..續本文上一頁。且律載戒品。粗列五百。細則叁千威儀。八萬細行。佛獨指孝字爲本。意謂佛子能盡此孝。則一切戒品。一心具足。此豈非若旃檀孤生。叁毒熱惱燒炙身心。無可解救。至依于戒。乃得清涼。豈非若旃檀能消蛇之大毒耶。孝生于衆生熱惱心地。自體清淨以消煩惱。煩惱逼而戒光圓。豈非若旃檀生于毒熱之地。自體清涼。而因熱毒以成其香耶。一孝全而衆戒滿。戒滿而孝愈真。如栴檀林。故曰香林。以之爲名。不亦宜乎。此乃達大師不說而說也。余說爲贅。

　　 堅白字說

　　 壽公爲京都住持。雅志向上。喜近知識。雖未遊曆百城。而諸方名行尊宿至者。無不隨喜。可稱坐參。往親吾法兄古梅法師。師深器重。嘗以堅白字之。予因爲之說曰。佛性之在纏。如摩尼之墮溷。蓮花之處泥。不爲煩惱穢濁所昏。不爲五欲淤泥所汙。蓋其自性天然。本然清淨光明皎潔若此也。而人者。見穢濁而不知摩尼之光明。見淤泥而不知蓮花之香潔。是以汩汩塵勞。而不知自性之圓明也。公生長塵中。矯矯有出塵志。心期極樂。厭離生死。是果一念孤明。應緣常照。方且即塵勞作佛事。轉穢邦成淨土。又豈直以堅白同異目之哉。雖然志不磨不堅。心不洗不白。吾人志不堅磨以忍。心不白洗以戒。若忍至無生。戒歸自性。自性清淨。即所謂磨之不磷者是也。若磨之不磷。則涅亦不缁矣。堅則不壞。白則不渝。不壞不渝。實相常住。淨土無量壽。義在是乎。公果以吾言觀自心。則懷中之物。當自現前。是不負其親友也。不然則不獨負他人。抑且自負。公其勉旃。是爲說。

　　 自性說

　　 嘗謂人生而主之者性。性一而品不一。至有聖賢之分者。以有生知學知困知之不同。由夫習之厚薄。故成有難易。生知之聖。故不世見。學困之知。正在習之厚薄耳。故曰。性近習遠。其是之謂乎。吾人多在學地。其用力之功。不必向外馳求。當知自性爲主。于此著力。不能頓見自性。當驗習氣厚薄。切磋琢磨。于根本處著力。譬如磨鏡。塵垢若除。光明自現。吾人日用工夫。最簡最切。無過于此。故曰。學道之要但治習。習盡而性自盡耳。以其自性本明。更無增益。唯在人欲障蔽。貪嗔癡愛而爲種子。沈湎其中。故爲所困。是知困非窮困之困。蓋爲惡習所困耳。孔子曰。不爲酒困。此特被困之一端。凡厥有生。所困非一。不爲諸障困。便稱大力量人。故學道人。第一先具勇猛根骨。如一人與萬人敵。大似李廣單騎。出入虜庭。吾人果于聲色貨利物欲場中。單刀出入。足稱雄猛丈夫。以此言學。但于不困處便見自性。非是離困之外。別求學知之功也。所以禅家言立地成佛者。乃頓見自性而已。非是別有一佛可成。佛者覺也。即自己本有光明覺性。能見此性。立地便是聖人。到此則不見有生學困知之異。始是盡性工夫。此性一盡。則以之事君爲真忠。以之事親爲真孝。以之交友爲真信。以之于夫婦爲真和。施之于天下國家。凡有所作。一事一法。皆爲不朽之功業。所謂功大名顯者無他術。由夫真耳。己酉冬暮。予舟次芙蓉江上。章含黎子見訪。睹其光儀瑩然冰玉。溫厚和雅。是其多生遊心性地。習氣消磨。故發現于形儀之表者如此。即從此增進用力不已。直至私欲淨盡之地。聖賢不期至而自至耳。若夫功名事業。如響應聲。似影隨形。猶欬唾之余耳。故曰道之真以治身。其緒余以爲天下國家。是皆自性之真光。非分外事也。君其志之。

