..續本文上一頁。佛經上也有一句話：「彼既丈夫我亦爾。」十方諸佛是大丈夫，他能成佛，我怎麼不能成佛呢？因爲人人皆有佛性，人人皆當成佛，怎麼能看不起自己呢？我們要是善根不深厚，現在是末法，並且是五欲熾盛的時代，我們怎麼會坐到佛學講堂裏，天天學大乘佛法？你要相信自己的善根深厚，你曾親近過無量諸佛，現在怎麼還在末法時代當苦惱凡夫呢？你親近是親近了，聞此經是聞此經了，你沒有頓超，你是漸次的根性，要慢慢地修，所以不要自暴自棄，聞到《圓覺經》，你應該慶幸自己有深厚的善根，努力增進，決定至于佛地。
汝善男子！當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。
「汝善男子！當護末世是修行者」，答複賢善首菩薩第四個問題：「雲何使我護持經人？」我們怎樣護持持經人？你們這些大菩薩都應當護持末世修持《圓覺經》的人，因爲末法時代魔強法弱，環境惡劣，五欲熾盛，誘惑力太強。他剛剛發了一點露水道心，太陽一曬，把露水曬幹了，不是太可惜了嗎？末法時代，他難得發菩提心，你要護持，不讓他退心。
剛才是勉勵、鼓勵諸位，不要輕視自己，同時不要粗心大意，我們的環境，不是好環境；時代，不是好時代，你不要害怕，謹慎就是了，因爲有諸大菩薩護持你。「無令惡魔及諸外道，惱其身心，令生退屈。」不讓惡魔、外道，來擾亂末世的修行人，使他昏煩惱亂，退屈大乘道心。
爾時，會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！若後末世一切衆生，有能持此決定大乘，我當守護，如護眼目。
接著講第四科「禀命加衛外護流通」，禀受佛的慈命加以保衛，作爲外護，這樣才能流通《圓覺經》。前面是自己修行、自己聞法、自己講法，內護流通，十方諸佛諸菩薩都來護持內護。外護流通分爲一類一類，這是金剛類，也叫金剛神類。
「爾時」，這時候。「會中有火首金剛」，火首金剛頭上會冒火，火首金剛的火從哪裏來的呢？是淫欲心化的叁昧火。這個衆生的淫欲心特別重，他發心修圓通，結果淫欲之火變成叁昧火，在頭上放火苗出來，他頭上的火，實際是叁昧的光明。《圓覺經》前面講：「皆因淫欲而正性命。」淫欲心太重怎麼能成佛呢？就怕你不修行，你一修行，淫心變成叁昧火，火首金剛就是給我們作榜樣。金剛神類的衆生，手裏拿著金剛杵，是金剛寶做成的，金剛寶能壞一切，一切不能壞它；它能摧碎一切物，一切物不能摧碎金剛寶。我們現在供的護法神，就是護法韋馱尊天，他手裏拿的就是金剛杵。「摧碎金剛」，摧破粉碎一切邪魔的金剛。「尼藍婆金剛」，「尼藍婆」是梵語，沒有翻譯，同學看什麼地方有翻譯。「等八萬金剛」，一共約八萬個金剛。「並其眷屬」，還帶來很多眷屬。
「即從座起」，就是火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛，及其眷屬，在法會聽佛說法的時候，從本座而起，禀受佛的慈命，要護持末世的修行人，他們都發了心。「頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！若後末世一切衆生」，向佛足頂禮，右繞叁圈，仰白佛說：假若以後末世一切衆生。「有能持此決定大乘」，「決定大乘」，《圓覺經》叫決定大乘，就是實教大乘。大乘法有權教大乘、實教大乘，權教大乘不決定，是權巧方便的大乘，爲接引二乘人，來學大乘法，很多都是方便說法。要是有能持此實教大乘、決定大乘者。「我當守護」，我們金剛神衆要保衛、護持他。怎樣守護？「如護眼目」，人的眼目最寶貴，身體上的部位可以碰一下，眼睛卻碰不得，所以人最小心保護眼睛，我們保護持《圓覺經》的人，如保護自己的眼睛那樣保護他。
