..續本文上一頁，就是要靠八關齋戒，八關齋戒可以引導大家成佛、做菩薩，做阿羅漢，走向脫離六道輪回的方便法門。所以，在家居士一定要堅持八關齋戒，你再來念佛往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。哇。這個太重要。
像八關齋戒有兩條戒很重要：1、不淫欲戒，2、不非時食。第一條大戒不淫欲戒跟在家人的不邪淫戒完全不一樣，在家人有家庭的關系，要生兒育女，所以佛陀製定在家人受不邪淫戒，所以在家人的五戒：不殺生不偷盜 不邪淫不妄語不飲酒。不能脫離輪回，出家人要脫離生死就要守不淫欲戒，就像今天受的八關齋戒，所以，不可以同床睡覺。受在家五戒的出家人。不算是真正的出家人。。。
佛法傳到日本時很苦難，中國高僧鑒真和尚，要把戒律傳到日本眼睛都瞎掉了。日本想要去受戒太難了，所以今天能來受八關齋戒，要感謝吉祥寺的德藏法師，郭漢英菩薩，要有一顆感恩的心，好好受戒，受戒有什麼好處，可以爲父母親祈福再生者消災延壽，已故者脫離六道輪回往生極樂世界，也可以爲國家、社會祈福，使國家更富強，社會更祥和，要懂得報國家恩。
不非實時，每個地方日中的時間都不一樣，過午不食就是過日中不食。太陽從東方起來往西方走，走到東西的正中央叫做日中，並不是12時以後。吃飯不能過日中，偏像西方一秒的距離都算過午。功德你能持一天如法的持，只是這一條就可以反得六十萬世吃飯沒有問題的福報。要想得到就要好好持，你受一天就要圓滿一天。
受戒有什麼好處？受持八關齋戒除五逆罪其它諸罪悉皆消滅。所以受八關齋戒相當于大赦，等于一個國家遇到重要的慶典，把所有的犯人全部赦免回家。佛陀也是很慈悲，只要你來受戒，無始劫以來的五逆十惡重罪悉皆消滅。所以你來受戒比你去請人來做什麼梁皇寶忏，都還重要。把八關齋戒分成16分，轉輪聖王還比不上你16分之一，所以不要羨慕別人財富，即使你擁有叁千大千世界的財富，但是還不如你來受一天的八關齋戒。好好持八關齋戒最富貴，可以勝過轉輪聖王，我們可以成佛，做觀世音菩薩，十八羅漢，祝福大家。叁千大千世界七寶來布施功德，還不如誦金剛經一偈一句。你來這裏受戒念佛功德更大。所以，你做所有的布施，都不如你來這裏好好念佛，來這裏幫忙常住，掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地，受戒就是要守住身口意。甯攪千江水，不動道人心。
體慧長老鄂州吉祥禅寺4月25日開示
八關齋戒就是出家人的戒律，很多人想爲什麼在家居士要受在家人戒律？佛陀製戒有分在家人的戒和出家人的戒，出家人的重點要脫離六道輪回了生脫死，所以製戒是非常清淨的。像佛陀就做模範給我們看，現出家相受出家人的戒律。出家最重要是要有清淨戒律，修清淨梵行才能成佛。出家人出家的目的也是一樣，要了脫生死就要跟佛陀一樣持清淨戒律。所以出家人的戒律全部都是解脫戒，可以做到四果阿羅漢。進一步你在發菩提心，真發菩提心了你所受的戒就是清淨的菩薩戒。所修的果就能得觀音、地藏、文殊、普賢諸菩薩的果位。你修到福慧圓滿就能成佛。所以，出家人在做什麼？出家目的就是要脫離六道輪回的痛苦,所以就要受戒、持戒、守戒。假如出家只是單單剃光頭，穿出家衣服，沒有戒，只能算是一個光頭，八關齋戒就是出家人的沙彌、沙彌尼戒，戒就是講因果，因果就是講善惡分明，善得善報惡得惡報，不是不報時候未到。所以善惡離不開因果的法則，因果就是最清明的審判官。不會有絲毫的錯誤，做什麼樣的事情，得什麼樣的果。
出家人的戒就是以解脫生死爲根本，你如果真的爲了了脫生死就要真的持戒沙彌、沙彌尼戒、比丘、比丘尼戒、出家菩薩戒。而在家人因爲有家庭的關系並且大多數人不求解脫，你叫他念佛、出家、出離六道輪回他沒有概念。
學佛有很多層次，有的人只能停留在人天的福報上面。這個不能怪。爲什麼？佛陀有教無類，不管好的壞的都度。佛是要普度衆生。無論好人壞人都度，壞人要改掉習氣毛病也不容易，慢慢來總比不來好吧。慢慢改也會變成好人。所以，佛門中好人壞人都有，相信因果自然一切都不會計較。所以在家人的戒只是能保證大家不會墮落地獄、惡鬼、畜生道的危險，所以，你來受五戒保證你在人間路上走，十善法戒將來到天上享受天福，而在家人的菩薩戒要在六齋日受八關齋戒才算清靜，你才能解脫生死不然還是在輪回。要聽清楚，在家菩薩戒你有沒有清淨,在乎于你六齋日有沒有持清靜戒律。有很多人雖然不能出家，但是你能再六齋日、十齋日來受八關齋戒，就相當于你短期出家了。得出家人的功德，福報。佛如何度你們成佛？就是要靠戒。“若人受佛戒，即入諸佛位，位同大覺矣，是真實佛子。”在《楞嚴經》中也有講：不持不淫欲戒將來墮落魔道，不持不殺生戒將來墮落神道，不持偷盜戒將來墮入邪道，所以，你不持戒將來都是邪魔外道。佛陀知道在家人喜歡享受榮華富貴，但是你最起碼也要受叁皈、五戒、十善法、在家菩薩戒。但是在家人的戒還是輪回戒。有很多有道心居士深深體悟到了人生如夢一場，人生就像一場戲。了解了無常、苦、空、無我。想要脫離這輪回之苦。所以，佛陀慈悲就爲在家人設了八關齋戒。
