..續本文上一頁學叁處。　　東廊館十月十叁日午時開

　　 西廊館十月十叁日寅時開

　　 延壽館十月十叁日巳時開

　　 曹溪寶林禅堂十方常住清規

　　 惟我六祖大師。說法曹溪。天下衲子歸之。祖設安居。以容廣衆。此禅堂之設。最初之始也。至百丈大師。立律條以約多人。此清規創初。所由立也。自此凡天下叢林。皆有禅堂。以行清規。名爲十方常住。雖千萬指。如一人之身。頭目手足之相須耳。惟曹溪禅堂。自　六祖之後。今千年矣。久而遂廢。凡本寺僧徒。分煙散火。居止不一。而清規不行。即十方衲子。禮　祖而至者。茫然無歸。雖有祖庭之設。無複清修之業。甚至不異編氓。豈禅源根本之地焉。老人蒙　聖恩度嶺。承當道護法盛心。不忍　祖庭之零落。命寺僧延予。以整理之。予至則苦心一志。以中興　祖道爲心。除修殿宇乃清寶林舊址。僧房填塞。遂捐資別買空地。移僧房七所。辟成一區。複立內禅堂一座。以安常住僧衆。立外堂一座。接納十方往來。除常住香燈外。別捐己資。贖紫筍莊田。山園地土。以爲供贍。名爲十方常住。安居既就。四事既周。恐居是堂者。不能律身進道。及堂中主者。不谙古德清規。事有差舛。言行乖違。有壞法門。不唯有辜創立之心。實負龍天護法之意。凡日用事宜。略設條例如左。賓主各宜遵守。以圖永久光揚祖道。庶使法門不墜。道業可成。老人仰續　六祖如線之脈。亦稍摅其本願矣。凡我弟子。務宜守之。慎勿輕忽。佛說常住有二種。一常住常住。即今之寺。立住持以主之。稱曰長老。爲一寺領袖。一十方常住。即今之禅堂。立堂主以主之。爲十方領袖。故居是堂者。無論內外。皆稱十方。以發心修行。志超方外。非世俗比也。其清規禮法。如住持例。但住持與衆僧。有上下之分。若主禅堂法食均等者。則有師資之分。稱曰堂頭。如今之少林。若但掌禅堂事務。稱曰堂主。與衆有賓主之分。即今之諸方。凡在堂之僧。日用助道。四事因緣。皆實賴之。叢林一切大小事務。皆仗荷之。衆皆拱手而已。非細事也。是須遞相恭敬。內外和合。以道爲懷。勿妄生議論。以求過端。所處禮法清規。自有定例。務安分守成。勿妄增減。禅堂之設不輕。堂主之任甚重。以十方眼目。指矚一人。直須言行端潔。以副衆望。故居是任者。務秉慈悲心。廣大心。軟和心。忍辱心。謙下心。以菩薩修行心。如橋梁。如大地。方堪荷負衆生。乃稱妙行。故凡日用飲食。與衆同甘苦。不得私自偏衆。滴水莖菜。以衆爲心。不得專任己意。以取譏謗。衆僧有過。當白堂中板首。婉言方便處之。不得遽出暴言粗語。任情呵責。不得苛刻佃民。以招怨謗。凡一應執事。務要斟酌賢否。不得妄用匪人。常住錢谷。當撙節浮費。不得過用。若系當用。宜與板首。預先商確可否。查書記簿。明開支銷。不得專任己意。堂中歲計。即常住租課。每年不足叁分之一。所欠甚多。並無實法。但憑大衆修行。以感龍天外護。俱在堂主一肩募化。萬一不足。大衆只宜同甘淡薄。不得過求豐美。妄貸債負。以累常住。作務行人。苦心勞力。終歲辛勤。冬夏二季。必須量給單布。以助道心。但常住歲計不足。實難定規。是在堂主多方設處。否則不能以安行人。其堂中在單僧衆。理宜均等。但力所不及。勢難措辦。貸則返累常住。難以持久。若就八月會中。緣難一定。抑恐預有借辦。當即填還。今照所有施利。先除還所負。余則斟酌多寡。量散堂中。以助道緣。難爲定例。若更有余者。存貯以實常住。不致空虛。庶可持久。傥有施主專意布施。隨所發心。不屬常例。堂中歲計。全在八月會中。施主齊集。所有齋僧布施。米則入庫。其有銀兩。當立櫃一具。簿一扇。書記請公正一人同掌。其有折米銀兩。即當據實眼同登簿。不得移作本色幹沒。其辦齋銀兩。亦登入簿儲積。日逐當衆支用。書記別登支銷簿。以備稽查。堂主不得私自出入。其有念經拜忏銀兩。亦登入簿。以待會罷通融散衆。堂中不得執爲己有。以在道場內外一力。故不得專。若外有送茶果之資。系堂主者。堂主自收入己。有送堂中者。及榜疏佛事等頃。