..续本文上一页。佛经上也有一句话：「彼既丈夫我亦尔。」十方诸佛是大丈夫，他能成佛，我怎么不能成佛呢？因为人人皆有佛性，人人皆当成佛，怎么能看不起自己呢？我们要是善根不深厚，现在是末法，并且是五欲炽盛的时代，我们怎么会坐到佛学讲堂里，天天学大乘佛法？你要相信自己的善根深厚，你曾亲近过无量诸佛，现在怎么还在末法时代当苦恼凡夫呢？你亲近是亲近了，闻此经是闻此经了，你没有顿超，你是渐次的根性，要慢慢地修，所以不要自暴自弃，闻到《圆觉经》，你应该庆幸自己有深厚的善根，努力增进，决定至于佛地。

　　汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道，恼其身心，令生退屈。

　　「汝善男子！当护末世是修行者」，答复贤善首菩萨第四个问题：「云何使我护持经人？」我们怎样护持持经人？你们这些大菩萨都应当护持末世修持《圆觉经》的人，因为末法时代魔强法弱，环境恶劣，五欲炽盛，诱惑力太强。他刚刚发了一点露水道心，太阳一晒，把露水晒干了，不是太可惜了吗？末法时代，他难得发菩提心，你要护持，不让他退心。

　　刚才是勉励、鼓励诸位，不要轻视自己，同时不要粗心大意，我们的环境，不是好环境；时代，不是好时代，你不要害怕，谨慎就是了，因为有诸大菩萨护持你。「无令恶魔及诸外道，恼其身心，令生退屈。」不让恶魔、外道，来扰乱末世的修行人，使他昏烦恼乱，退屈大乘道心。

　　尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。

　　接着讲第四科「禀命加卫外护流通」，禀受佛的慈命加以保卫，作为外护，这样才能流通《圆觉经》。前面是自己修行、自己闻法、自己讲法，内护流通，十方诸佛诸菩萨都来护持内护。外护流通分为一类一类，这是金刚类，也叫金刚神类。

　　「尔时」，这时候。「会中有火首金刚」，火首金刚头上会冒火，火首金刚的火从哪里来的呢？是淫欲心化的三昧火。这个众生的淫欲心特别重，他发心修圆通，结果淫欲之火变成三昧火，在头上放火苗出来，他头上的火，实际是三昧的光明。《圆觉经》前面讲：「皆因淫欲而正性命。」淫欲心太重怎么能成佛呢？就怕你不修行，你一修行，淫心变成三昧火，火首金刚就是给我们作榜样。金刚神类的众生，手里拿着金刚杵，是金刚宝做成的，金刚宝能坏一切，一切不能坏它；它能摧碎一切物，一切物不能摧碎金刚宝。我们现在供的护法神，就是护法韦驮尊天，他手里拿的就是金刚杵。「摧碎金刚」，摧破粉碎一切邪魔的金刚。「尼蓝婆金刚」，「尼蓝婆」是梵语，没有翻译，同学看什么地方有翻译。「等八万金刚」，一共约八万个金刚。「并其眷属」，还带来很多眷属。

　　「即从座起」，就是火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，及其眷属，在法会听佛说法的时候，从本座而起，禀受佛的慈命，要护持末世的修行人，他们都发了心。「顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！若后末世一切众生」，向佛足顶礼，右绕三圈，仰白佛说：假若以后末世一切众生。「有能持此决定大乘」，「决定大乘」，《圆觉经》叫决定大乘，就是实教大乘。大乘法有权教大乘、实教大乘，权教大乘不决定，是权巧方便的大乘，为接引二乘人，来学大乘法，很多都是方便说法。要是有能持此实教大乘、决定大乘者。「我当守护」，我们金刚神众要保卫、护持他。怎样守护？「如护眼目」，人的眼目最宝贵，身体上的部位可以碰一下，眼睛却碰不得，所以人最小心保护眼睛，我们保护持《圆觉经》的人，如保护自己的眼睛那样保护他。

