..續本文上一頁菩薩在。非老人所敢必也。

　　 題臺山竹林師卷後

　　 老人昔居金色界中。獨與竹林老漢眉毛厮結。臨行將把糞埽帚子。委托叮咛。爲作曼室奴郎。別今叁十余年。及老人業遷炎荒。已二十余年。雖萬裏相懸。出息入息。未嘗與這老漢絲毫相隔。今忽見此卷。竹林老漢身。在老人眉毛上放光照耀。誰謂這老漢入滅。殊不知方網叁昧。東方入定西方起。臺山入定匡山起。正是這老漢家常茶飯。且道竹林來也。好著爲諸人依前埽糞。學人持此日用一切處。不許汙卻掃柄。始是知恩報恩。

　　 題壁光童子沈大裕傳後

　　 衆生本有佛性。名般若。具大光明。常然不昧。良由無始無明。故昧而不覺。無明深厚。故常寢生死而不自知。所以菩薩修行。但以智慧光。照破無明。即爲出生死時也。故修心之士。名爲習般若行。世之人。智慧明利者。從般若中來。發而爲忠爲孝。性使然也。以至死生不見去來之相者。常光然也。觀沈童子大裕。出世八歲。種種雲爲。皆前世習般若行。至臨終一念炯然。常光不昧。此般若現于方死之際。足見般若強勝之力也。嗚呼。觀此豈墮生死之人耶。而父母以愛視之。是返轉般若爲生死根。豈不爲童子所笑乎。本以見度而更見累。自負童子來意多矣。丁巳叁月六日。其父爾侯居士。以此傳相示。憨山老人題之以此。是以楔出楔也。童子有聞。定發一噱。

　　 題血書金剛經後

　　 此經乃華亭康孟修妻。張氏安人刺血所書者。安人王司馬公元美之甥也。公之姊適張氏。生安人。早逝。王太夫人自育之。幼延女師。習詩書。工翰墨。事康母。孀居廿年。敬順如一日。天生笃孝。雖産富貴之室。性澹泊。不事鉛飾。康母老年奉佛益謹。禮達觀大師。安人從事齋素喜舍。王太夫人命司馬公兄弟。視安人如己子。所分家資以萬計。皆悉舍爲福田。歸心淨土。如蓮花中人。晚年刺血書此經一卷。臨終命舉家高聲念佛。連日夜。安然而逝。余被放嶺外。康君弟季修。與余爲方外交。頃入粵。季修走書。以安人所書此經屬題。予睹其手澤。端嚴精楷。筆意師古。纖毫不苟。絕無軟暖氣。此亦丈夫所難者。撫卷叁複。喟然而歎曰。斯蓋心光流溢也。夫般若名智慧。乃一切聖凡。均賦而同禀者。諸佛證之爲金剛心地。現爲神通妙用。衆生迷之爲生死根本。發爲妄想塵勞。性同而相異。若欲轉塵勞妄想而爲神通妙用。非仗般若勝力不能也。故曰。若有能信此經者。已于無量億佛所。深種善根。由是而知安人生平住世。猶如蓮華處淤泥而不染。笃信叁寶。谛奉此經。受持不疑。自非多生久習般若純熟。何能精進之若此。悲夫。世人鹹禀靈明之智。負此丈夫血肉之軀。但恣貪嗔。造無涯之黑業。以取沈淪苦趣者多矣。誰能灑滴血于智海。而與法性同流乎。金剛以不壞得名。文字般若。即法身常住。光明赫奕。照耀無窮。所謂金剛種子。曆劫不磨。豈直爲傳家寶已耶。

