..續本文上一頁遠隨至。同作休老計。秋七月。王侍禦複入山。親請歸曹溪不諾。時力提華嚴。名綱要。草就。吳公朝觐回。又遣書。意更切。韶陽太守張公。特書專堂主昂至。予情不獲已。意必一往。于是年冬至月十日。出匡山。過螺江。會太史蕭拙修。劉韶也。劉轉華。馬季房。曾堯臣。賀可上。鄒端侯諸居士。過虔城江上。會甯都蘇孝　魏　期諸君。齋于江上。有詩贈別。度嶺過集龍庵。會劉敬一諸故人。十二月望入曹溪。合山僧衆。羅列香華如獲母。

　　 天啓叁年癸亥。

　　 師年七十八。居曹溪禅堂。春正月。郡守張公。入山問訊。叁月。省城法性諸弟子至。師時專以法施爲心。四月。爲衆說戒。講楞嚴起信等經論。秋七月。又爲衆說戒。十月初四。蕭宗伯玄圃公。應诏北上。入山見師。欣然留連。且爲師蔔壽穴。劇談一日夜甚歡。出山師即示疾。初六日。侍者廣益省城回。雲來得恰好。韶陽太守張公。親入山延醫調治。初八。門人超逸至。雲再兩日。不得見汝了。師知幻緣將盡。藥劑不服。十一日巳時。別張公。申時飲水沐浴。焚香示衆曰。大衆當念生死事大。無常迅速。一心端坐而逝。于時百鳥悲鳴。四衆哀號不已。星夜毫光燭天。隔山之人。鹹疑寺中火也。叁日面色如生。發長唇紅。鼻端微汗。手足如綿。蕭公聞訃。悲恸久之。即移書南韶二郡公。爲師建塔。及造影堂。先是師離匡山。留首座通炯于五乳。調理大衆。至是叁遣書促歸。中有雲。汝早來一日。便是一日來。老人余日無多力矣。炯得書。遂忙忙南還。十月朔日抵曹溪。師見之喜動顔色。且雲來得好。遲時恐汝懊悔了。炯初不會其意。連日侍立。所聞所叮甯者。皆佛法大意。惓惓以法門無人爲歎。提撕者。又極緊切語。□去期。已先露于炯未歸之前矣。

　　 大師年譜自序實錄。向有手筆草藁。爲大師首座。寄庵通炯所藏。炯師殁後。法孫今照今光。住海幢寺。華首和尚。從二僧取得此藁。繕寫封寄。今遵依元藁付梓。天啓叁年癸亥。實錄。乃大師入滅後。上首弟子福善等。續記附刻于後。以大師爲中興龍象。一言一行。關系人天眼目。文取足征。事貴傳信。不敢扳緣葛藤。添附蛇足。以滋法門增益之謗。後有正眼。幸鑒別焉。戊戌孟夏。佛成道日。海印弟子錢謙益槃談謹書。

