..續本文上一頁余。每得施利米面。盡皆傾囊。以濟貧者。若空無一粒。亦不往自檀越。唯以坯堵門。面壁忍餓而坐。久有知之者。爲送供。食盡則堵門如故。率以爲常。後修普安寺成。師複歸院。弟子日漸進。初淳公執業甚勤。師于衆中獨苦淳公。祁寒溽暑。陸沈賤役。唯公以身先之。百不一可。無人識其意者。師將終日。顧謂衆曰。吾之有淳。猶樹之有幹。至若枝葉繁茂。扶疏而庇蔭多矣。汝等知之乎。未幾。無疾而逝。嘉靖叁十九年。二月朔日也。師世壽八十有九。僧臘五十有奇。公滅後。淳公大興普安。于先帝顧命之時。今上　聖母建慈壽寺成。延淳公爲住持。以公弟子了甯爲替僧。公化後。又以其孫本在爲住持。在以疾告退院。又以其徒圓應世其業。　聖慈複建慈恩寺。爲在別阮。以休老焉。公之子孫枝葉繁茂。一如公言。豈非天道冥冥報德之驗與。萬曆甲午冬日。余隨緣王城。其孫了鑒。與在等持狀乞余爲銘。乃爲之銘曰。

　　 天道無親。常與善人。明明在上。豈曰不真。維真不朽。視身非有。不有至人。安見其久。伊惟我師。積彼孝思。出塵離俗。其德實基。應化門頭。其功匪一。以異方便。著茲偉績。因悟不生。所以不死。技幹扶疏。實由種子。覆庇人天。埋根千尺。一刹峨然。千秋萬[示*冀]。

　　 慈慧寺無瑕玉和尚塔銘

　　 公諱明玉。字無瑕。西蜀安嶽。龍居劉氏子。公生不愛治生産業。性倔強。不與世情和合。長娶汪氏女。舉叁子。長兒聰慧笃孝。公雖心愛之。亦不爲兒女子計。居常以佛爲事。每供養二老。必以齋蔬爲盡孝。二老以此自安。公以超塵脫俗爲念。無頃刻置也。二老謝世去。公年四十六。即判然棄妻子。從方外遊。是時長兒年十二。踯躅相隨。至播州之樓頭山。于東洋海庵主所。父子俱剃發爲沙彌。授具戒。隆慶叁年五月五日也。自爾公攜長兒行腳。即督課業爲弟子。父子相從。雲遊萬裏。遍曆名山。參叩知識。苦行絕倫。每日中一食。糠菜不糁。樹下冢閑。隨遇順適。自是終身脅不至席。萬曆初。谒普陀。過金陵。至都下。遊履五臺。寓叁塔寺。禮華嚴經。經六十萬字。一字一拜。每晝夜必稽首叁千。如是者經叁匝。至十二年。複至京之碧峰寺。禮法華經六萬余字。一字一拜。晝夜不倦。如前者十二匝。長兒爲沙彌者。年德日亦長。多親講肆。聽習華嚴法華楞嚴圓覺。唯識諸經論。善開曉發蒙。而事公日益謹。一時稱詫。謂有師弟子如此者。業已風動中外矣。十七年。內官監太監王公輩。欲開精舍。延公弟子爲弘法所。且爲公休老地。乃蔔阜城關外二裏許。捐赀創寺以居。寺成請額。　聖母嘉之。賜曰慈慧。大宗伯棠軒李公記其事。一日公謂弟子曰。吾以業系娑婆七十二年。侵尋老病。久住何益。吾將歸矣。爾當以法爲懷。勿生愛戀。遂不食。念佛不絕者旬日。聲響如鍾。顔色若壯。弟子請問生死大事。公但曰。嘻嘻呵呵。呵呵嘻嘻。不是妄念。不是真知。良久雲。你說是個甚麼。自代雲。大通橋上交糧客。原是南方送米人。臨危索浴更衣。端坐持珠。念佛益哀促。連大叫。佛佛佛。倒駕鐵牛歸佛土。聲絕而逝。萬曆乙未春王正月十九日也。公生于嘉靖甲申七月。世壽七十有二。僧臘二十有六。以某月某日。奉全身于黃村塔。弟子一人真貴。即今爲慈慧法師者。予持缽王城。住慈氏樓閣。貴持行實。哀乞海印狀其事。公生不識一丁。臨行快便如此。豈非腳跟線斷。就路還家者耶。乃爲銘曰。

