..续本文上一页以戒为根本来念阿弥陀佛，戒就是我们自性的戒、自性的定、自性的慧，不是只念念佛就可以了。九品莲花，上品莲花的都是好好持戒的出家人，中品中生的是持戒的在家人，下品下生的是犯了戒的出家人、在家人，或是在临命终时才遇见佛法，真心忏悔，求生极乐的人。
戒代表了身份。受八关斋戒就是人间的菩萨，你们的身份马上就不同了，就不是凡夫了。你们就是初发心的菩萨。没有永远的众生!只有永远的菩萨。一念改变，即是菩萨，修福、修慧、发菩提心就是上品上生的菩萨。你们在不久的将来就可以成佛，而众生一生颠颠倒倒、迷迷糊糊、来来去去六道轮回，一生还造了无边的恶业。想要身清净，就要持不杀生戒、不偷盗戒、不淫欲戒。想要口清净就要不绮语、不两舌、不恶口、不妄语，要存好心、说好话、做好事。心清净就不起贪、瞋、痴，意业清净。戒就是保护我们的身、口、意不造恶业。戒是最疼爱我们的。就像妈妈保护我们一样。不持戒受伤的只是自己。无人保护，痛苦灾难自己承受。有人会想：我要怎么样，有什么不可以？没什么不可以。但是等到阎罗王抓你的时候你才知道痛苦。菩萨畏因，众生畏果。菩萨知道因果不敢造恶业，而众生不知因果，什么都不怕，当果报来临的时候，还是要遭受痛苦。持戒使世界更美好，人民更安乐，国家更富强，家庭更幸福。
“若人散乱心，一入塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”能够来礼佛、念佛都是有无量的福报。念佛一句福增无量，礼佛一拜罪灭河沙。现在很多人都说找不到工作，反过来问我要怎么办？我就告诉他：“念佛。”念佛一句就可以增加无量无边的福报，找不到工作是因为你没有福报，找不到工作就是让你先休息一下多念佛赶快培一点福报，有了福报才能找到好的工作。福从何来？福从多方面来。多念佛、多布施、多持戒、多做善事。《地藏王菩萨本愿经》中较量布施功德缘品，“汝当谛听吾为汝说，地藏白佛言。我疑是事愿乐欲闻。佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑亲手遍布施或使人施，软言慰喻是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利，何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈不完具者，发大慈心，是故福利有如此报，百千生中常得七宝具足，何况衣食受用。”国王、大臣都能拿出慈悲心，下心含笑，拿着结缘的物品，亲手布施与他，安慰他，柔和慰喻，那么所得的布施福利比别人布施恒河沙佛的功德还大，所以动一颗真诚、善良的布施心，怎么会没有福报？在中午念供时也有念到：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，饭食已讫，当愿众生，所作皆辩，具足佛法”所以遇到贫困的人，多多少少都要结缘呀。结缘才有缘。布施才能得富贵。而持戒莫过于持八关斋戒，八关斋戒中有说到：受持八关斋戒为修定慧故，又能忏罪，消灾，增福，增慧故。其次，对父母也要尊敬，供养。有的人来寺院很认真的拜佛、供养，但回家对父母不懂得尊敬，要知道因果呀。现在对父母不尊敬，将来孩子也不会对你尊敬，如是因，如是果。我们家里就有两尊佛，就是我们的父母双亲。远远地来寺院拜佛，还不如好好侍奉双亲。所以我们不只是要对三宝恭敬，对父母也要特别的恭敬。我们要惜福、培福、再造福。
我们要培福，首先学会种三亩地：1、孝养父母、尊敬师长、慈心不杀、修持善业2、受持三皈、具足众戒、不犯威仪3、发菩提心、深信因果、读诵大乘经典、劝进行人。学佛之人要常生惭愧心、忏悔心。普贤十大愿望无论在家出家都必须好好修习的。为什么？因为无论是过去的佛、现在的佛、未来的佛，都是依照这十大愿王来修习的。“一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德 六者请转*轮 七者请佛住世 八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向”
一、礼敬诸佛：忏悔自己多生以来不孝父母师长的罪业等。
二、称赞如来：忏悔自己过去多生毁谤三宝 、谤一切有德行善良的人，不尊敬大乘的过错。我们造恶、造善都是这张嘴，诽佛有罪，赞佛福报，何必自讨苦吃呢？
三、广修供养：悔过自己过去多生悭贪财物，不肯供养三宝乃至不救助苦难人，犯了见苦不救之罪。
四、忏悔业障：忏悔我们无始劫以来所造的十恶不赦之罪。
五、随喜功德：忏悔过去嫉妒他人的习气，暗中破坏。
六、请转*轮：忏悔过去障碍他人请法师讲经说法之罪。
七、请佛住世：忏悔过去生见佛出世，心生嫉妒、诽谤之罪。
八、常随佛学：忏悔无始劫以来的愚痴，违背佛法、善知识，投入恶人，舍正皈邪之罪。
九、恒顺众生：忏悔过去损人利己，伤害众生之罪。
十、普皆回向：忏悔过去自私自利，不救众生苦贪己乐之罪。