是在堂中專執。施主專心。則聽公取。如越例而爭者。准清規例。據其所爭。照數倍罰。辦齋一供。如不遵者。不共住。堂中坐單僧衆。俱系作養。本寺僧徒。離居不遠。切近親朋。但恐熟處難忘。不得時常托故回房。縱意妄爲飲酒博奕。遊蕩嬉戲。或酣醉到堂。觸穢神明。輕欺禮法。犯者堂主白板首。重者不共住。輕者當衆罰跪香一炷。忏悔改過。若不遵者。亦不共住。在堂僧衆。皆老人作養。以光　祖道。唯以修行爲心。各宜謹守戒法。調練叁業。製伏過非。勿使造業。不得聚首妄生議論。蠱惑正人。以啓事端。或勾引匪人。破壞常住。盜取什物。違者與犯者同坐。堂中一切事務。及歲計周支。俱在堂主一力擔荷。以一人而肩衆事。誠難一一恰好。倘有差失。大衆亦當體亮。念其勞苦。不得求全責備。妄指過端。以生別議。若果有過差。當會同板首。就方丈中茶話。款敘谏正。不得遽發粗言。以傷道體。凡十方遠到衲子。俱在外堂旦過寮安歇。必須入堂問訊。板首即當領衆回禮敘謝。知賓款茶。不得坐慢。取罪十方。若是知識法師。及高賢衲子。即白堂主。當延入內堂寢室安居。或經冬夏。務盡心恭敬供養。大衆朝夕咨請法要。不得輕慢。以增罪過。若在旦過寮。借歇叁五日者。其齋食皆出內庫。堂主務要時常經心檢點。勿使缺乏。當立寮主。以司接納。若內堂遇有辦齋。次堂亦當普請。禅堂事務至簡。租課只就板首催取。或堂主親征故執事不必多立。但知客一人。必不可少。以應答往來賓客。接待十方衲子。此職務在得人。如缺其人。即以堂中直日僧代管。客至必須款留待茶。若施主專至者。必白堂主禮待。勿退信心。若十方衲子。亦須辨白賢愚。勿輕去留。叢林公務。有事不分內外。一例普請。此天下古今之通規也。今本山道糧則施主親齋。莊租則佃民自送。打柴則行人入山。此外無多勞役。唯有溪邊運柴。園中料理蔬菜而已。如遇普請堂中。止留直日一人看堂。其余齊赴。不得躲避。違者罰跪香一炷。天下叢林。無論內外。法屬同體。而在堂者。賴行人以助道業。行人施力用以資修行。其實勞者居多。非道心堅固者。不能久甘苦行。大段非世俗役使者比也。凡系常住公務。而禅堂板首。領衆指點作爲。一一皆聽。不許抗違。若各人私事。非系熟情。不得私自驅用。即有務下行人叢雜。或致喧爭。及過費食物。或偏衆飲食。犯種種過者。先有典座。聽其約束。如不和合。聽堂主處分。照清規例。去留任理。堂中傥見有過者。亦當白堂主治之。不許徑自粗言辱詈。以致诤論。以行人可否。皆堂主通達其情。非一偏可據。故其莊民。非公事不得擅用。安務下行人。專在堂主檢點。安留堂中。不得私情。強留親友。恐有不法。破壞常住。以累舉者。事發有犯連坐。在堂皆系作養本寺僧徒。今見叢林有緒。規模可觀。或有本寺後進之徒。素無德行。不服受業師長教訓。希圖安閑快意。假以入堂爲名者。決不許入。或已入堂。不守清規戒律。任情狂爲。不隨衆禮誦。專一養懶。或不時在外。仍行飲酒茹葷。全無慚愧。只托虛名。不務實行。攪群亂衆者。堂中板首悅衆。請堂主同白住持。頭首。即遣出堂。不許久留。以傷衆德。如不遵者。住持當以法治。慎勿狥情。養成後害。天下叢林。自有百丈清規。永爲成法。但本山禅堂。名雖十方。非諸方比也。以老人入山之初。切念　祖道衰微。僧失本業。老人志在中興。以人材爲本。故始捐束修。以教習沙彌。及披剃則建禅堂以教修行。捐衣資以置供贍。種種苦心作養。無非上爲　六祖。以續道脈。下接十方。以光叢林。今奈老人薄德。不能以滿本願。中道棄置而去。則立十方堂主。以代老人之勞。但一應所用。欠缺尚多。堂主縱體老人之心願。亦無老人之道力。恐有缺漏。不能周至。本寺頭首執事。耆舊大衆。各宜體亮。當念　祖庭。無禅堂。不足稱道場。無堂主。不能接十方。保多衆。若屬本寺。未免狥俗。則不久而廢。是故本山與堂主。有賓主之義。各當以道爲懷。賓主各盡其禮。不得任意苛責。以傷和合。則有壞叢林。以負老人建立之意。獲罪六祖。取譴　龍天。是當謹戒。

