..續本文上一頁十斤經行。以苦筋骨。調昏睡。其道益進。後出關行腳。至匡廬。每過叢林坐廊下。忽焉達旦。寤寐一如也。辛醜。至都門。省本師于慈壽。初入室。便問某甲爲生死大事。願師指示。師即痛棒。如是者再。一日又問曰。永嘉雲。了即業障本來空。只如師子尊者。二祖。肇公等。是了得也未。聲未絕。師連棒曰。會麼會麼。公曰。不會。師曰。本來空是甚麼幹屎橛。公猛省。但點首而已。自是見地即穩密。壬寅秋。南還。入浮山。會聖岩。乃宋遠錄公。與歐陽六一。因棋說法處。久爲俗業。皖城澹宇阮公。聚族複之。請公以居。重新遠公塔。瀝血書梵網經。日課金剛般若爲母壽。戊申。應太史觀我吳公。請住持浮山大華嚴寺。居常以本分爲佛事。四方衲子至者。唯示直捷處。乃集諸祖入道因緣梓之。初達師刻大藏以雙經寂照爲刻場。師靈龛亦歸之。公欲滿本師願。遂往。庚戌。公至山見多霧濕。下有化城故址。乃宋佛日宣禅師道場。太史具區馮公。議修複爲藏板處。公簡得其手紮。示左方伯本如吳公。吳公按址畫界。奪諸豪右之手。仍爲佛地。又贖臨安太平寺田百畝。供贍常住。于是藏事有歸焉。甲寅。吳公開府于蜀。公以刻藏因緣往議。遂登峨嵋禮普賢。乙卯春。同直指若谷徐公出蜀。是年秋還徑山。大師靈龛已入土。司成文甯朱公禮師塔。按形家言。知地有水。議改葬。公與師護法弟子仲淳缪公。行求善地。改蔔于鵬抟峰之陽。丙辰冬。予自南嶽來赴吊。盡法門死生之義。至金沙爲文以祭。預定于長至月十九日。及至會。是日茶毗。予因舉火。請靈骨入塔。以酬生平知己。達師末後一段光明。公之力也。諺曰。棒頭出孝子。公實以之。予歸匡山。公疲于津梁。以寂照付杲公。以化城爲十方接待常住。囑諸弟子曰。汝等袈裟下。各有一坐具地。何戀戀于此耶。辛酉秋七月。遍辭諸檀越。過白門。以藏事托本如吳公。冬十月。歸雙徑。一日倚杖立堂下。顧謂衆曰。羚羊挂角。不出十二。衆罔測。至晚爇香禮佛。沐浴更衣。趺坐默然。至旦忽脫去。天啓辛酉十二月十叁日也。弟子某某等。茶毗葬于某某處。公生于嘉靖辛酉叁月二十一日。世壽六十有一。僧臘二十有八。予每見達師門庭峻絕。恒思後難其人。及至雙徑見公。貌粹骨剛。棱棱英氣。四方會葬者麇至。百凡猬集。公擘畫遊刃。指揮如意。意氣閑閑。不動聲色。其于以送死複生。盡形畢命。繼志述事。光前絕後。斯爲達師末後弟子。無忝的骨者也。私謂公之才足以應世。力足以荷擔。其爲道也。艱難辛苦靡不備曆。其于事也。見義勇爲。不避刀鋸。其視利養如空花水月。死生之際。超然如脫獘屣。噫。非大丈夫夙根披露。心契無生。寢處于有形之外者。曷能如此哉。公弟子元亮具狀。走匡山乞予爲銘。予念法門之誼。乃爲銘曰。

　　 叢林秋晚。大法頹綱。歲寒霜雪。紫柏用光。其道既光。門庭益峻。壁立懸崖。大有徑庭。望之者栗。親之者退。棘棒一條。全無忌諱。窟中獅子。爪牙才露。是獅子兒。略無回互。一棒之下。翻身[跳-兆+孛]跳。大步遊行。回途複妙。渾身荷擔。不遺余力。恒沙法藏。信手揮斥。*輪無窮。轉之未盡。津梁既疲。隨緣究竟。旅泊安居。幹城行處。一切盡爲。十方常住。生前不有。末後亦無。一塵不立。本自如如。羚羊挂角。分明指示。撩起便行。撒手歸去。一塔孤標。空中建立。法身彌露。風聲月色。

