上体下慧长老 昭明寺佛七开示
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的本寺当家上界下空大和尚慈悲，各位法师、各位在家菩萨、在家居士大家好，阿弥陀佛：
没有戒律，就像国家没有军队保护我们生命财产一样，不得保障，所以人要有戒，出家人有出家人的戒，在家人有在家人的戒，三皈、五戒、十善法戒这是在家人的戒，在家戒最多只能证得初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉，没有办法证得四果阿罗汉，为什么？因为没有最清净戒。所以在家居士只可以得人天的福报，还是不能达到真正的解脱。沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼、比丘、比丘尼这是出家人的戒，出家人的戒是真正的清净戒律，可以出六道轮回，脱离苦海，在家人想学佛了生死，必须先持清净戒，只有受持八关斋戒才有办法真正走上了断生死之路，走向三乘之道。而佛陀慈悲，知道在家人有很大的障碍不能出家，但是为了让在家人享受出家人的清净戒律，所以为在家人制定了八关斋戒，让在家人得出家人的功德，持出家人的清净戒律。八关斋戒对于想了脱生死、成佛、成菩萨的在家居士，大开方便，因为八关斋戒可以一天一天的受，一天一天的守。看自己的能力能守几天就守几天。这就是佛的慈悲，为想出家而又不能出家的在家居士大开方便之门，得清净戒律，得出家人的功德。因为在家人受持八关斋戒，得清净的戒体，便可证得四果阿罗汉。不清净，灾难也会跟着来的。想消灾延寿也要受持八关斋戒，经典有讲：受持八关斋戒除五逆罪，其它诸罪，悉皆消灭。所以想了脱生死，证佛、菩萨果位的必须要坚持受持八关斋戒。持好这八关斋戒最低证得四果阿罗汉，无论在家、出家想要了脱生死，唯有持清净戒律。所以在家人一定要有受戒的概念，要知道我们为什么要来这里受戒，佛陀说：“戒若住世，佛法永驻”持戒就是让我们大家“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教，”这也是我们学佛的根本、佛法的宗旨，整部《三藏十二部》都是在讲“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，这就是佛法的总纲领，讲经说法也离不开这几点。做的最圆满的就是佛，其次是菩萨，然后是缘觉、辟支佛，再来是声闻、罗汉，“佛戒如明日月”，戒就像太阳普照着大地，让众生得到平安、快乐、幸福。佛法就是黑暗中的光明，修行人的一盏明灯，在黑暗中为我们指引方向。所以我们要以戒来修行，以戒为我们修行的准则，戒就是因果。
无论小乘、大乘都离不开因果的法则，而因果离不开戒，真正的佛法就是让大家有戒的思想，戒就是我们末法时代的甘露妙药，没有戒很容易堕入魔道，得生上品魔王、中品魔民、下品魔女。《楞严经》整部都在讲如果没有戒很有可能会堕落。末法时代的众生一直用错心，贪心、瞋恨心、愚痴心、妄想心，所以起心动念无非是罪，无非是业。而只有我们持戒，规范我们的行为，观察我们的起心动念，修正我们的心，才有办法与佛相应。要学会用佛的心，存好心、说好话、做好事。因地真、果地觉，发心的因很重要，真诚心、清净心、平等无私心、正觉悟的心、慈悲心、喜舍心、孝顺心都是我们的因地心，果地觉即是成佛，善导大师云：“要用一颗真心念佛。”所以我们要发愿：要用一颗真心来念佛，念念要与佛相应。念佛要念三个字“觉、正、净。”我们所发的心也很重要。《华严经》中讲菩提心三个字，众生本来面目就是菩提心，修行即是修戒、定、慧，由戒生定，由定发慧，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。我们就可以解脱了。“初发菩提心，便成正觉。”只要我们用真诚心来发愿，就能与佛相应。甩掉贪嗔痴。
戒很重要，戒就是三乘佛法的根本，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，佛涅槃时说：“我涅槃后以戒为师”所以无论在家、出家都要依戒来修行，戒就是因果的法则，道德行为的准绳。
八关斋戒的中心就是制止我们的杀、盗、淫、妄。持不杀生戒可以消灾延寿，培养我们慈悲心。持不偷盗戒，培养我们的慈悲喜舍，单单的不偷盗只是消极的行善，我们还要积极的去布施，布施才能得财富，《药师经》讲到今生贫穷是因为前世不懂得布施所感招的。不邪淫戒是我们生死轮回的根本，出家人的戒律之所以清净，是因为持不淫欲戒，所以无论在家、出家，其中最为重要的就是不淫欲戒，出家人是不淫欲戒，在家人是不邪淫戒。所以在家人不得彻底的清净，因为淫欲才是生死轮回的根本，“爱不重不生娑婆，念不专不生极乐。”不妄语戒，是培养我们好的人格基础，佛者真语者、实语者、如语者、不诳语者。所以修行不要相信凡夫的话，要听佛的话。当下就能解脱，必升极乐世界。所以八关斋戒一定持好最重要的两条：1、不淫欲戒，这是生死轮回的根本2、过午不食戒，也就是说从今天日中到第二天天亮之前不可以吃任何的东西，只有白开水可以喝，有病的可以吃药，身体不好的可以喝一些红糖水，但这些都是开缘，最清净的还是只喝一些白开水。如果能持好这一条，可得六十万亿世吃饭没有问题的福报，晚上吃饭想想看划不划得来。