乃至道場所修行處，我等金剛自領徒衆，晨夕守護，令不退讓。
「乃至道場所修行處」，不但保護修行人，連他修行的道場我們都保護。「我等金剛自領徒衆」，八萬金剛自領徒衆。「晨夕守護，令不退讓」，從早到晚守護他的道場，不會遭災遭難，不會遭魔害，令他不退屈。
其家乃至永無災障，疫病消滅，財寶豐足，常不乏少。
「其家乃至永無災障」，前面講道場，這裏怎麼有家呢？因爲修圓覺菩薩行有四衆弟子，前面講道場是出家二衆，還有在家衆修行，則保護他的家，叫他家裏永遠沒有災難、障礙。「疫病消滅」，不叫他得疾病，什麼病都給它消滅。「財寶豐足，常不乏少。」叫他發財，在家菩薩可以有財寶，財寶充足，用不完。這是金剛神護法，下面是天衆，天王護法。
爾時，大梵天王、二十八天王，並須彌山王、護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。
「爾時大梵天王、二十八天王」，大梵天王，是色界初禅天。佛教所說的天，分叁界，一共二十八天，二十八天的天王都要出來護法。「並須彌山王、護國天王等」，須彌山王是欲界第二層天忉利天，也叫帝釋天的天王，他住在須彌山頂，叫做須彌山王。欲界第一層天，是四天王天，叫做護國天王。二十八天王是總說，爲什麼特別說大梵天王、須彌山王、護國天王呢？因爲每一個佛出世，大梵天王與須彌山王，他們都是請法主，衆生不知道如何請法，他們給衆生作榜樣，替衆生請佛說法。護國天王的職務是護人護國，也護持叁寶，所以特別說這叁個天王。「即從座起，頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！我亦守護是持經者，常令安隱，心不退轉。」我們二十八個天王，也要守護末法時代持《圓覺經》的人，叫他無災無難，精進不會退轉，這是天衆出來護法。
爾時，有大力鬼王名吉盤茶，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈。其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。
「爾時，有大力鬼王」，下面鬼王出來護法，鬼王有大力，叫做大力鬼王。「名吉盤茶」，吉盤茶也叫做鸠盤茶，翻成中國話叫甕形鬼，也翻成冬瓜鬼，他的形相很醜陋，看不出頭來，像甕，甕是裝水、裝菜，小口大肚的缸，大力鬼王像個大冬瓜。鬼王人看不見，普通鸠盤茶，人時常會看見，在我的家鄉，這種鬼叫半截缸，只有缸一半高。你看見一個半截缸，一拐一拐的，那就是鸠盤茶，他沒有事，常逗著狗玩，狗在那兒臥得好好的，忽然間好像發神經病，就是鸠盤茶逗的。這裏不是普通的鸠盤茶，是大力鬼王，還有十萬個鬼王。
「即從座起，頂禮佛足，右繞叁帀，而白佛言：世尊！我亦守護是持經人」，我們這些鬼王也來守護持《圓覺經》的人。「朝夕侍衛，令不退屈。」我們從早到晚都來給他守衛，使他不會起退心。「其人所居一由旬內」，一由旬就是四十裏，不但他住的道場，我們要守衛，他居住在那兒修圓覺行門，四十裏路以內，我們都給他保衛。「若有鬼神侵其境界」，前面說的神鬼，都是護法神，是善神。還有惡神、惡鬼，他看你在修行故意來侵害你的境界。「我當使其碎如微塵」，大力鬼王，會把這惡神、惡鬼粉碎得像微塵那樣。這是第四科，你只要修行，不要害怕惡神、惡鬼來擾亂你。諸佛要護持你，諸菩薩要護持你，一切善神善鬼都要護持你。
下面是第五科，「時衆受持總結流通」，當時聽經的大衆都要受持《圓覺經》，這樣《圓覺經》就可以流通，叫總結流通。
佛說此經已，一切菩薩、天、龍、鬼、神，八部眷屬，及諸天王梵王等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