　　 題朱太史修南浔報國寺疏後

　　 湖州南浔報國古刹。始建于宋。五百余年。殿圮久矣。缁白過而不問。無唱導者。寺沙彌某發願重修。誓斷一臂。以堅衆志。朱太史爲文以鬯之。寺僧持過徑山。予叁複之。大有感焉。謂帝王陵墓。多屬丘墟。而佛刹雖頹尚在。即金谷銅駝。類可知矣。諺雲。千年田地。八百主人。誰氏之子。能守數百年之業者乎。抑有後。能如沙彌之舍身世業而重輕者乎。經雲。佛刹堅固。金剛所成。以有龍神守之。弟子世之。推原其始。皆衆施赀財。即千秋不泯。以較世業之久近。皎然明甚。人皆知沙彌斷臂。誓興佛刹。殊不知沙彌一臂。爲衆檀那世守不朽之業也。明哲君子。能舍不堅之財。置堅固地。則後千百年功德不朽。賴沙彌一臂以守之。尤勝子孫伯什也。況福量如空乎。公雲。荒冢賴佛寺以久存。誠爲法眼。予知達人先唱。則衆起而響應。觀此金刹立成。當若天帝之拈一莖草。即是沙彌現千手眼。也。

　　 題華山隆昌寺銅殿二碑文後

　　 予友妙峰師。早從法界觀入道。故生平建立。皆從普賢行願。法界心中流出。無論一往功德。即銅殿因緣可見矣。以峨嵋普陀五臺叁山。乃叁大士菩提場。爲真丹利生最勝處。各範銅殿一座。以奉尊像。其南海偶以緣阻。遂置于金陵之華山。蓋賴　聖祖寵靈。故感　聖母　聖上洪慈。爲布金檀越。得與叁山並。緣亦希有。其莊嚴妙麗。殿堂廣博。予以業力遷訛。未獲瞻禮。適于焦太史。黃祠部。二宰官碑文。毫端叁昧。具見一毛端頭。現寶王刹。讵不信欤。叁災彌綸。行業湛然。蓋願力所持。當與法界等矣。

　　 題盂蘭盆真慈達孝卷

　　 經雲。大孝釋迦尊。累劫報親恩。以釋迦多世修行之時。皆是報親之地。故梵網經雲。孝名爲戒。謂孝順父母。乃至一切衆生。然戒爲成佛之本。而孝又爲戒本。是知諸佛菩薩。救度衆生。出諸苦惱。皆修孝順之行也。以衆生曆劫生死。出沒六道。舍身受身。無一類而不經過。是無一類而非曾經之父母。且衆生度盡。方受證菩提。故所度衆生。一一出苦。皆菩薩所盡孝道之心也。又豈可以一生一身而言哉。即目連所救一生之母。未盡如來之達孝也。教有水陸齋會。爲報親設。以盡法界。所有水陸空行。乃至叁途六道。無不願出苦淪。此雖像教。是衍如來大孝之本也。京僧離幻。持建盂蘭盆卷請益。予題之曰。真慈達孝。蓋盂蘭以廣戒本之意。缁白知此。豈可以泛泛世法觀之耶。

　　 吊遼陽將士文題辭

　　 幻人衰朽骨立。匿影空山。掩室以休。適豫章陶君相如過訪。語及時事。及出和張太史吊遼陽將士文。且屬爲引。幻人叁複而歎曰。此古今豪傑忠義之士。精神相感于形骸之外。固非世谛恒情也。故曰志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。仁者何也。即此心之性真也。光明廣大。終古常然。若認假而失真。則與草木同腐朽。雖生不生。何益哉。苟能守志忘形。形忘而心存。當與日月爭光矣。此古忠臣義士。以身殉國。則國爲身。以身殉天下。則天下爲身。所以忠義之氣。充塞宇宙。凜凜而不昧者。固其所也。今觀兩將軍之死得其所。則能興一時仁人君子之感。不奪者志。不晦者心。所謂求仁得仁。雖死可無遺憾矣。予讀太史之文。心血迸灑。慷慨悲歌激烈之氣。蕭蕭如在易水之上也。將見豪傑之士。由此一鼓而興起者。竦動義概。竭忠效死。以捍社稷。端有望于今日也。豈直爲文而已哉。

　　 題龍樹庵主濟川傳公傳後

　　 曆觀古豪傑之士。以一身殉國家之急。卒以忠義表于世。以丈夫稱者。古今不多見。豈獨方內然哉。方外亦以之。予讀傳公傳。深有感焉。若夫伽藍所在。乃法界之封疆也。吳門之華山。封疆之一隅也。時公爲居士。遂毅然棄妻子。剃發爲弟子。以身殉佛土。竟保全以棄去。豈非丈夫之事哉。若夫功成而不居。又古之所難也。語曰。夫惟不居。是以不去。公實有焉。