佛陀很慈悲，但是佛陀说我有三不能：
1、罪业深重的，我佛陀救不了
2、与我佛陀没有缘分的人度不了
3、无边众生佛还没有度尽
受戒的功德是非常大的。我们把八关斋戒的功德分成十六份，而转轮圣王的功德还不如持八关斋戒的十六分之一。我们受持八关斋戒就好像得到了一颗摩尼宝珠。永远点亮我们成佛之道，成为你将来成佛的种子。取之不尽，用之不竭，直至成佛，证得菩提佛果。“若人受佛戒，即入诸佛位，位同大觉矣，是真实佛子。”所以我们来这里参加佛七，并且如理如法的受戒，也是要有福德因缘的。我们这里是成佛的佛七，选佛的道场。其实我们的佛堂在这里是最庄严的。但是还有很多人不来。为什么？因为他们还没有真正了解生死的痛苦，祖师常常告诉我们：“要观众生的苦。发菩提心。发真实的信愿，直至念这一句阿弥陀佛到极乐世界。”释迦牟尼佛为何要出家。因为佛陀观到了众生的苦，人有八苦：“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”佛看众生在苦海中轮回，慈悲救助。佛陀第一次看到农夫种地，锄地时翻出了小虫子，待小虫子出现在地面时，秃鹰便飞来啄，弱肉强食啊。无论动物还是人，都在互相的伤害，大海中大鱼吃小鱼，人来世间为了生存互相的残杀。第一观：生是苦，人出生不会笑眯眯的出生，生下来就是先哭，哭又到这世间轮回。第二观：老死，“莫到老时方学道，孤魂都是少年人。”意思就是说无常无时无刻的不在我们的身边，不是每一个人都能活到70、80岁，有很多亡灵都是年纪轻轻的少年。而且到老了再来学习佛法也有很多的障碍，比如说：“身体不好，念也念不动，拜也拜不动，听经闻法耳朵又不好用，思想也跟不上去……。”最重要的就是到老了才学佛，一生因无知造了很多的罪业。所以说修行要越早越好，土地也不是专埋那些老年人。像我以前上佛学院时有一个同学，他特别喜欢骑摩托车，有一次我们约好去爬山，可是他还是要偏偏要骑摩托车，我就劝他不要骑，可是他却很执着：“我一定要骑上去给你看。”结果还没等骑上山，就出了车祸，没有逃过无常。所以众生都是苦，三界众生生在苦海火宅里，我们要抓紧时间用功精进，因为我看到很多年纪轻轻就死了的人。还有一次，是我小学的班长，成绩非常优秀，人长的又庄严，会说话，不像我一考试就是阿蛋，但是班长很可惜，有一次出去游泳被水淹死了。母亲哭的死去活来，但母亲没有办法承认这个事实，最后叫法医为他验尸，你看可怜不可怜，到死了还要遭受开刀的苦，其实这也是因果呀。当无常到来的时候人就会很脆弱，因为人的生命本来就是无常，佛陀说：“生命在呼吸之间”生命就系在这一呼一吸上，如果不呼吸就会死翘翘。祖师说：“生死事大，无常迅速，赶快念佛。”生命从何来又将从何去？我们知道了世间很多的苦，特别是生苦、老苦、病苦、死苦，所以我们要精进用功，不要再贪玩在这世间了。因为快乐是假的。
六道众生为何不能解脱？因为没有清净的戒律。在佛陀时代，当时的印度有96种外道，有的修行到非想、非非想天，那是需要很高的禅定才能达到。可是还是没有解脱，还在六道轮回，为什么？因为没有戒呀，戒是解脱出离三界轮回的根本，没有戒就好像大楼没有地基，经不起考验的。所以，戒就是我们修行的基础、根本，所以外道虽然也在修行，但是没有走向真正的解脱，为什么？没有认识到戒的重要。我们庆幸遇到佛法，遇到佛戒，得到解脱。为什么佛陀在人间示现，因为六道众生中人道是最容易修行的，天人快乐太多，福报太大，当天人在享受的时候是不会想到人间的苦，也不知道福报享尽又堕落，没有心情去修习佛法，富贵学道难呀。人间富贵的人学道也很难呀，你让他四点起床，他才不要呢。我享受我的有什么不可以。但是要知道，吃得苦中苦方为人上人，现在的人什么苦都不想吃，只是想享受怎么可能成道呢。就像五台山冬天达到零下四十度，特别的冷，但是为什么出家人就可以住下去呢？因为出家人一直坚持从苦中才能得出成就，从苦的环境中才能坚固道心。优越的条件很容易把道心磨灭掉。像美国人就很难度，因为他们的生活条件很优越，就像天人一样，享受着人间的天福，让他们来吃吃苦，很难呀。中国人有大乘的根器，很多印度祖师来大陆教化。常常讲悟后起修，那到底以何为悟。《楞严经》：因地真，果地觉。这因地心就是我们的菩提心，众生为何不得解脱？《观无量寿经》中讲：五毒--贪、瞋、痴、慢、疑。我们要把妄心去掉，换一颗菩提心，要做到存好心、说好话、做好事。
三昧耶咒：唵三嘛牙司都凡母意思就是请好好的以戒为根本来修行，…
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