「佛說此經已」，佛說完《圓覺經》。「一切菩薩、天、龍、鬼、神，八部眷屬」，聽圓覺大法的一切大菩薩，還有天衆、龍衆、鬼神等衆，分開來說有八部眷屬，就是天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦八部。天龍八部，不是八部以外有天龍，是八部以天龍爲首，叫做天衆、龍衆，八部都是護法神。「及諸天王」，總說天衆，有二十八天王。「梵王等」，前面說過，大梵天王也在二十八天王裏面，因爲大梵天王是請法主，特別指名出來。「一切大衆」，一切聽法的大衆，「聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」聽了法，得了法喜，信心堅定而不疑惑，就能受持圓覺大法，就要依教修行，《圓覺經》等著你流通于世了。
這個學期我要跟諸位同學講《圓覺經》，卻生起病來，病得很嚴重，不能吃飯，不斷咳嗽吐痰，雖然吃藥，卻越來越厲害。諸位同學每天作課誦，或者念經拜忏以後，都要替我回向，有大感應，結果服一帖湯藥，咳嗽止住了。要不是你們回向給我的功德，怎麼病好得這麼快呢！病好了我才能把《圓覺經》講完，我心裏面得了法樂，因爲我發願要跟諸位講《圓覺經》，結果滿了願。今天講圓滿，如釋重負，像一個重擔子放下來了。講經的時候，不斷勸導諸位修行，在末法時代講圓頓大法的人很少，《華嚴經》《法華經》是兩部圓教大乘的經典，講《華嚴經》，縱然有時間、有道場，每天講二個小時，得叁年才能講一遍，誰能發心聽你講叁年呢？講《法華經》，每天講二個小時，最短也得叁個月，也不容易。所以最好是講《圓覺經》，容易受持，它有十二章，文句章法很整齊、很清楚，有很多我們要問的問題，菩薩都替我們問出來，我們解除了疑惑，可以增加信心，所以諸位同學聽了以後，要好好研究。發給諸位同學兩部注解，一部是圓瑛法師的《講義》，一部是憨山大師的《直解》，在臺灣流通的圭峰大師的《大疏》、《略疏》要看。還有谛閑法師的《法彙》裏面，有兩部《圓覺經》注解，一部《講義》，一部《親聞錄》，都拿來參考研究。你把《圓覺經》越研究越熟，將來發心去講，不要著相，我們不求功德，弘法是我們的責任，你們要負起弘法的責任，不要辜負你們的善根。這是勸各位先自修，把它研究好，再去講。諸位同學聽經聽多了，自然這裏面的道理都會料揀得很清楚，要是有同學還是聽不太明白，認爲一會兒說：沒有生死，沒有涅槃，生死涅槃，猶如昨夢。一會兒又說：要證得涅槃，證得菩提。怎麼繞來繞去，一會兒這樣說，一會兒那樣說呢？這是你聽大乘經聽得太少，說到最高的地方，不著相的境界，是佛的境界。這是跟我們說，由凡夫到成佛什麼樣子，「不與法縛，不與法脫，不厭生死，不愛涅槃。」那是佛的境界。我們初發心的人，要堅持淨戒，要持戒清淨，要認識愛爲生死根本，淫欲是我們的生命，你要先斷淫欲，再除愛染，這樣下手。不然你說佛的境界，就算你我的境界了嗎？你我不吃飯，肚子會餓；不睡覺，會發困。我們是凡夫，看了佛的境界，那是地圖，你走路，還是得從出發點開始走，譬如高雄是我們抵達的終點，你從八堵上車，還沒有到高雄，所以一會兒這樣講，一會兒那樣講，講道理，要講到最高最圓的地方，修行要腳踏實地，按部就班，一步一步來，這是告訴諸位研究經典、修行的方法。
講到這裏，把《圓覺經》講完了。
附件一
能仁佛學院第四學年第一學期期末考試題目
一、 何謂如來因地法行？
二、 何謂是故幻滅，名爲不動？
叁、 何謂二空觀及法界觀？
四、 在修觀慧之前，應作何方便？
五、 什麼是輪回根本？
六、 叁界內外，共有幾種愛？
七、 叁種淨觀，以何爲起行方便？
八、 何謂迷識四相及迷智四相？
九、 何謂善知識之正知見？
十、 末世衆生欲修行者，在叁期道場之前，應作何方便？
《圓覺經講記》全文閱讀結束。