　　 憨山大師托生辨

　　 湖南颛愚衡公。作曹溪中興憨大師傳。盛談靈異。宿生爲陳亞仙。殁後應現爲蕭公子。諸方頗疑其誕。天童木陳忞公。見聞雜記雲。大師托生桐鄉。爲顔司理俊彥少兒。叁歲不語。一日呼其父名曰。汝。我前身弟子也。司理登第授官廣州。皆先知之。病痘不起。召魏學使浣初至榻前。執手道故。囑撰銘。證明末後事。余讀而心訝之。學使余裏人也。大師東遊。未嘗摳衣禮足。安得有執手道故之事。司理屏居石門。馳書往詢其詳。遂以崇祯二年七月。南華僧智融本昂。伸報文牒。及塔記石本寄余。僧牒曰。二公子。示現童真于菩薩家。能令眷屬割世閑恩愛。作茶毗佛事。火浴後。頂齒不壞。舍利無數。大者如彈丸。小者如菽。色如白瑪瑙。扣之铿然有聲。海衆共觀歎異。以是月二日酉時。安厝靈骨。建塔于先大師塔院之左。至人出生入死。遊戲自在。豈先大師遺蛻返匡山。現此金鎖。還鎮祖庭。抑亦山中耆年。宿乘願力。來住此道場耶。塔記則曰顔氏子。名祉。小字虎子。生于天啓六年。丙寅二月。實大師示寂後叁年生。四歲而殇。司理之官日。虎子私語家人。吾乘便得往曹溪矣。以此言證。知大師再來。若忞公所載。呼名敘昔雲雲。則未之前聞也。司理父子家業歸心。信根牢固。生生居士。常夢護伽藍神。趣迎賓頭盧。越翼日。大師至止。慈容法筵。宛如昔夢。司理爲書生。大師摩頂記莂。比爲廣理。申明大師規約。複其侵田。虎子以信心入胎。自求父母。良非偶然也。童真示現。各有所表。吳粵往來。表法界一地故。痘疹發香。表染淨一如故。靈骨不損。表靈相具足故。四歲夭折。表已入鸠摩羅地故。歸骨塔院。表依止大人故。此則積劫熏修。彈指幻化。不可以思惟測度也。若以是因緣證成。爲大師再來。則竊謂不然。何也。古來佛祖應化入胎。人天轉輪。事非聊爾。栽榕再世。遘浣衣以寄生。宣老六年。仗白雲而勘辨。莫不付囑相應。機感曆然。而今無是也。吸引緣熟。啐啄時同。雙峰之香煙猶指。五乳之真身有歸。吾謂是子也。多生此世。必入大師室。著大師衣。受大師戒。遣來作使。告報異生。即事征理。無可疑者。嗚呼。我大師人天之師。末法中第一龍象也。末後轉輪。法門一大事因緣也。僧徒無識。萦心香火。指法城爲首丘。認寶坊爲華表。章, 句小儒。眼如針孔。景掠李源圓澤。身前身後剩語。缁白。郵傳。寐言夢斷。海形牛迹。不已遼乎。俗語不實。流爲丹青。吾懼後之修僧史。撰佛錄者。采獵異聞。而訛濫正信也。既屬忞公門人。告于其師。請爲刊正。而又書其說。诒南華僧。镵諸塔院。昭示後人俾勿惑。歲在庚子四月望日海印弟子虞山錢謙益槃談謹述。

　　憨山老人夢遊集卷第五十五

　　 附錄

　　 大明廬山五乳峰法雲禅寺前中興曹溪嗣法憨山大師塔銘(有序)

