..續本文上一頁，不持戒得到一點懶惰懈怠，但是那沒有辦法解決問題。
持戒念佛，念佛持戒，意思是說我們持戒來修行淨土，求生極樂世界，非常清淨，不受汙染，是諸上善人聚會一處，你不持戒想要靠阿彌陀佛給大家帶業往生，但是帶業往生也要有信有願，臨命終時，乃至十念，阿彌陀佛也會慈悲接引，但是一份誠心一份收獲，你想靠阿彌陀佛接引，即使你到了極樂世界，中品中生沒有，上品上生更難，都是下品下生，在這個娑婆世界是個善人，一個好人，有一點資糧，那只能是下品上生，有的人連好人都做不到，但是也不是很壞，那是下品衆生，而下品下生就是什麼惡事都做，但是在臨命終時，即時看到地獄，有善知識開示，並且至誠懇切的人才有辦法，往生下品下生，所以常常講有信有願才能到西方極樂世界，極樂世界絕對可以去，極樂世界有四種淨土，凡聖同居土，方便有余淨土，要有功夫，起碼是初果阿羅漢，第叁種是實報莊嚴淨土，這是菩薩所在的，第四種是要求更高，是常寂光淨土，唯佛才能居住在那裏。所以，不修行想要得到好處，很難呀。不要一直想占便宜，即使你占了阿彌陀佛的便宜，往生到了極樂世界，到極樂世界也是下品生，如何能夠提高品位，要靠你在娑婆世界用功程度，想要上品上生，你就必須要下一番功夫，像世間上爲什麼他可以做國家主席，因爲他具足了那種因緣條件，想要做個有錢人，要把你的錢拿出來，沒錢，只是口頭上說那只能算是窮人呀，不用功占別人便宜，占不到的，要如如法法的用功，所以常常講有信有願必定到西方，到西方品位的高下取決于你在這個娑婆世界用功的深淺！佛常常講平等，在理上是講平等，但在世上，卻不平等，男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，爲什麼？依我們所造的業力所遷。
體慧長老在橫山寺1月16日開示
八關齋戒就佛陀的清淨戒律，清淨梵行，出家人因爲有持清淨戒律才能了脫生死成佛，在家人因爲沒有清淨戒律，不得解脫，佛陀爲了給在家居士方便，有因緣接觸清淨戒律，就設定了八關齋戒。因爲佛期的因緣才有這個因緣來受持八關齋戒，八關齋戒確實很重要，一個人想要了脫生死就一定要堅持八關齋戒，想要往生西方就一定要。
大自然就是這樣的無常，隨時隨地都在變化，假如你知道無常，對世間的一切都不貪著，明白世間一切都如夢如幻，過去多少英雄好漢，追求多少榮華美夢，但到最後還是要睡到棺材裏面，世間都是無常，苦的， 這些英雄好漢得到的這些美名，都是苦的，成就一個將官要斷一萬人的頭，成就要付出多少代價，釋迦摩尼佛剛好相反，我成就別人，修菩薩六度，布施，持戒，忍辱，精進，禅定。人生以服務爲目的，世間上剛好相反，你爭我奪，爭取權力地位，中國寒山拾德， 寒山是文殊菩薩的化身，拾德是普賢菩薩的化身，已經成佛了，但是爲了幫助釋迦摩尼佛教化衆生，示現的是菩薩身，拾德不示現什麼講經說法的法師，而是示現在齋堂裏做飯給他吃，中國古代多少出家人，有多少成就道業的，如何知道是菩薩現身，一個大官問一位豐幹禅師，到底有沒有菩薩，豐幹禅師說：有呀 你快去浙江天臺山國清寺，一個文殊，一個普賢，他們一個叫寒山十德，這個官員就馬上跑到天臺山國清寺，去那裏找寒山拾德，那裏人聽到要找寒山拾德都哈哈大笑，那兩個人他們帶大官去，一看寒山拾德馬上頂禮，頂禮文殊普賢，寒山拾德，彌陀不認，認我何用，太多嘴了，所以爲什麼要我們少說話，多念佛， 一說，兩位聖人暴露了身份，不得不離開，回頭去找豐幹禅師馬上也坐化了，叁個人同時消失在世間，有人一直質疑世間到底有沒有佛菩薩，無論有沒有災難，佛菩薩無時無刻都活在我們身旁，有人要說我想要見 佛菩薩，大家要不要看真的菩薩？ (衆言：要！) 跟我配合，菩薩沒有離開你，你找什麼菩薩，菩薩不是從外太空來的，爲什麼叫做人間的佛法，人間的佛菩薩，佛菩薩有沒有離開我們呀，在苦難中更是形影不離，那我們爲什麼感覺和菩薩離我們這麼遠，大勢至菩薩念佛圓通章：一專爲憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。佛菩薩從來沒有離開過我們，等一下要吃飯，誰給我們煮著吃，大殿的環境誰來整理。