　　 南嶽山主瑞光祥公銘

　　 盡法界量。無一物而非法身。諸塵勞門。無一行而非佛事。況乎調練叁業。精專一心。遠離世閑。而勤淨土之行者乎。故吾佛白毫光。照東方萬八千界。光中菩薩。種種因緣而求佛道。若南嶽祥公者。豈非光中所現。攝念山林。一心勤求佛道者乎。按狀公諱法祥。字瑞光。別號隱南。越嵊縣周氏子。生而超曠。業儒不第。慨然有出世志。從其叔遊京師。往參嘯岩老人。岩示以向上。公曰。弟子塵勞中人。未敢承當。岩曰。即念佛法門。最爲捷要。公颔之。居頃南還。決志出家。禮本邑喜庵恺公剃發。時年叁十有二矣。谒棲霞素庵法師受具。依棲講肆。叁年遂棄去。北遊大都。參遍融和尚。一見問曰。汝作麼生。公曰。某甲爲生死出家。一向修念佛法門。不審是第一義谛否。融曰。更不容念佛外。別求第一義谛。公領旨作禮。　慈聖皇太後大作佛事。建淨業期。請居首座。叁年期罷。遊五臺之伏牛。遍參諸老宿。時柏松和尚。牛山者舊也。公見與語心契。留住石室。吊影絕迹。木食叁年。一日趺坐。雪積滿床。火絕衣濕。侍者往見。驚走報松。松往視。見公定。乃擊磬警覺。問曰。煙寒灰冷。作麼境會。公曰。山原是石。冰原是水。雪飛滿崖。不知所以。松曰。此是暫息塵勞。得輕安耳。若耽著此境。即墮偏空。勿滯于此。宜行腳去。逢南即止。授以缽袋。囑曰。禅和往南走。報道七十九。我也不多時。大家相厮守。公遂瓢笠。徑造峨嵋禮普賢。住大峨石。八越月。苦切參究。心地未安。因憶松柏逢南之記。遂之南嶽。登祝融峰頂。望古大明。山林崇茂。即往蔔居。未幾赤帝峰僧楚然。請主閱藏。公至一宿。夜半恍惚夢中告曰。此非師所居。速去。诘朝將他往。適僧大寬。留住側刀峰。公應諾。行叁日。藏經破毀。公以嘯岩開示念佛法門。志終身從事。欲以豆爲數。寬願充化主。募豆四十八石。公從此放下身心。影不出山。日夜精勤。以豆爲珠。淨念相繼。至終身焉。由是稱爲豆兒佛雲。公住山絕無外緣。聲光日露。十方衲子遠歸之。四事不思而至。叢林不作而成。南嶽寂寞多至。得公一振。起居常誡諸弟子。汝剃除須發。不知有生死大事。但倚牆靠壁。業識茫茫。喚作甚麼。豈非吾佛所呵。衲衣在空閑。假名阿練若。苟不專心淨業。大限到來。將何抵對閻老子乎。聞者感泣。公雖絕意人世。當世君子聞風景仰。廣西方伯劉公谒廟。遣書請一見。力謝不往。衡州郡丞盧公祀廟。點失期者罰。約叁十余石送公。公曰。老僧豈以一缽飯。斂衆怨乎。竟不納。長沙吉王向公。差內使往請。公曰。山僧行腳倦遊。息肩于此。誓死效遠公。迹不入俗。不敢奉命。王遣前使。赍送華嚴經二部。大疏鈔一部。齋資百兩。公領令旨。以齋資散合山。以廣王惠。余留鎮山門。王益加重焉。公接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人。被捕急來歸。發露忏悔。哀乞活命。公憐其誠納之。冠以道巾。令隨衆作務。捕官至。見公慈心藹然。又聞念佛音聲有感。乃解腰纏叁金。辦齋而去。其盜亦化爲苦行僧。辛醜歲饑。大衆絕糧叁日。采蕨而食。公日夜禱于護法神。有少年僧。于山下檀越家。化米豆百數十石送至。詢問前僧無有也。公自居側刀峰。精修淨業。叁十余年。未常暫辍。居常脅不至席。不設方丈。唯坐一龛于佛殿。不安庫戾。笥無長物。滅之日。唯胡椒一瓶。舊布數片而已。無勞侍者。不發化主。不結外援。不交權貴。所食麗粝。常以糠麸爲餅充餐。僧有投之地者。公拾取煨而晱之。每經行念佛。必荷鋤出遊。凡見遺穢。必以土掩之。或曰。師何過勞如此。公曰。一片清淨地。恐山神見穢矣。公生平隨衆。年七十余。尚無法嗣。臨江居士傅某。向賈于江湖。一旦棄妻子。出家峨嵋。名同融。萬曆壬寅冬來參。心相印契。即付衣缽。偈曰。西來大意問如何。直至于今見也麼。心上不生何有見。蘇噜[口*悉]唎娑婆诃。融即依棲以終焉。公向與衆。周旋無倦。一日索浴。禮佛告衆曰。瓜子孰也。正落蒂時。堂中無知之者。時融居毗佛洞。乃遣人往喚。融至峰前。聞音樂聲。入室寂然。公趺坐。融作禮。公曰。我行矣。先以缽袋累汝。今以念珠柱杖留別。善自護持。良久令首座領衆念佛。公趺坐誡衆曰。毋得虛張捏怪。诳惑世人。獨一味老實念佛。言訖。合掌端坐而逝。萬曆庚戌二月初六日寅時也。公生于嘉靖壬辰九月望日。世壽七十有九。法臘四十有叁。大衆供于堂中。七日。顔色不變。全身葬于峰之右。建窣堵波。憶昔在東海時。儀部曾公。爲言公苦行高操。不減古人。予時心識之矣。公入滅後。十有四年。癸亥。予歸曹溪。融公具狀。來乞塔上之銘。予撫狀喟然而歎曰。嗟乎。去聖時遙。法門凋獘。叢林典刑。幾至埽地。泛泛波流。率汩汩于聲利。以喪本真。法道之衰。亦至于此。若夫清操苦節。一念終身。始終不易。如公者。可謂以身說法矣。又何俟登曲錄木。拈槌豎拂。爲向上哉。觀公死生去來。了無挂礙。豈非以念佛心入無生者耶。愧不能發公之蘊秘。乃爲之銘。銘曰。