　　 余小子廣淪賓之在中秘也。偕同參數子。請益牢山憨公于龍華精舍。蕭宗伯玄圃。暨吾家司馬體中與焉。所聞非帝網之十玄。則祖燈之五葉。而師特以體究念佛爲露地兩輪。後十年入粵。而皖江之素複我。又後二十年入吳。因體中而浮渡之鼓振我。于是余始能遊師之籓。悉秘現湧沒順逆種種影事。又七年。玄圃徑曹溪而北。及送師于懸崖。明年。而余得請幕府何公。克以師蛻還五乳也。又明年。上首福善瑩石爲楮。而奉師自著年譜。使余吐舌爲筆。余受卒業者叁。而龍華浮渡之會。俨然未散矣。師法諱德清。慕清涼法界之玄。故字澄印。別號憨山。乃選于五臺之奇。以喻狂性之歇者也。系出金陵蔡氏。考諱彥高。妣洪氏夢觀音抱送而孕。誕于嘉靖丙午孟冬之旬有二日。白衣重包。十年辭家。依報恩寺主西林和尚使法孫俊公爲之師。十九禮棲霞雲谷大師。剃發受具。二十六北遊。出入燕晉。得自在叁昧于臺山。叁十八遁迹東海之那羅延窟。久之得六種就。逾五十放于嶺南。而以出家優婆塞。大振曹溪之铎。　覃恩洊逮。袈裟著身。而師年六十有九矣。又叁年反自吳。營菟裘于廬山五乳峰下。刹曰法雲。以養十方之老。居數歲。複如曹溪。當年之七十有八。臘之六十。是爲天啓癸亥。先于懸弧者一日而示寂焉。師豐儀慈滿。神情凝定。望之似阿羅漢。初就外塾。而母督之嚴。徐而察焉。知非池中物也。從臾若翁以裂愛網。而師之酬罔極也。卻十镒之供。于山陰藩邸。獨拜　孝定皇後之賜。泥金和血。以塗雜華。攝二老于香幢光蕊。其省觐也。閑于報恩藏輪叁宿子舍。有法喜而無情怛。君子曰。生之成之。是謂聖善。熏之變之。是謂潔白。世閑慈孝。其海之一漚而已矣。北講之涉天塹也。自無極之說華嚴玄談昉也。南禅之反故鼎也。自雲谷之付念佛公案昉也。兩大士口光。交灌師頂。不驚不溢。身恒晏坐華藏道場。而清泰法王。若二法王子。入于淨念猛心。如形斯鑒。其養之專也。乃至行于都市。不見一人。知其解者。以爲密雲尚往。他日更于肇公似昔人非昔人義。得未曾有。所謂旋岚常靜。江河不流。證之目前。一一谛了。而七歲時生來死去之疑。渙然冰釋。其偈曰。生死晝夜。水流花謝。今日乃知。鼻孔向下。得宗通之相一。卓錫臺山。略杓岸頭。聞機數反。久乃不聞吹萬之諠。雪窟頭陀。酬對以目。菜羹米汁。旬啖一升。念息塵忘。立而喪我者。不知幾旦暮也。其偈曰。瞥然一念狂心歇。內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬象森羅從起滅。得宗通之相二。牢山之會心也。海天雪月。互影交光。叁昧現前。無入無出。其偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡聖絕行藏。金剛眼突空華落。大地都歸寂滅場。得宗通之相叁。又後叁年。靜中機發。不因心念。意在舌端。其偈曰。煙波日日浸寒空。魚鳥同遊一鏡中。夜半忽沈天外月。孤明應自混骊龍。所謂月落後相見。是耶非耶。得宗通之相四。蓋自是回真入俗。而有省觐之遊。妙喜大悟十八。小悟無數。個中冷暖。惟師自知。意者菩薩根力。次第增上。明妙安樂。恒與王所相應。故華嚴之在筆端也。六字佛名。心手相得。即一點無空過者。而客主周旋。語不愆忘。文無亥豕。妙法蓮華。回向　慈聖。亦若是則已矣。臺山無遮之會。日更供具。席以半千。坐滿萬人。皆師陰爲擘畫。如時而給。剝啄無聲。所與首事妙峰登公。了不知其來處。當事之嚴。不交睫者九旬。以水代餐者七日。其去以匝月息者也。借曰壯齡。則耄期而徑余邑屋矣。雲興瓶瀉。脅罕至席。不睹其倦于勤也。嘗閑行海南。訪子瞻寂音故迹。而望郡城生氣。獨據西隅。趣行北渡。而瓊州地震。存毀具如師言。永嘉诠定。初曰引起。後曰辦事。師其二之中乎。臺山之悟。四顧無所咨決。而以現量寓目首楞嚴王。八閱月無用心處。其在那羅延窟。則楞嚴懸鏡。半燭而成。亦無用心處。門人曰。盍使一一文句。消歸觀心。師颔之。楞嚴之有通議。自此昉也。嘗以四法界觀。說法華于嶺南。至現寶塔品。喟然歎曰。佛意要指娑婆人人目前即華藏。然須叁變淨土者。曲爲鈍根漸示一班耳。從是法華之有擊節。有品節。有通議。自此昉也。折蘆孤唱。楞伽握符。栽松代興。金剛司契。而師照以楞嚴之鏡。則無門之門。無住之住。皆若有啓其鐍者。以故楞伽筆記。和人目爲流征之音。而金剛決疑。則雖空生再來。固當相視而笑。華嚴一宗。往往迷清涼之廣。而耽方山之略。不知廣之可以略也。五乳一關。叁周寒暑。疏之綱要。其將與合論並珍。如是種種說通之相。布在方策。睹煙悟火。宗通曆然。誰謂與不傳者俱往。而法雲之漏。刻之以香。課佛名日至數萬。圓頓交參。禅土雙妙。兩大士最初結束。撩起便行。直向山眉海目。繞錫叁周。作一宿覺。豈不真勇邁終古大丈夫哉。韋編…

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