　　 生死機關。只在一竅。善來善逝。木人戴帽。父子團圞。形影相顧。世出世閑。有何回互。昔日老龐。破家散宅。今日看來。大似未撇。何如此公。一竅不通。生拗鐵強。直出樊籠。龐不嫁女。公不舍兒。一般主意。各得便宜。七十二年。半僧半俗。今日風光。千足萬足。一塔淩空。十方常住。空壞塔存。法身彌露。

　　 叁角山勉庵幻法師塔銘

　　 謹按狀。師諱如幻。字勉庵。莆田林氏子。父環。師倜傥。負奇氣。幼業儒。年十四。即列諸生。裏有夏生治時者。通內典。師與遊從最善。生一日謂師曰。公唇掀齒露。非壽相也。師驚問何爲而可。生曰。聞之誦觀音大士。禱無不應。第持其號自當驗。師遂依持。勤懇二年。而唇果吻合。年十九。倭夷寇閩。父母俱喪于兵。師大泣曰。人命固如是乎。何戀戀鄉井爲。遂拂衣。遨遊江湖閑二載。入廬山。參遍融大師。融問曰。大德何處人。來作甚麼。師曰。小子閩人。來爲求長生。融曰。有長必有短。何不學無生。曰無生作麼學。乞師指示。融曰。汝試剃除須發。屏息諸緣。咬嚼一句無義味話。久久得個下落。乃可爲爾道無生。師即剃染。命名如幻。依棲頃之。遂去蕲水馬牙山。參無爲藏主。居叁載。次隱鬥方山。又五載。遂荷策北遊上都。谒諸大知識。依暹理二法師。聽諸經奧義。諸老皆深器之。已而有田將軍者。蕲人也。見師雅量。因漫之以世谛業。師笑曰。海龍肯入溝渠。遂拽杖歸九峰。衲子骈集。每以楞嚴爲衆發明心要。翰林郭公正域。以太夫人憂居。谒師于九峰。相得歡甚。公因進而請曰。竊見常世談禅者。動以棒喝機鋒爲向上自多。及察其操存則末也。若是。又不若守教乘。精戒律。離欲苦行。以慈利物。若師之爲佳耳。師曰。然。非禅之過。乃學禅者之過耳。奈何去聖愈遠。法門下衰。誠若公言。可爲流涕也。師律身清苦。生平無嗜好。有所施辄以施人。每有所往。唯一缽叁衣。跣足草屦而已。楚藩臬大夫沈君。與師交最密。弟子輩欲置香火地。以券白師于沈公。師大斥曰。方寸福田不力耨。區區安向沈官人。弟子不聽。私請之。師知之。即拽杖去九峰。走武曲。憩吉陽寺。閉關誦華嚴經叁載。往潭州叁角山。爲馬祖門人總印開山處。不幾年。煥然一新。法席大振。師一日謂衆曰。趙州八十尚行腳。我腳底豈乏草鞋一具耶。遂拂袖之匡廬。入黃龍寺。留講楞嚴。至二卷終。師謂衆曰。姑舍是無論。且有末後一句子。當與大衆商量。即示恙。六日告終。衆有請留偈。師曰。辭世本無偈。癡人覓夢蹤。虛空無面目。面目問虛空。弟子有問師靈骨。可更之蕲乎。師曰。愛重娑婆苦。無情極樂天。何須懷舊影。寂照滿叁千。言訖遂逝。時萬曆。十九年某月日也。師生于嘉靖癸巳。世壽五十有九。僧臘叁十有奇。門人火浴。遂以骨石[療-(日/小)+土]于黃龍山之某處。弟子性诠以遺命。走江夏郭太史。乞狀其行實。萬曆壬辰秋九月。因郭太史。紹介于余爲塔銘。乃按狀以敘。而爲銘曰。