持戒是很重要的，廣東中山的一位老師，因爲李軍一家的因緣所以入了佛門，道宣律祖，送來兩顆佛陀的舍利，當時有四個朝代特別興盛，遼國現在的內蒙古，西夏都是非常信仰佛教的，西夏人念佛非常多，也就是現在的新疆甘肅，這一代的人，在南極有叁個老人，都是西夏時期的阿兵哥，他們是叁兄弟，做阿兵哥時看到天空飛來異物，帶到了南極，打了一針，一直活到現在，聯合國派人去找這叁個老人，這叁個老人每天都念十萬生阿彌陀佛，所以這叁個老人起碼有阿羅漢以上的境界，南極的天氣零下幾十度，但是他們住的只有零下十度，非常適合人生存，現在已經六七百歲了。念佛確實非常好，以前念佛人比現在更多，那個老師因爲李軍的原因，帶他的女兒來五臺山朝聖，回去後非常精進，每天誦地藏經，時間夠的話會持2-3部，有時間就會受八關齋戒，有很多的感應修行，用功辦道是非常重要的，學佛是件很快樂的事情，如果這個老師沒有學佛，每天還不是苦苦鬧鬧，一個老師改變了，整個學校都會跟著改變，最近請專家學者，專門講弟子規，讓很多人流眼淚，人要接受好的教育，所以佛陀心中沒有不能教化的人，天下哪有真的壞人，真的好人，大家如果都能來學佛，壞人也變成好人，所以持戒是非常好的，我在黑龍江省，他沒有看到過我的碟片只是錄影帶，帶著他的女兒一起來受八關齋戒，因爲他的丈夫是交警，在車禍中死掉了，妻子就想用受戒和念佛的功德能夠超度他的丈夫，到叁個月後師父來吉林打佛期終于看到了師父，很感恩師父，問師父女兒還要不要繼續受八關齋戒， 不持戒，每天迷迷糊糊才是苦。
持戒也是非常好，就想李軍他們一家人都特別喜歡持八關齋戒，有一次帶他的兒子受八關齋戒，回去的時候肚子很餓呀，晚上就想吃點東西，把八關齋戒舍掉，孩子卻講，吃了這個晚餐把戒舍掉並且把六十萬世的福報都舍光了，我才不要！晚上不吃雖然很苦但是爲了要持戒，還是堅持持戒是最好的，過午不食這一條戒就可以得六十萬世吃飯沒有問題的福報，舍掉了，什麼都沒有了，小孩子非常精進，放假回家，如果有時間就要念一萬聲文殊心咒，小孩子本來讀書不是很好 300多名，但是現在已經提升到100多名，還有一個小孩叫李霞，本來也是學習不好，但是通過念佛，持戒，現在已經考到班上的前叁名，我們那裏有一個孩子在美國讀書，學類似于解剖動物之類的門科， 但是認識到佛法之後就放棄了這個學術，轉到其他科目，本來有的白血病也好了，所以持戒絕對是好，很多人因爲持戒而得到好處的，太多了。我們沒有辦法去記載下來，持戒，從古至今都是最保險的，保證你人生的旅途很健康，很平安，快樂，到將來臨命終時，阿彌陀佛會來接引我們往生極樂世界，何愁不開悟，不成佛。
八關齋戒他的宗旨就是止惡行善，度衆生，修福又修慧，修到福慧圓滿成佛。戒律，每一條都是希望你要止惡行善，度衆生，回向文講：我持八關齋戒行，一不殺生乃至不坐臥高廣大床，因爲持戒的原因讓我們心清淨了，心清淨莊嚴了，我們就法喜了，持戒有兩個意義，消極的持戒，只能得自己的利益，斷自己的惡，我們要積極持戒，廣修一切相應盛行，我發廣大菩提心，自他利益皆成就，要做到自利利他，有人常常講學佛很消極，那是因爲你不了解佛法，學佛才能有積極的人生，我們消極是對一切惡事很消極，我們從不做壞事，但是我們也積極，我們積極的衆善奉行，廣結善緣，自他利益皆成就。一般不學佛的人他才消極呢，積極地做壞事，學佛跟不學佛人就是不一樣，不學佛人，每天自私自利，讓他去幫助別人，他卻不願意，沒有學佛的人生觀就很積極地做壞事，消極的做好事，學佛人剛好相反。我們一定要衆善奉行，廣結善緣，給人信心，給人歡喜，給人方便，最後還要廣度一切衆生，渡衆生才能達到自利利他的圓滿， 才能求成佛果，究竟圓滿成佛。蓮池大師有四句話：求福不念佛，福報享盡又墮落，現在人只喜歡求福報， 只顧著享福，將來又墮落。 2念佛不求福 培養叁畝地一是孝養父母，二是供養叁寶，叁是救濟苦難的衆生，他都不喜歡做，只顧著念佛，對這些善事不去做，入道會很辛苦的。 3念佛又修福，現世爲人師，來世做佛陀，這才是我們念佛的宗旨。 4 又不念佛，又不修福，將來得到人身是很難的，將來墮入地獄，惡鬼，畜生，一失人生萬劫難複。
體慧長老在無錫衡山寺1月17日開示
今天是這個期受戒的最後一天，但這並不代表回去之後把所有的戒都甩掉，戒就是我們的法身慧命，我們今天受的戒，是最莊嚴的，回去後千萬不要把戒忘的幹幹淨淨，佛陀都希望大家在六齋日，十齋日受八關齋戒，佛陀對大家的要求非常低，不需要大家天天來受，一個月叁十天，只要大家受六天而已，雖然沒辦法做出家人，但六天來學習清淨莊嚴的生活，也不錯.今天來這橫山寺由計劃法師的因緣，來受八關齋戒，過著七天出家人清淨的生活，在家庭中卻沒有那麼清淨，有的先生不信佛，你就沒辦法.釋迦摩尼佛雖然擁有美滿的家庭，但是還是示現出家，有家庭就有煩惱，所以，在家人能在家受就受，沒辦法也不要煩惱，等待因緣，要修行不容易呀.不修行以爲就沒有事情嗎
不修行你的障礙更多，煩惱更多，病更多，所以，常常叫大家:莫到老來方學道，孤魂都是少年人，不要等到七老八十了才修行，墳墓裏有很多年紀輕輕的少年人，不要說是少年人，很多還沒有出生的就已經被殺掉了，墮胎了，這屬…
《無錫橫山寺佛期八關齋戒佛期開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…