而八關齋戒是與我們的生活息息相關的，你想要得長壽就要持不殺生戒，這不殺生還是消極的，還要積極地去放生，並且可以培養慈悲心。你能不偷盜可以得富貴，經中講：布施能得富貴。但是不偷盜是消極的,還要積極的去衆善奉行，要積極的種叁畝地:1、孝養父母,2、供養叁寶,3、救濟苦難衆生。你想要健康,在家人就要持不邪淫戒，而出家人不淫欲戒也就是要了脫生死,是總根本戒。心清淨不再有任何的貪愛了，心中不貪不嗔不癡那就解脫了。不妄語戒，人要愛好道德要從嘴巴做起，培養口德要柔和善順，所以在十善業當中口業就占了四條：不惡口，不兩舌，不绮言、不妄語。現在人出口就講事非說髒話。像菩薩不一樣，菩薩四攝要做到：布施、愛語、利行、同事。在普賢十大願望裏第二條就是要你：稱贊如來。口業守不好就會使你墮落叁惡道。嘴巴能守好成佛一半。想要得到善終，壽終正寢要持不飲酒戒。喝酒的人失去了智慧的種子，一個人沒有了智慧什麼壞事都敢做，經中講喝酒有叁十六種過失。不非時食，你能守好這一條就可以培養六十萬世吃飯沒有問題的福報。七不香花曼莊嚴其身，不歌舞娼妓不故往觀聽。這一條戒完全是佛陀對女衆的慈悲的表現，有些人不理解，诶。我可不要受戒了。這個也不可以，那個也不行。叫你不香花曼莊嚴其身，不香油塗身，亦不歌舞娼妓，不故往觀聽，就是防範你去那些不正當的場所，裝扮那麼漂亮，去造業。八不坐臥高廣大床，不要太享受你的福報，少一些貪念，財色名食睡地獄五條根呀。在古印度佛陀時代大多數都是睡繩床的呀。
中國人講五福和戒律都是息息相關的。不殺生得長壽，不偷盜得富貴，不邪淫得健康，不妄語進一步說好話得好德，最後一福善終就要持好不飲酒戒。像儒家講：仁義禮智信、忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥。這就是儒家的戒，和佛教的戒是完全相通的，仁配合佛教的不殺生戒，義配合佛教的不偷盜戒，禮配合佛教的不淫欲戒，信配合佛教的不妄語戒，智配合不飲酒戒，儒家的弟子規就是佛教的生活起居。
佛門有很多方便法門，你求什麼都給你，“先以欲勾牽，後令入佛智。”一切的方便法門最終的目的還是讓你看破放下，要了脫生死才是最重要的。那如何做起呢？持戒，持八關齋戒，八關齋戒就是解脫戒，是正順解脫之道。有八關齋戒的力量把我們從六道輪回中解脫出來。要記住到極樂世界全部是出家人，沒有在家人，沒有娶妻生子的。你想要到極樂世界也要出家，哪怕一天，所以在家人想要往生極樂世界要靠什麼？八關齋戒，一天一夜的短期出家。出家太好了。連皇帝都要學佛，清涼國師曆九朝做國師。在以前印度的國王看到出家人都要頂禮。學佛真正學到佛，你就很快樂。沒有學到佛，天天苦瓜臉。所以，學佛太好了，能來這裏持戒太好了，爲什麼？持戒念佛發願往生極樂世界得中品中生乃至上品上生。所以，大家記住八關齋戒對于我們這些念佛人太重要了，我17年前就來祖國大陸弘法，17年來都在弘揚八關齋戒。如果八關齋戒不重要爲什麼這麼多人來受。你沒有戒，想要到極樂世界靠念佛達到一心不亂太難了。但是你能一日一夜的八關齋戒發願往生極樂世界就能得到中品中生乃至上品上生。《觀無量壽經》：上品蓮花都是持戒念佛的出家人，中品生都是持戒念佛的在家人，下品生都是那些受了戒又犯戒的在家出家人。所以戒就是因果，因果就是戒，你好好持戒絕對不會吃虧，戒就是保險，保證你能成佛、做菩薩、做了脫生死的十八羅漢。所以戒就是保證解脫戒，就是解脫戒。能使我們得到真正的解脫。希望大家堅持。但是受戒也有二種持戒，1、羅漢行，獨善其身管好自己，對自己很自愛，他不可能傷害別人，爲什麼？因爲他深信因果。2、菩薩行，自利利他衆善奉行，菩薩所持戒不禁自己的身口意不造惡業，還能利益衆生引導衆生。而佛才是真正的做到了自淨其意。那如何做到菩薩行的持戒呢？最重要的是要發菩提心，發菩提心可以得八種福報，十方諸佛爲大家受記成佛。所以，發菩提心很重要，用菩提心來念佛將來都是上上品往生。真發菩提心無始劫以來所有的罪業一筆勾銷。發菩提心就像東方的太陽，東方的太陽一出來，大地無始劫的黑暗全部都消失掉了。千年的暗示、萬年的暗室、無始劫以來的黑暗全部都消失了。發菩提心很重要了，那天天講心，用心念佛，要存好心、說好話、做好事，那心到底在哪裏？ 其實我們的心作用是無處不在的，你那個能看的，能說的，能聽的，能聞的，能嗅的，能走的，那個能就是你的心呀。你說我能說的…
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