　　 大海汪洋。味全滴水。娑竭噙之。爲雲爲雨。惟此一滴。無內無外。卷入毛端。散周沙界。霈然

　　[雨/泡]。幹地普洽。叁草二木。酸甘苦辣。各得生長。抽芽發幹。除非無根。自遭塗炭。曰惟我師。娑竭之子。毒氣逼人。觸之者死。噓氣成雲。縮氣成冰。或寒或熱。順時稱尊。以身爲水。以水爲命。變化無方。去來不定。流行坎止。遇緣即宗。不是如幻。安能合空。來無所從。去無所著。倒騎黃龍。踏折叁角。潭州之水。匡山之雲。彌滿六合。是師全身。

　　憨山老人夢遊集卷第叁十

　　 傳

　　 南京僧錄司左覺義兼大報恩寺住持高祖西林翁大和尚傳

　　 祖翁諱永甯。別號西林。六合縣郭氏子。幼出家。禮報恩無瑕玉公爲師。翁生性耿介持重。言動不妄。少即爲衆所推。年二十。即持金剛經。至老不辍。　武宗駕幸南都。　駐跸本寺。大宗伯慮僧無可承旨者。遴選皆不稱。先是翁與僧名惠遠者。號東林。相與莫逆。兩人狀貌魁偉。喬白岩爲大司馬。久與翁善。遂舉兩人。宗伯大喜。即以遠爲僧錄右覺義。以翁爲本寺提點。及　上駕駐寺。明日登大殿禮佛畢。百官朝罷。　上谕作誦經佛事。命呈疏草。宗伯議須翰林。祖翁曰。佛疏別有體製。須僧家當行可耳。即舉遠公。具疏草呈。　上覽之喜曰。朕家有此僧耶。宗伯即以僧錄印。付遠掌。便行事也。　上至塔殿。見地下一孔。問執殿役僧曰。此何物。應曰金井。　上不怿。祖翁跪奏曰。此氣眼。　上曰。何用。祖翁曰。有佛舍利藏于塔下。留此以通氣耳。　上意解。做道場七日。其主壇場法事。皆遠公。其承　旨內外一切事宜。皆祖翁。至　上駕行。竟無一缺。繇是宗伯甚重之。嘉靖十年。衆舉爲本寺住持。綜理山門事。二十年。升僧錄右覺義。又五年。升左覺義。先是江南佛法未大行。翁雖居官秩。切以法門爲憂。每見僧徒見輕于士林。歎曰。爲僧不學。故取辱名教。玷汙法門耳。初請先師雲谷和尚。住叁藏殿。教諸習禅者。于是始知有禅宗。數年先師去隱棲霞。適守愚先師南來。五臺陸公爲祠部主政。謂祖翁曰。頃見高僧守愚法師。講演甚明。當請至寺。教習僧徒。翁即禮請先師。居叁藏殿。設常住供贍。選僧數十衆。日親領往聽講。從此始知向佛法。雲谷先師居棲霞。陸公遊攝山。見而雅重之。即欲重興。請師爲住持。師堅辭不可。乃屬祖翁舉嵩山善公爲棲霞住持。由是重興道場。複寺業。開法社。爲接待叢林。自是禅道佛法乃大行。方知有十方接待。皆吾祖翁力興起也。先是僧多習俗。不能對士君子一語。翁居常謂僧徒。以禅教爲本業。然欲通文義。識忠孝大節。須先從儒入。乃延儒師。教某等十余人。讀五經四書子史。某所以粗知讀書文義。及披剃。即知聽講習禅。即雪浪中興一代教法。皆翁慈心攝持教養之力也。翁掌僧錄印二十五年。諸山一體奉法惟謹。山門事務。一草一葉。不敢輕棄。視常住如眼睛。故山門興而法運昌也。每率衆僧上殿祝延　聖壽。見僧有懶墮不至者。翁切責之曰。此殿乃天宮淨土。爾等懶慢如此。他日求一瞻禮。不可得也。翁于嘉靖四十叁年臘月除日。集諸子孫。敘生平行履。因屬後事。乃撫某背囑之曰。吾年八十有叁。當行矣。門庭多故。一日無老人。則支持甚難。此兒雖年少。饒有識量。我身後。汝等一門大小。凡有事。當立我像前。聽此兒主張。庶幾可保無虞耳。少祖艮山厚公以下。皆唯唯受命。明年正月七日。翁具袈裟巡寮。遍謝合寺耆舊…

《憨山老人夢遊集第26-30卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…