..续本文上一页，不持戒得到一点懒惰懈怠，但是那没有办法解决问题。
持戒念佛，念佛持戒，意思是说我们持戒来修行净土，求生极乐世界，非常清净，不受污染，是诸上善人聚会一处，你不持戒想要靠阿弥陀佛给大家带业往生，但是带业往生也要有信有愿，临命终时，乃至十念，阿弥陀佛也会慈悲接引，但是一份诚心一份收获，你想靠阿弥陀佛接引，即使你到了极乐世界，中品中生没有，上品上生更难，都是下品下生，在这个娑婆世界是个善人，一个好人，有一点资粮，那只能是下品上生，有的人连好人都做不到，但是也不是很坏，那是下品众生，而下品下生就是什么恶事都做，但是在临命终时，即时看到地狱，有善知识开示，并且至诚恳切的人才有办法，往生下品下生，所以常常讲有信有愿才能到西方极乐世界，极乐世界绝对可以去，极乐世界有四种净土，凡圣同居土，方便有余净土，要有功夫，起码是初果阿罗汉，第三种是实报庄严净土，这是菩萨所在的，第四种是要求更高，是常寂光净土，唯佛才能居住在那里。所以，不修行想要得到好处，很难呀。不要一直想占便宜，即使你占了阿弥陀佛的便宜，往生到了极乐世界，到极乐世界也是下品生，如何能够提高品位，要靠你在娑婆世界用功程度，想要上品上生，你就必须要下一番功夫，像世间上为什么他可以做国家主席，因为他具足了那种因缘条件，想要做个有钱人，要把你的钱拿出来，没钱，只是口头上说那只能算是穷人呀，不用功占别人便宜，占不到的，要如如法法的用功，所以常常讲有信有愿必定到西方，到西方品位的高下取决于你在这个娑婆世界用功的深浅！佛常常讲平等，在理上是讲平等，但在世上，却不平等，男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，为什么？依我们所造的业力所迁。
体慧长老在横山寺1月16日开示
八关斋戒就佛陀的清净戒律，清净梵行，出家人因为有持清净戒律才能了脱生死成佛，在家人因为没有清净戒律，不得解脱，佛陀为了给在家居士方便，有因缘接触清净戒律，就设定了八关斋戒。因为佛期的因缘才有这个因缘来受持八关斋戒，八关斋戒确实很重要，一个人想要了脱生死就一定要坚持八关斋戒，想要往生西方就一定要。
大自然就是这样的无常，随时随地都在变化，假如你知道无常，对世间的一切都不贪着，明白世间一切都如梦如幻，过去多少英雄好汉，追求多少荣华美梦，但到最后还是要睡到棺材里面，世间都是无常，苦的， 这些英雄好汉得到的这些美名，都是苦的，成就一个将官要断一万人的头，成就要付出多少代价，释迦摩尼佛刚好相反，我成就别人，修菩萨六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定。人生以服务为目的，世间上刚好相反，你争我夺，争取权力地位，中国寒山拾德， 寒山是文殊菩萨的化身，拾德是普贤菩萨的化身，已经成佛了，但是为了帮助释迦摩尼佛教化众生，示现的是菩萨身，拾德不示现什么讲经说法的法师，而是示现在斋堂里做饭给他吃，中国古代多少出家人，有多少成就道业的，如何知道是菩萨现身，一个大官问一位丰干禅师，到底有没有菩萨，丰干禅师说：有呀 你快去浙江天台山国清寺，一个文殊，一个普贤，他们一个叫寒山十德，这个官员就马上跑到天台山国清寺，去那里找寒山拾德，那里人听到要找寒山拾德都哈哈大笑，那两个人他们带大官去，一看寒山拾德马上顶礼，顶礼文殊普贤，寒山拾德，弥陀不认，认我何用，太多嘴了，所以为什么要我们少说话，多念佛， 一说，两位圣人暴露了身份，不得不离开，回头去找丰干禅师马上也坐化了，三个人同时消失在世间，有人一直质疑世间到底有没有佛菩萨，无论有没有灾难，佛菩萨无时无刻都活在我们身旁，有人要说我想要见 佛菩萨，大家要不要看真的菩萨？ (众言：要！) 跟我配合，菩萨没有离开你，你找什么菩萨，菩萨不是从外太空来的，为什么叫做人间的佛法，人间的佛菩萨，佛菩萨有没有离开我们呀，在苦难中更是形影不离，那我们为什么感觉和菩萨离我们这么远，大势至菩萨念佛圆通章：一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。佛菩萨从来没有离开过我们，等一下要吃饭，谁给我们煮着吃，大殿的环境谁来整理。