　　 十方世界。法身普應。諸塵勞門。是爲妙行。何況一心。淨念相繼。始終不移。日夜無替。嗟哉末法。逐物失真。何如我公。爲道忘身。一入千峰。如履刀刃。故得叁昧。名爲無诤。回絕外緣。以豆爲珠。光明曆曆。心境如如。影不出山。迹不入俗。苦節棱棱。清風拂拂。四衆來歸。隨緣粥飯。一味平懷。人人自辦。以念佛心。直入無生。故末後句。撩起便行。赤律一身。寸絲不挂。七十九年。脫體放下。來無所粘。去不留迹。故我稱爲。真善知識。塔影橫空。光流南嶽。廣長舌相。熾然常說。水流風動。念佛念法。此是我公。迷津寶筏。

　　 敕建大護國慈壽寺開山第一代住持古風淳公塔銘

　　 世尊說法。叁藏所談。則曰隨類現身皆爲實相。拈花示衆。迦葉微笑。則曰觸物明心。單傳直指。古之學佛者。明此可謂具正法眼。若古風禅師者。始以居士身。終爲比丘相。隨緣利物。人莫測其潛符。此豈可以二谛求之哉。謹按師狀。諱覺淳。保定新城人也。父宋欽。母張氏。師生。即性不茹葷酒。爲兒好趺坐。及長。不喜治生産業。父母爲娶。師雖強從。即善觀空。修離欲行。每集諸善男子。作般若圓覺法會。師爲衆中長。天然穎悟。年二十七。棄家遠遊。如京師。登壇受白衣戒。大善知識寶藏成公。開法于王城。師往參谒。有所感契。即從披剃。執弟子業。師最居下板。雖執爨負舂。未嘗不以身先。成公有不可師事。志益堅…

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