..續本文上一頁爲何能把法傳到現在都特別好，經久不衰？因爲他們真正的在傳戒，戒才是佛法的主要傳承。在泰國、斯裏蘭卡、緬甸，受八關齋戒最多能達到十萬人。。傳授場面非常壯觀。但如果在中國傳受八關齋戒一千多人就已經很了不起了。泰國在以前有一個製度，上至國王下至貧民百姓只要成年，年滿二十歲就必須要出家修行叁個月。但是因爲現在是自由時代，這個政策就放寬了，也就進入了自由化。但是在泰國出家是很平常的，出家人也是非常尊貴的。政府也特別重視。中國出家卻很難。在中國有的人甚至會認爲出家是不是因爲家庭條件不好呀？沒辦法生活呀？經曆了什麼挫折呀？要不然是不是沒人要了？或者是找不到工作沒有飯吃了？但是，我們要知道佛法是超越科學。超越哲學。超越人們智慧的一種法門。現在很多知識份子，大學生、碩士、博士、高幹子弟出家的不計其數。爲什麼他們出家？因爲他們找到了真正的真理。如果佛法不好，那又爲什麼會流傳到現在？在泰國、斯裏蘭卡、緬甸，沒有戰爭發生在那裏，爲什麼？佛法呀。因爲佛法在那裏。佛法興則國土興。有法就有戒，有法就有阿彌陀佛，有佛法就有辦法，用智慧選擇。
要受八關齋戒就要從發願開始。發願最重要的是心。我們要用一顆什麼樣的心去發願？學佛要用一顆什麼樣的心去學習？皈依叁寶後要以什麼樣的心去做事？這都很重要。佛法即是心法。心決定一切。發什麼樣的心得什麼樣的果。八關齋戒中有講：“我發廣大菩提心，此世不久成正覺。”只要發廣大菩提心即可在不久的將來得到圓滿成佛。八十八佛忏悔中講到：“我今發心，不爲自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘，諸位菩薩，唯一最上乘，發菩提心，願與法界衆生一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提。”學佛發心很重要，想要得無上的菩提佛果首先就要發廣大菩提心。何爲廣大菩提心？這廣大菩提心就是我們的真心。我們要找到心不容易呀。心有兩種1：真心 2、即是妄心。佛爲何能成佛，因爲用對心了，用了真心即：真誠心、清淨心、平等無私心、正覺的心、大慈悲心、大孝順心、大感恩心、喜舍心、無我心，能悟到即見本來面目，便無所執著。待人處事都要以真心。遇境八風吹不動。別人打你你也如如不動。爲什麼？不執著了。諸法因緣生，諸法因緣滅。沒有罵和所罵。心與一真法界完全相應。虛空不礙妙有。知緣起緣滅，當下空性。神秀大師曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”六祖大師看後對曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”這種境界才是真空法性。我們現在的身心有住呀。住在貪、瞋、癡、貢高我慢、執著、事事非非上了。所以說：“凡夫呀，凡夫呀，起心動念無非是罪，無非是業。”貪、瞋、癡、貢高我慢、執著、事事非非使我們住在妄心上不能自拔。我們要想辦法住在真心上，而不是妄心上。《楞嚴經》中講：“返聞聞自性，性成無上覺。”誰在聽我講話。能聽的又是誰？就是我們的心。死人你跟他講話能聽見嗎？罵他能聽得懂嗎？但是現在如果罵你的話，你肯定就會起瞋恨心。有功夫的人如如不動，因爲他有心，但不是妄想心，死人心識離身，別人罵他不會生氣，贊歎他不會高興。這又是什麼在作用？像禅宗講的：“誰在念佛？”又有金山活佛參：“誰.在.念.阿.彌.陀.佛
”最後肯定有一個回答：“佛。”我們講身在動。誰在動？爲什麼我們遇到順境會歡喜、逆境會瞋恨，要找出來爲什麼？因爲我們有一顆能辨別的心。這心在胎爲身，處世爲人，在眼爲見，在耳能聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。我們一切的一切都來自我們“心”的作用。明白的知道的那是真心，不明白的把他叫做靈魂。這一切都是心的作用，可是這心你說有可又抓不到，說沒有他明明還存在，不存在我們也不能有感覺，其實這心就是我們本具足的佛性。。有了心我們可以辨別善惡、邪正、事非。六祖講：“無住生心。”衆生因爲執著有“我”，才致使生死輪回，六道受苦。其實我們本無生死，本無輪回，只因執著，執著我們所見的：家庭，財産，夫妻，父母，名利。一切執著于應該是我的。可是什麼是你的，真的有“我”存在嗎？真正有“我的…”，現在人因爲執著做了多少可憐，可笑的事情。戰爭是因爲人們的貪心引起的。鬥爭是因爲我執引起的。災難是因爲欲望産生的。這些都是因爲我們存在了一顆妄想心。這妄想心會造業。雖然諸法空性。但因果不空。法性畢竟空，因果絲毫不爽。釋迦牟尼佛弘法利生也不離因果，如是因，如是果。所以我們不能起貪心，動貪念。我們要發起慈悲喜舍的心，我們要心心與佛、菩薩相應。大慈大悲憫衆生，我們要存好心、說好話、做好事，那才是真正了不起的學佛人，我們要處處關心衆生，每天起床叁摸頭：“守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益苦行當遠離，如是行者得度世。”
願以此功德回向給世界各地區天災人禍離難亡者 墮胎嬰靈
願生西方淨土中 九品蓮花爲父母
花開見佛悟無生 不退菩薩爲伴侶
再以此功德回向世界和平 國家富強 人民安樂
願消叁障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
《昭明寺佛七開示》全文閱讀結束。