　　 右上條件甚多。不能備悉。即此所列事宜。雖非古規。乃切救時弊。就此寶林道場。苟能一一遵而行之。則祖道之興。在此舉矣。幸勿視爲尋常。輕而忽之。有負建立之心也。凡在堂者。各宜勉之。

　　 萬曆四十一年。十一月。十二日。中興曹溪寶林禅堂。憨山老人。德清。書于十方常住。

　　 憨大師曹溪中興錄序

　　 歲庚子。余備兵南韶。念曹溪末法之湮。而佛界之幾爲廛阓也。悉逐諸屠酤亡賴。及所畜雛豚雁鹜之屬。戒僧徒永斷酒肉。即客至啜茗。或飯蔬食。庶幾稱清淨道場。以無爲肉身菩薩。慁造累劫。阿鼻惡業。諸僧徒始而懔懔。既乃贊歎踴躍。若出湯火。而沃以清泠。語具余粵遊草中。是時憨山大師。方演法五羊。遠近缁素。仰若龍象。余將以入賀萬壽。行慮諸僧徒業習難洗。末法且終就湮。就請大師來主是山。余從五羊面叩之。謂寶林一片地。千古一大事因緣。非師孰與肩任。師唯唯。送余及靈洲而別。迄今辛酉。余複以籌海之命。入粵過寶林。荏苒二十余年。真屈伸臂頃。而師之去寶林。且八年所矣。睹所更建。條布犁然肅穆。僧徒皆循循。披缁諷呗。視昔犢鼻荷鋤酣飽。目不識之無字。已恍若奪胎蛻骨。在叁生前者。其跂慕師而冀旦夕複來。不啻赤子之慕慈母。因索余數行。走匡廬。強要師。無何。余蒙　聖恩。召還陪都。歸舟薄清溪。未及曹溪者叁舍。寺僧以師尺一。並所纂曹溪實錄來。發函而首以夢幻泡影語相質。蓋深有感于塵世去來離合之無常也。及翻閱實錄。則種種皆有爲法。夫既雲入妄想中。種種皆幻。則寶林曹溪亦幻。即梵宇遺蛻衣缽等。當無不幻焉。用此科條森列。米鹽…

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