　　憨山老人夢遊集卷第四十

　　 疏

　　 五臺山造沈香文殊菩薩像疏

　　 伏以清涼勝境。爲萬聖之道場。大智文殊。乃七佛之師表。迹垂震旦。道化娑婆。作衆生之福田。開人天之眼目。歸依者福等恒沙。禮贊者德超塵劫。況複镂形範像布施莊嚴者哉。山僧某濫叨形服。幸托靈山。居中臺之極嶺。開十方之梵刹。感大士之威光。裂多生之業網。由是發心。願造沈香菩薩一軀。請置本山供養。前來南粵。時曆叁秋。吊影南遊。途經萬裏。愧福輕而緣薄。且事重而人微。荏苒因循。向無寸效。今日幸逢南華之勝會。仗六祖之慈光。攝四衆之高人。結十方之善果。伏願貴官長者。達士名流。頓開智眼。剖破悭囊。舍心香一寸而價重叁千。嚴法身一毛而福延萬劫。傥叁十二相而多人共成。則百千億身而一時頓現。如是則人人盡歸金色界。個個同熏般若香。功德難思。福緣無量。謹疏。

　　 廣城西小福園募齋糧疏

　　 切以出塵離俗。不妨迹系人閑。借假修真。自信心超世表。但以五行現在。四事應須。無能感動天人。必欲仰資檀越。山僧某挂錫五羊城外。藏修小福園中。六時禮誦。刻白社之蓮華。叁業精勤。揭青林之貝葉。惟以杜緣日久。時值歲凶。貴賤同災。賢愚一劫。閉門連日。獨看瓦釜生塵。兀坐經旬。誰問香廚絕粒。既難分衛。未免循方。是以不惜千裏辛勤。普化十方長者。幸生歡喜。大破悭貪。即一粒而至百千萬粒。共積須彌。以一人而引百千萬人。徑歸寶所。即搏食而爲法食。功德難量。變熱惱而作清涼。福田無盡。金剛種子。普布人天。般若舟航。齊登彼岸。逆來順受。虛往實回。若能滿載而歸。不負望風而至。勝緣傥遇。嘉會不常。願隨發心。諒無虛棄。謹疏。

　　 造旃檀香佛疏

　　 伏以法身非相。托有相以明心。妙行無爲。在即爲而見谛。苟非藉假修真。何以轉凡成聖。惟我如來應世。道化無方。舍己從人。隨緣利物。建言靈鹫。開優缽之名華。遺範閻浮。刻旃檀之瑞緣。遂使見聞瞻仰。同出迷途。禮念歸依。共登寶所。爰自金光東曜。白馬西來。睹像教以興心。用莊嚴而表法。所以琳宮遍支那之境。绀像滿祇樹之園。尊崇者。自天子以至庶人。悟道者。若王公及乎群彙。靡不布金殷重。割愛投誠。修行八萬四千門。作福第一。南朝四百八十寺。靈隱居先。山從西竺飛來。猿向洞門呼出。境同兜率。勝出人寰。山僧某蚤離塵俗。托迹名山。樂蘭若之清修。志頭陀之苦行。但以根機下劣。未副上乘。仰蓮社之高風。效優填之故事。敬刻旃檀香像。安供菩提道場。借以熏修。依爲淨業。像高尺六。表丈六之法身。普化十方。植叁祇之佛種。然雖人人即佛。須見佛而發心。縱使個個有緣。必遇緣而成就。山僧不辭萬裏。遠至五羊。跋涉艱難。辛勤勞頓。顧茲南粵。嶺表名區。奇珍畢集。乃商賈之稠林。山水郁盤。實文章之淵薮。況此殊勝功德。計所費不多。豈無英靈豪傑。脫體承當。定遇勇猛丈夫。全身擔荷。由一人而勸十人百人。衆擎易舉。從一分而至百分千分。聚少成多。雖因一佛以化多人。多人各成一佛。伏願貴官長者。達士高流。共生歡喜。各發誠心。直須打破悭囊。勿使當面錯過。舍身外之浮雲。作自心之真佛。但能一念肯回光返照。便見四八妙相端嚴。優昙華再現叁千。菩提果頓超曠劫。功非虛設。福不唐捐。惟決信不疑。徑登寶所。