持戒是很重要的，广东中山的一位老师，因为李军一家的因缘所以入了佛门，道宣律祖，送来两颗佛陀的舍利，当时有四个朝代特别兴盛，辽国现在的内蒙古，西夏都是非常信仰佛教的，西夏人念佛非常多，也就是现在的新疆甘肃，这一代的人，在南极有三个老人，都是西夏时期的阿兵哥，他们是三兄弟，做阿兵哥时看到天空飞来异物，带到了南极，打了一针，一直活到现在，联合国派人去找这三个老人，这三个老人每天都念十万生阿弥陀佛，所以这三个老人起码有阿罗汉以上的境界，南极的天气零下几十度，但是他们住的只有零下十度，非常适合人生存，现在已经六七百岁了。念佛确实非常好，以前念佛人比现在更多，那个老师因为李军的原因，带他的女儿来五台山朝圣，回去后非常精进，每天诵地藏经，时间够的话会持2-3部，有时间就会受八关斋戒，有很多的感应修行，用功办道是非常重要的，学佛是件很快乐的事情，如果这个老师没有学佛，每天还不是苦苦闹闹，一个老师改变了，整个学校都会跟着改变，最近请专家学者，专门讲弟子规，让很多人流眼泪，人要接受好的教育，所以佛陀心中没有不能教化的人，天下哪有真的坏人，真的好人，大家如果都能来学佛，坏人也变成好人，所以持戒是非常好的，我在黑龙江省，他没有看到过我的碟片只是录影带，带着他的女儿一起来受八关斋戒，因为他的丈夫是交警，在车祸中死掉了，妻子就想用受戒和念佛的功德能够超度他的丈夫，到三个月后师父来吉林打佛期终于看到了师父，很感恩师父，问师父女儿还要不要继续受八关斋戒， 不持戒，每天迷迷糊糊才是苦。
持戒也是非常好，就想李军他们一家人都特别喜欢持八关斋戒，有一次带他的儿子受八关斋戒，回去的时候肚子很饿呀，晚上就想吃点东西，把八关斋戒舍掉，孩子却讲，吃了这个晚餐把戒舍掉并且把六十万世的福报都舍光了，我才不要！晚上不吃虽然很苦但是为了要持戒，还是坚持持戒是最好的，过午不食这一条戒就可以得六十万世吃饭没有问题的福报，舍掉了，什么都没有了，小孩子非常精进，放假回家，如果有时间就要念一万声文殊心咒，小孩子本来读书不是很好 300多名，但是现在已经提升到100多名，还有一个小孩叫李霞，本来也是学习不好，但是通过念佛，持戒，现在已经考到班上的前三名，我们那里有一个孩子在美国读书，学类似于解剖动物之类的门科， 但是认识到佛法之后就放弃了这个学术，转到其他科目，本来有的白血病也好了，所以持戒绝对是好，很多人因为持戒而得到好处的，太多了。我们没有办法去记载下来，持戒，从古至今都是最保险的，保证你人生的旅途很健康，很平安，快乐，到将来临命终时，阿弥陀佛会来接引我们往生极乐世界，何愁不开悟，不成佛。
八关斋戒他的宗旨就是止恶行善，度众生，修福又修慧，修到福慧圆满成佛。戒律，每一条都是希望你要止恶行善，度众生，回向文讲：我持八关斋戒行，一不杀生乃至不坐卧高广大床，因为持戒的原因让我们心清净了，心清净庄严了，我们就法喜了，持戒有两个意义，消极的持戒，只能得自己的利益，断自己的恶，我们要积极持戒，广修一切相应盛行，我发广大菩提心，自他利益皆成就，要做到自利利他，有人常常讲学佛很消极，那是因为你不了解佛法，学佛才能有积极的人生，我们消极是对一切恶事很消极，我们从不做坏事，但是我们也积极，我们积极的众善奉行，广结善缘，自他利益皆成就。一般不学佛的人他才消极呢，积极地做坏事，学佛跟不学佛人就是不一样，不学佛人，每天自私自利，让他去帮助别人，他却不愿意，没有学佛的人生观就很积极地做坏事，消极的做好事，学佛人刚好相反。我们一定要众善奉行，广结善缘，给人信心，给人欢喜，给人方便，最后还要广度一切众生，渡众生才能达到自利利他的圆满， 才能求成佛果，究竟圆满成佛。莲池大师有四句话：求福不念佛，福报享尽又堕落，现在人只喜欢求福报， 只顾着享福，将来又堕落。 2念佛不求福 培养三亩地一是孝养父母，二是供养三宝，三是救济苦难的众生，他都不喜欢做，只顾着念佛，对这些善事不去做，入道会很辛苦的。 3念佛又修福，现世为人师，来世做佛陀，这才是我们念佛的宗旨。 4 又不念佛，又不修福，将来得到人身是很难的，将来堕入地狱，恶鬼，畜生，一失人生万劫难复。
体慧长老在无锡衡山寺1月17日开示
今天是这个期受戒的最后一天，但这并不代表回去之后把所有的戒都甩掉，戒就是我们的法身慧命，我们今天受的戒，是最庄严的，回去后千万不要把戒忘的干干净净，佛陀都希望大家在六斋日，十斋日受八关斋戒，佛陀对大家的要求非常低，不需要大家天天来受，一个月三十天，只要大家受六天而已，虽然没办法做出家人，但六天来学习清净庄严的生活，也不错.今天来这横山寺由计划法师的因缘，来受八关斋戒，过着七天出家人清净的生活，在家庭中却没有那么清净，有的先生不信佛，你就没办法.释迦摩尼佛虽然拥有美满的家庭，但是还是示现出家，有家庭就有烦恼，所以，在家人能在家受就受，没办法也不要烦恼，等待因缘，要修行不容易呀.不修行以为就没有事情吗
不修行你的障碍更多，烦恼更多，病更多，所以，常常叫大家:莫到老来方学道，孤魂都是少年人，不要等到七老八十了才修行，坟墓里有很多年纪轻轻的少年人，不要说是少年人，很多还没有出生的就已经被杀掉了，堕胎了，这属…
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