　　憨山老人夢遊集卷第叁十叁

　　 贊

　　 然燈古佛贊(有引)

　　 然燈古佛。釋迦之師也。往昔有緣。無心而遇。因布發掩泥。持青蓮花而作供養。得蒙授記。遂證菩提。今睹光像。欽渴翹仰。焚香作禮。以偈贊曰。

　　 稽首然燈。吾師之師。妙用無極。故我歸依。白日麗天。萬象斯鑒。滿月寒空。衆星齊現。明所不明。照其不照。惟此智燈。光明朗耀。秉法王令。佩實相印。磐石晏安。十方鎮靜。其心如空。靡所不容。有扣之者。響若洪鍾。其容湛寂。恬然凝谧。瞻之仰之。諸障頓息。緣會而遇。無心而得。绀發滿頭。青蓮一葉。布發掩泥。志誠歸命。持花作供。貴乎清淨。無上菩提。當蒙授記。罔象玄珠。不容思議。心心相印。光光互融。慧命無量。功德無窮。

　　 貝葉佛母贊(有引)

　　 粵東爲法道源流。達摩航海而來。六祖應谶而出。缽喇刺臂而裹海眼。跋陀忘形而挾楞伽。皆首出仙城。初開法運。自爾以來。寥寥千載。豈出彼沒此。古人獨負。而今人絕分耶。固在導之者何如耳。故曰不是無禅。只是無師。斯言有味哉。余蒙　恩竄嶺海。觀察海門周公。以視鹾至。公當代搢紳中具。正法眼人也。與余以法相親。每談必以第一義示人爲事。仲春十之叁日。同查汝定過朱氏草堂。劉萬諸子畢集。大爲發揚此事。諸子各發無上道心。季子乃曰。向不知佛。今也知心。既心即是佛。吾當以佛爲事。仲子請越之高士蔣不任。寫此像。余歡喜稽首爲贊曰。

　　 佛體如空。無處不容。牆壁瓦礫。達之者通。秋水澄澄。朝霞燦燦。景落波心。光浮素練。識之不見。見之不識。翳目空華。太虛鳥迹。貝葉無文。法身非有。萬壑松聲。作獅子吼。碧眼胡腮。維摩病骨。漏逗形骸。分明眉目。咦。百花深處鹧鸪啼。一聲叫破春山綠。

　　 西方叁聖贊

　　 稽首寂光主。無量壽大師。能以寂滅心。現形十方界。遍入有情身。而作生死宰。辟如日月光。無心而成照。蒙光照燭者。無不遂其生。又如慈乳母。能達嬰兒心。饑飽各適時。不以乳爲病。我觀世閑人。病痛必呼母。以母爲自心。不呼不自解。是故叁有中。凡在有情者。苦樂不自釋。適然念我師。以師慈力光。先入衆生心。故能一照閑。必出生死苦。況複有大勢。而複得大悲。相比而化物。物無不化者。刀山並劍樹。忽變作寶林。镬湯及爐炭。偶成八德水。皆以自心爲。轉變一念中。如酵入乳酪。醍醐不外求。何況荊棘林。不爲清淨土。是故念我師。必若子憶母。子母相憶時。無不相見者。念極諸想滅。身心頓脫空。寂光忽現前。照用一時發。即此苦穢軀。便成極樂國。始知日月中。無不極樂者。

　　 化佛贊

　　 似人非人。日面月面。從何處來。者裏出現。見時不識。識時不見。病眼空華。太虛閃電。逢人個個歎奇哉。看行一味行方便。

　　 雪山苦行佛贊

　　 肝膽冰霜。形骸土木。生來俊俏。天然奇骨。不是不舍皇宮。只因不愛吃肉。走入萬疊寒岩。受盡淒涼寂寞。一朝餓得眼睛華。錯把明珠換魚目。渾身…

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