　　乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退让。

　　「乃至道场所修行处」，不但保护修行人，连他修行的道场我们都保护。「我等金刚自领徒众」，八万金刚自领徒众。「晨夕守护，令不退让」，从早到晚守护他的道场，不会遭灾遭难，不会遭魔害，令他不退屈。

　　其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。

　　「其家乃至永无灾障」，前面讲道场，这里怎么有家呢？因为修圆觉菩萨行有四众弟子，前面讲道场是出家二众，还有在家众修行，则保护他的家，叫他家里永远没有灾难、障碍。「疫病消灭」，不叫他得疾病，什么病都给它消灭。「财宝丰足，常不乏少。」叫他发财，在家菩萨可以有财宝，财宝充足，用不完。这是金刚神护法，下面是天众，天王护法。

　　尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王、护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。

　　「尔时大梵天王、二十八天王」，大梵天王，是色界初禅天。佛教所说的天，分三界，一共二十八天，二十八天的天王都要出来护法。「并须弥山王、护国天王等」，须弥山王是欲界第二层天忉利天，也叫帝释天的天王，他住在须弥山顶，叫做须弥山王。欲界第一层天，是四天王天，叫做护国天王。二十八天王是总说，为什么特别说大梵天王、须弥山王、护国天王呢？因为每一个佛出世，大梵天王与须弥山王，他们都是请法主，众生不知道如何请法，他们给众生作榜样，替众生请佛说法。护国天王的职务是护人护国，也护持三宝，所以特别说这三个天王。「即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。」我们二十八个天王，也要守护末法时代持《圆觉经》的人，叫他无灾无难，精进不会退转，这是天众出来护法。

　　尔时，有大力鬼王名吉盘茶，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈。其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。

　　「尔时，有大力鬼王」，下面鬼王出来护法，鬼王有大力，叫做大力鬼王。「名吉盘茶」，吉盘茶也叫做鸠盘茶，翻成中国话叫瓮形鬼，也翻成冬瓜鬼，他的形相很丑陋，看不出头来，像瓮，瓮是装水、装菜，小口大肚的缸，大力鬼王像个大冬瓜。鬼王人看不见，普通鸠盘茶，人时常会看见，在我的家乡，这种鬼叫半截缸，只有缸一半高。你看见一个半截缸，一拐一拐的，那就是鸠盘茶，他没有事，常逗着狗玩，狗在那儿卧得好好的，忽然间好像发神经病，就是鸠盘茶逗的。这里不是普通的鸠盘茶，是大力鬼王，还有十万个鬼王。

　　「即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，而白佛言：世尊！我亦守护是持经人」，我们这些鬼王也来守护持《圆觉经》的人。「朝夕侍卫，令不退屈。」我们从早到晚都来给他守卫，使他不会起退心。「其人所居一由旬内」，一由旬就是四十里，不但他住的道场，我们要守卫，他居住在那儿修圆觉行门，四十里路以内，我们都给他保卫。「若有鬼神侵其境界」，前面说的神鬼，都是护法神，是善神。还有恶神、恶鬼，他看你在修行故意来侵害你的境界。「我当使其碎如微尘」，大力鬼王，会把这恶神、恶鬼粉碎得像微尘那样。这是第四科，你只要修行，不要害怕恶神、恶鬼来扰乱你。诸佛要护持你，诸菩萨要护持你，一切善神善鬼都要护持你。

　　下面是第五科，「时众受持总结流通」，当时听经的大众都要受持《圆觉经》，这样《圆觉经》就可以流通，叫总结流通。

　　佛说此经已，一切菩萨、天、龙、鬼、神，八部眷属，及诸天王梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　「佛说此经已」，佛说完《圆觉经》。「一切菩萨、天、龙、鬼、神，八部眷属」，听圆觉大法的一切大菩萨，还有天众、龙众、鬼神等众，分开来说有八部眷属，就是天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦八部。天龙八部，不是八部以外有天龙，是八部以天龙为首，叫做天众、龙众，八部都是护法神。「及诸天王」，总说天众，有二十八天王。「梵王等」，前面说过，大梵天王也在二十八天王里面，因为大梵天王是请法主，特别指名出来。「一切大众」，一切听法的大众，「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」听了法，得了法喜，信心坚定而不疑惑，就能受持圆觉大法，就要依教修行，《圆觉经》等着你流通于世了。