　　 修南華寺祖塔疏

　　 佛土莊嚴。雖是人天善果。淨土布施。即爲般若根基。若非推果尋因。須要求田下種。但看目前世事。豈有我作他收。何勞分外馳求。定是自修己得。千年田地。曾言八百主人。叁寸氣消。始恨一生空過。何如六祖真身。直至而今未壞。十方常住。應知曆劫不磨。香煙塞漢。顯自性之光明。寶塔淩空。現唯心之淨土。但以煙雲幻化。誰保精色窮年。風雨摧殘。頓見柱根破敗。若不乘時急救。誠恐異日難支。苟能革故鼎新。便見轉凡成聖。切念功非一力。假衆力以合成。事屬多人。種各人之福果。一磚片瓦。皆爲最上良因。粒米文錢。盡是菩提種子。只願隨心。原無定法。傥有勇猛丈夫。亦任一肩擔荷。將小就大。接短補長。同成一味醍醐。圓滿十方海會。便見七層妙塔。湧現在于空中。多寶全身。入禅定于座上。人天歡喜。鬼神欽崇。祝　聖壽以無疆。鎮　皇圖于億載。頓使西來祖意。重拈出于天南。東粵宗風。再闡揚于嶺表。優昙華現于叁千。金剛種培于百億。功勳莫算。福利何窮。願智者早發誠心。冀功果速完當下。敬持短疏。普告十方。傥遇有緣。請題芳姓。

　　 重修曹溪祖庭殿堂疏

　　 伏以如來出世。從兜率而降王宮。法運開基。自竺幹而來華夏。菩提樹下。爲成道之場。祇陀林中。乃說法之所。黃金布地。開檀度之門。白馬馱經。辟昏衢之路。開叁寶之良谟。設一乘之軌範。雖雲極則。猶在半途。既乎跋提示滅。化緣將終。乃偃建立之旗。翻系塗毒之鼓。蓦爾拈華。發揮要道。直指當人之觌體。頓見自心。播揚向上之家風。發明本性。禅道由此興焉。佛法因茲備矣。西天四七。般若之道大通。東土二叁。達摩之宗始著。自嵩少以浚源。至嶺南而衍派。從此道被寰區。化沾海宇者。皆我曹溪六祖大鑒禅師之力也。恭惟禅師德秉生知。道光前聖。遠自跋陀懸谶。菩提樹植于宋朝。智藥尋流。寶林山開于梁代。曹叔良效布金之遺事。梵刹聿興。陳亞仙舍坐具之福田。叢林大振。由是天王降紫泥之诏。光昱林泉。名儒施彩筆之文。翰垂竹帛。華夷瞻睹史之天。龍象蹴經行之路。偉哉勝事。駕曠劫之津梁。壯矣雄模。立萬年之香火。真天下之奇觀。實寰中之勝概也。自爾慧燈高照。破永夜之重昏。法鼓長鳴。醒群生之大夢。從來歸依如市。崇祀若神。曆代相沿。千秋一日。奈何盛衰有數。興廢由人。法化寢微。道緣漸墜。僧徒遭魔障以壞清修。殿宇被風雨而隳壯麗。柱根腐敗。梁棟摧斜。慨將傾之大廈。殊非一木所能支。嗟未合之良緣。必假多人而可就。寺僧某等生叨盛世。早入空門。托迹名山。忝承未裔。朝參夕禮。奉真像于當年。暮鼓晨鍾。繼香火于晚歲。真睹生龍白象。風氣宛然。悲此破瓦敗椽。殿堂頹毀。使大士飲煙岚之瘴疠。如來披霧露之衣裳。山色霭清淨之身。鳥語說無窮之偈。青藓遍長廊。豈是莊嚴佛土。蒼鼠竄古瓦。難雲極樂道場。境雖觸事而真。人乃即真而俗。若不亟其乘屋。將恐倏爾傾湫。苟能革故鼎新。便見轉凡成聖。是以弘發誓願。運廣大心。特重開寶地。新佛日于中天。冀…

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