回向。有智慧观诸法相因缘，修持功德回向。有精守戒律，功德回向。有布施、持戒、修习大慈悲心功德回向。有幢幡、缯盖、花香供养诸佛功德回向。有行菩萨道，救度苦恼众生功德回向。有开无遮大会，为众生说法，设斋供养听众功德回向。有修忍辱行，清净慈悲行功德回向。有多闻、修三学戒定慧功德回向。有礼拜、忏悔、持咒功德回向。有造佛塔、供养三宝舍利功德回向。
从上生经、下生经所表示，及净土三经所表示，往生「兜率净土」比「西方净土」容易很多。净土相关经典都是佛说，净土圣人愿心不尽相同。修者必要认知自己能力、程度而后发心，才不至于错失因缘。如修者以西方净土为目标，最好先以兜率净土、龙华三会为跳板，然后往生西方净土必登上品位，也比较急速。因为三处净土时间不同的关系。
兜率净土是速证菩提之净土
前段说过，吾人居住世界，经中称谓「娑婆世界」，或称「南瞻部洲」。世界自生至灭为一劫，名为「贤劫」，一劫分为四中劫，即成、住、坏、空。每一中劫有二十小劫。今地球寿龄已到「住劫」第九劫末。再经六千五百年第九劫结束，第十劫开始，经五十六亿七千万年(十万为一亿)，人寿五万六千岁，弥勒菩萨下生人间，开龙华三会。这时就是贤劫第五佛下生人间时期。贤劫共有千尊菩萨，度众生后成佛。这千佛皆在「住劫」出现，最后一佛是「楼至佛」。楼至佛功德圆满后，地球寿龄即接近「坏劫」，生物渐渐减少，到了「空劫」化世界成微尘。
今起至「住劫」第二十劫，只剩余十一劫，十一劫的时间，也等于娑婆世界总寿命八分之一。
《佛说佛名经》佛陀说：「我此娑婆世界贤劫，释迦牟尼佛国土，于安乐世界为一日一夜。若安乐世界阿弥陀佛国土一劫︰︰。」今将娑婆世界与西方极乐世界时间对比，人类众生历经十一劫，大约是极乐世界一日中之八分之一。所以说：娑婆世界学佛众生欲证菩提，至未来圆满菩萨道成佛，最好先求生兜率净土，到第十劫人寿五万六千岁时，随弥勒菩萨下生人间。在人间有六万年，跟随在弥勒佛身边受教，证菩萨法眼智。然后，发大愿心随贤劫千佛修学，至最后一佛楼至佛在娑婆世界度众生，再发心往生西方净土，参谒阿弥陀佛及诸大菩萨。
在娑婆世界贤劫中，真实发菩提心，实行菩萨道，正符合西方净土上品上生条件，这岂不是一条很通顺「成佛之道」，又快又正确。
如果众生真修西方净土，除了上品上生即刻见佛，上品中生位也要一宿(一宿等于人间二个中劫)，上品下生也要七日见佛(七日等于人间七劫)。其他品位时间更是无量无边，所以求往生西方极乐的众生，必要正见西方，认知自己，一生中有几分努力，将来往生是否有希望。因此可确定说：兜率净土是速证菩提之净土，兜率净土是往生十方净土的跳板。
再说兜率净土，是吾人所居住的娑婆世界相关之净土。西方净土是他方净土。弥勒菩萨天上净土，及人间净土，是直接度吾相关之冤亲。我们先往生兜率净土，再赴龙华三会，然后根随贤劫千佛，在娑婆世界度我所有累劫亲属。不然，就是你有办法往生他方净土，不顾累世亲属在生死中的痛苦，修行意义难免有很大缺失。
结论
三世诸佛说法度众生，自然机理双契。如果法义背正理者，众生依法进修也无能解脱，法义不契众生机者，众生无因缘可下手，所以诸经必要契理契机，才是如来正教法义。
今为末法之期，法弱魔强，新兴教派如雨后春笋。众生缘薄多懈怠，凡事不求甚解。故当前宗教信仰者众，入正法真修行者少。挂空名自认为修行者众，入佛法真学「佛」者少。为什么？修学众生多数不明「学佛」(成佛)正途。
懈怠是众生的蒙蔽，速成是众生共一不正常心理。因此，有人看此弱点，妄说「一步登天」之法，来诱惑懈怠又求速成之修道众，其实宇宙间大自然律法，所有事物成长演化，具不变定律过程。如种子由播种后发芽，必经施肥、工力，才有自然的成长(进化)，然后开花、结果、慢慢成熟。成(学)佛之道，当然亦不得违背自然律法，由观经多闻而明理，但必要确定真实目标，不可雾里看花。
明理是明白众生六道生死轮回主因。也该明白生死解脱之道，然后实实在在精进。明理必由佛陀所说的佛法去认知，不然容易会错修行之道，而步上不归路，即苦死无成，或误认小善义为大乘经教，也是很危险的自我耽误。
至于佛说净土诸经，最适应大众因缘，上自大乘菩萨道根基，下可引导初入佛门之佛子。只要顺其经义精进，将来必得往生净土，至不退转地。然而净土世界，有大乘不共净土，及五乘共土。众生修净土法门，必先认知入净土之因缘功德，再反观自己修持能力，是否符合往生条件，然后加强进修。
兜率净土是五乘共土，不必有「一心不乱」的境界，即可往生进入，修者从见佛忏悔，恭敬礼拜，八关斋戒，十善五戒，六事法行持，大小根基修持功德，只要发愿回向往生，将来必受接引。如果佛子求速，入此净土至将来成就菩提最速。如果佛子求正确者，此净土法义，是释迦牟尼佛所交待，要四众弟子归依弥勒菩萨，所以有双重保证，必定正确。但是必要如法修持，如法回向。切勿我见认定，胡乱修持，恐入迷途，也不可高估自己，好高鹜远，打空妄想，这都是不实际的作为。但求我佛慈悲，加被众生，冷静深思，真修实行，同生兜率净土，以赴龙华三会，证法眼智。
南无当来下生弥勒尊佛
《往生弥陀净土、兜率净土修持难易比较》全文阅读结束。