　　这个学期我要跟诸位同学讲《圆觉经》，却生起病来，病得很严重，不能吃饭，不断咳嗽吐痰，虽然吃药，却越来越厉害。诸位同学每天作课诵，或者念经拜忏以后，都要替我回向，有大感应，结果服一帖汤药，咳嗽止住了。要不是你们回向给我的功德，怎么病好得这么快呢！病好了我才能把《圆觉经》讲完，我心里面得了法乐，因为我发愿要跟诸位讲《圆觉经》，结果满了愿。今天讲圆满，如释重负，像一个重担子放下来了。讲经的时候，不断劝导诸位修行，在末法时代讲圆顿大法的人很少，《华严经》《法华经》是两部圆教大乘的经典，讲《华严经》，纵然有时间、有道场，每天讲二个小时，得三年才能讲一遍，谁能发心听你讲三年呢？讲《法华经》，每天讲二个小时，最短也得三个月，也不容易。所以最好是讲《圆觉经》，容易受持，它有十二章，文句章法很整齐、很清楚，有很多我们要问的问题，菩萨都替我们问出来，我们解除了疑惑，可以增加信心，所以诸位同学听了以后，要好好研究。发给诸位同学两部注解，一部是圆瑛法师的《讲义》，一部是憨山大师的《直解》，在台湾流通的圭峰大师的《大疏》、《略疏》要看。还有谛闲法师的《法汇》里面，有两部《圆觉经》注解，一部《讲义》，一部《亲闻录》，都拿来参考研究。你把《圆觉经》越研究越熟，将来发心去讲，不要着相，我们不求功德，弘法是我们的责任，你们要负起弘法的责任，不要辜负你们的善根。这是劝各位先自修，把它研究好，再去讲。诸位同学听经听多了，自然这里面的道理都会料拣得很清楚，要是有同学还是听不太明白，认为一会儿说：没有生死，没有涅槃，生死涅槃，犹如昨梦。一会儿又说：要证得涅槃，证得菩提。怎么绕来绕去，一会儿这样说，一会儿那样说呢？这是你听大乘经听得太少，说到最高的地方，不着相的境界，是佛的境界。这是跟我们说，由凡夫到成佛什么样子，「不与法缚，不与法脱，不厌生死，不爱涅槃。」那是佛的境界。我们初发心的人，要坚持净戒，要持戒清净，要认识爱为生死根本，淫欲是我们的生命，你要先断淫欲，再除爱染，这样下手。不然你说佛的境界，就算你我的境界了吗？你我不吃饭，肚子会饿；不睡觉，会发困。我们是凡夫，看了佛的境界，那是地图，你走路，还是得从出发点开始走，譬如高雄是我们抵达的终点，你从八堵上车，还没有到高雄，所以一会儿这样讲，一会儿那样讲，讲道理，要讲到最高最圆的地方，修行要脚踏实地，按部就班，一步一步来，这是告诉诸位研究经典、修行的方法。

　　讲到这里，把《圆觉经》讲完了。

　　附件一

　　能仁佛学院第四学年第一学期期末考试题目

　　一、 何谓如来因地法行？

　　二、 何谓是故幻灭，名为不动？

　　三、 何谓二空观及法界观？

　　四、 在修观慧之前，应作何方便？

　　五、 什么是轮回根本？

　　六、 三界内外，共有几种爱？

　　七、 三种净观，以何为起行方便？

　　八、 何谓迷识四相及迷智四相？

　　九、 何谓善知识之正知见？

　　十、 末世众生欲修行者，在三期道场之前，应作何方便？

《圆觉经讲记》全文阅读结束。