..续本文上一页为何能把法传到现在都特别好，经久不衰？因为他们真正的在传戒，戒才是佛法的主要传承。在泰国、斯里兰卡、缅甸，受八关斋戒最多能达到十万人。。传授场面非常壮观。但如果在中国传受八关斋戒一千多人就已经很了不起了。泰国在以前有一个制度，上至国王下至贫民百姓只要成年，年满二十岁就必须要出家修行三个月。但是因为现在是自由时代，这个政策就放宽了，也就进入了自由化。但是在泰国出家是很平常的，出家人也是非常尊贵的。政府也特别重视。中国出家却很难。在中国有的人甚至会认为出家是不是因为家庭条件不好呀？没办法生活呀？经历了什么挫折呀？要不然是不是没人要了？或者是找不到工作没有饭吃了？但是，我们要知道佛法是超越科学。超越哲学。超越人们智慧的一种法门。现在很多知识份子，大学生、硕士、博士、高干子弟出家的不计其数。为什么他们出家？因为他们找到了真正的真理。如果佛法不好，那又为什么会流传到现在？在泰国、斯里兰卡、缅甸，没有战争发生在那里，为什么？佛法呀。因为佛法在那里。佛法兴则国土兴。有法就有戒，有法就有阿弥陀佛，有佛法就有办法，用智慧选择。
要受八关斋戒就要从发愿开始。发愿最重要的是心。我们要用一颗什么样的心去发愿？学佛要用一颗什么样的心去学习？皈依三宝后要以什么样的心去做事？这都很重要。佛法即是心法。心决定一切。发什么样的心得什么样的果。八关斋戒中有讲：“我发广大菩提心，此世不久成正觉。”只要发广大菩提心即可在不久的将来得到圆满成佛。八十八佛忏悔中讲到：“我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘，诸位菩萨，唯一最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”学佛发心很重要，想要得无上的菩提佛果首先就要发广大菩提心。何为广大菩提心？这广大菩提心就是我们的真心。我们要找到心不容易呀。心有两种1：真心 2、即是妄心。佛为何能成佛，因为用对心了，用了真心即：真诚心、清净心、平等无私心、正觉的心、大慈悲心、大孝顺心、大感恩心、喜舍心、无我心，能悟到即见本来面目，便无所执著。待人处事都要以真心。遇境八风吹不动。别人打你你也如如不动。为什么？不执著了。诸法因缘生，诸法因缘灭。没有骂和所骂。心与一真法界完全相应。虚空不碍妙有。知缘起缘灭，当下空性。神秀大师曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖大师看后对曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这种境界才是真空法性。我们现在的身心有住呀。住在贪、瞋、痴、贡高我慢、执著、事事非非上了。所以说：“凡夫呀，凡夫呀，起心动念无非是罪，无非是业。”贪、瞋、痴、贡高我慢、执著、事事非非使我们住在妄心上不能自拔。我们要想办法住在真心上，而不是妄心上。《楞严经》中讲：“返闻闻自性，性成无上觉。”谁在听我讲话。能听的又是谁？就是我们的心。死人你跟他讲话能听见吗？骂他能听得懂吗？但是现在如果骂你的话，你肯定就会起瞋恨心。有功夫的人如如不动，因为他有心，但不是妄想心，死人心识离身，别人骂他不会生气，赞叹他不会高兴。这又是什么在作用？像禅宗讲的：“谁在念佛？”又有金山活佛参：“谁.在.念.阿.弥.陀.佛
”最后肯定有一个回答：“佛。”我们讲身在动。谁在动？为什么我们遇到顺境会欢喜、逆境会瞋恨，要找出来为什么？因为我们有一颗能辨别的心。这心在胎为身，处世为人，在眼为见，在耳能闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。我们一切的一切都来自我们“心”的作用。明白的知道的那是真心，不明白的把他叫做灵魂。这一切都是心的作用，可是这心你说有可又抓不到，说没有他明明还存在，不存在我们也不能有感觉，其实这心就是我们本具足的佛性。。有了心我们可以辨别善恶、邪正、事非。六祖讲：“无住生心。”众生因为执着有“我”，才致使生死轮回，六道受苦。其实我们本无生死，本无轮回，只因执着，执着我们所见的：家庭，财产，夫妻，父母，名利。一切执着于应该是我的。可是什么是你的，真的有“我”存在吗？真正有“我的…”，现在人因为执着做了多少可怜，可笑的事情。战争是因为人们的贪心引起的。斗争是因为我执引起的。灾难是因为欲望产生的。这些都是因为我们存在了一颗妄想心。这妄想心会造业。虽然诸法空性。但因果不空。法性毕竟空，因果丝毫不爽。释迦牟尼佛弘法利生也不离因果，如是因，如是果。所以我们不能起贪心，动贪念。我们要发起慈悲喜舍的心，我们要心心与佛、菩萨相应。大慈大悲悯众生，我们要存好心、说好话、做好事，那才是真正了不起的学佛人，我们要处处关心众生，每天起床三摸头：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”
愿以此功德回向给世界各地区天灾人祸离难亡者 堕胎婴灵
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
再以此功德回向世界和平 国家富强 人民安乐
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
《昭明寺佛七开示》全文阅读结束。