此十项中忏悔业障是主愿，其它九愿都是别愿，就是让我们常常生忏悔心。把无始劫以来的罪业忏悔掉。众生六道轮回受无量无边的痛苦，都是因为有罪业。只有发心忏悔，方可消除宿业，往生极乐世界，那里就会有无量无边的快乐，佛示现的目的也不是要让大家求消灾延寿而已，而是希望大家直接了脱生死得无量寿，因为人生短暂，有的人在娘胎就被打掉。他的生命只有几个小时，有的甚至只有几个月、几天。释迦牟尼佛示现六年成佛，叫大家出家都不容易，因为有种种的条件不具足，但在家人有很多很多有道心的，佛为这些有道心，但有没办法出家的在家人设定了八关斋戒，让在家人拥有出家人的福报，同升极乐世界。但是为什么又有人害怕持戒？因为对戒没有足够的了解，觉得戒是一种束缚，约束的太多。可是要知道没有戒的束缚造了无边无际的恶业都不知道，持戒我们就会自然而然的：诸恶莫作，众善奉行、自净其意。所以不持戒吃亏的是自己，不持戒的人是最愚钝的。自己造了恶业都不知道。了解因果自然就会持戒制止一切恶，修一切善。而出家修行是人人必须做的事，要成佛也必须要出家。出不了家说不好听的可能就是业障。那就更需要好好持八关斋戒，因为八关斋戒有讲：除五逆罪其它诸罪悉皆消灭。所以持八关斋戒绝对可以为我们消灾免难的。所以戒非常重要，所以想要具足戒定慧，就必须好好的持八关斋戒，《四十二章经》讲：切勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果，方可信汝意。所以不要随便相信你的妄心，相信你的妄心你就会后悔。什么时候才可以相信你的心，初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉都不可以相信，直到四果阿罗汉才可以相信。所以现在我们要好好的持戒，以戒为师。以法为师。所以在没有达到四果阿罗汉之前不要轻易相信你的心，禅宗讲：离心意识参禅，即是用我们这颗真心，顿超直入如来地。念佛也一样，不是让你念一个妄想、散乱心的佛。念念要与慈悲、孝顺、感恩的佛相应。《六祖坛经》里讲：戒就是五分法身。
1) 戒香：自心中无非、无恶、无妒忌、无贪嗔痴、无劫(偷)害，戒为止恶行善，即戒香。
2) 定香：对一切善、恶的境界如如不动，心不散乱，深信大乘，遇境不起心，不退转，修行要有定力，八风吹不动，即是定香。
3) 慧香：自心不起挂碍常常智慧观照自性，不造诸恶，虽然常常做好事，但是不起贪着、攀缘之心，敬上、念下，怜慏孤贫常于身心。六根对六尘不起攀缘，即慧香。
4) 解脱香：能断一切无明、自觉觉他、觉智明了则名解脱，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
5) 解脱知见香：自心不起攀缘，不可沉空守寂，到达清净无为的境界，和光同尘，一尘不染，如莲花清净无染，无我相、人相、众生相、寿者相。修一切善法直至菩提真性不动，即解脱知见香。
所以八关斋戒就是解脱戒。受戒一天，得一天的解脱。受戒两天，得两天的解脱。我们要以戒的规范来行持。以佛的心为自己的心。八关斋戒是最重要的精神戒，没有戒就像大树没有树根，怎么可能结出菩提佛果呢？有戒才能得四果阿罗汉,念佛修行没有戒，也是很难得解脱的。一切在家、出家的道德行为没有戒，也是建立不起来的!戒决定你的正知正见。修行要有一定的正知正见否则会堕落。经典讲：我们人人本身都具足戒、定、慧，不是佛陀才有的。佛性不会造恶业，谁会造恶业？贪、瞋、痴、习气、烦恼，所以不要随便相信你的心，要相信佛，佛乃真语者、实语者、如语者、不诳语者、不妄语者。我们要常随佛学。
佛教从佛陀时代一直传承到现在，靠的就是戒律，有戒律在佛教就会兴盛，没有戒佛法就会灭亡。传承就是延续佛的慧命、衣钵相传，即是清净戒律。泰国、缅甸、斯里兰卡的出家人都是以戒为根本，袈裟代表戒律形象，佛法从印度传到缅甸、泰国、斯里兰卡就是因为持戒持的好。寺院的传承也是一样的道理，不是靠你庙建的有多大、多好，我看很多庙建的很大、很好，但是建好了也就该给别人了，为什么？没有人才，只有庙没有人那是不可能让这个寺庙传承下来的。最多也只是一个观光庙。因此真正的传承要靠戒，要靠有德、有才的出家人才有办法让佛法真正兴旺。佛陀：“戒律若住世，佛法得久住。”只要还有五个人持戒，佛法就不会灭亡。所以说想要佛法兴盛，没有戒是不可以的。大乘、小乘互相学习，团结变成一家人，佛法会更兴旺，大乘、小乘的圆融就像灯、光，不能互相排斥，灯离不开光，灯光相融。就像我们在家人一样，家和才能万事兴。佛法、僧团更要和合，出家人有“六和敬”，出家和在家也要和合，大家都是佛弟子，只是形像和履行的责任不同。出家人以弘法为家业、利生为事业，在家人以护法为紧要。所以我们无论在家、出家都要团结一起，各履其责，共同努力让佛法在世间永住。
南传…
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